于阗语《佛本生赞》的“结构精妙”与“文采铺赡”

于阗语《佛本生赞》选取了以大光明王初发道心为首的51个本生故事,对其进行诗体化的文学加工。这部《佛本生赞》延续了佛典中佛赞文类的传统——之前被洛伊曼拟为“观世音赞”的1叶于阗语残片实际上当属某种佛本生赞写本,在礼佛之外,可能还有辅助禅修之用,因此影响到其本生故事的选择。这些故事与龟兹菱格本生图像的绘制也有共通之处,体现了丝路南道与北道之间存在佛教故事的图文交流。于阗语《佛本生赞》还是难得的文学佳作,在比喻修辞手法的运用、场景的铺叙、心理活动的刻画方面都极富感染力,与同类的梵语佛典比起来也不遑多让。

武鸣仙山南宋《仕夫赠周先生诗赞》碑考

《仕夫赠周先生诗赞》碑是南宁市文物保护单位“仙山石刻”两方摩崖之一,史料缺载。笔者经采拓原碑并对碑文进行释考后,初步判断此碑为南宋嘉定年间王侃、陈谠等四人为缅怀仙逝的周师庆并颂赞其于望仙岩内修道炼丹期间赠药济世救民的事迹而作。此碑是南宁市范围内仅存的六方宋代碑刻之一,具有重要的历史、文学和文物价值,对我们了解仙山发展历史意义重大,同时也为我们开发和打造仙山文化旅游奠定了重要的人文和历史基础。

无伴奏混声合唱《八骏赞》中的艺术风格解析

无伴奏混声合唱是众多演唱艺术中的一种,而蒙古族风格的合唱作品更是我国少数民族合唱领域中不可或缺的一部分。由蒙古族作曲家色·恩克巴雅尔创作的《八骏赞》是将西方合唱的作曲技法与蒙古族的传统音乐相融合的一部佳作。本文将从历史、艺术特征、实际演唱等方面出发,对作品进行音乐与文化方面的分析研究。通过对音乐发展、声部织体、演唱方式、固定音型以及音乐表达等方面的研究,来找寻无伴奏合唱作品《八骏赞》是如何以现代的方式表达出独具蒙古族风格的艺术魅力。

从敦煌古藏文文献《文殊赞》探析藏族早期文学作品的文艺特征及其价值

《文殊赞》是敦煌古藏文文献中年代较早、创作手法独特、具有鲜明时代特征的文学作品,分别收录于英藏敦煌古藏文文献IOL.Tib.J.VOL.5与法藏敦煌古藏文文献Pel.tib.0381B中。尽管《文殊赞》的作者及其创作时间尚未有确切记载,但依据敦煌文献大多写于公元786至848年间的学术定论、作品的表现手法和内容来看,我们有理由相信该作品写于吐蕃时期。文章通过历史学、文献学、文艺学、美学、比教学等多种学科视角,对《文殊赞》的主要内容、表现手法,以及英法所藏两个版本的异同方面作了分析,同时与吐蕃时期敦煌古藏文文献作品和后期深受印度《诗镜》影响下的作品进行了比较研究。文章认为,一是分别藏于英国和法国的敦煌古藏文文献《文殊赞》的两种版本内容基本相同,只有些许字母的不同;二是作品采用藏族文学独有的无元音字母的创作手法,与吞弥·桑布扎所创《观音赞》多有相似之处;三是无论从作品的表现手法还是主要思想而论,该作品应属吐蕃时期的杰作;四是该作品不仅创作时间早,而且以其鲜明的特色与精湛的创作技艺,在藏族古典文学史上占有重要地位和价值。

清雄的《东方朔画赞》

在颜真卿诸多楷书作品中,《东方朔画赞》是较为特殊的一件作品,其中不仅留有他学古的影子,还显现出颜真卿晚期的书法风格,是一件处于过渡期的作品。《东方朔画赞》碑石立于唐天宝十三年(754),是颜真卿书风走向雄浑朴厚的标志。苏轼在《东坡集》中说道:“颜鲁公平生写碑,唯《东方朔画赞》为清雄,字间栉比,而不失清远。其后见逸少本,乃知鲁公字字临此书,虽大小相悬而气韵良是。”

敦煌《五台山圣境赞》写本考察及相关问题研究

敦煌藏经洞所出《五台山圣境赞》共有3个写本,分别为S.4504、P.4617、P.4641。通过对写本的抄写状况、抄写内容、抄写人及同卷内容的关联性等要素进行分析可知,S.4504为敦煌寺学郎练习所用的抄本,P.4641则是讲唱僧记诵内容的抄本。《五台山圣境赞》应创作于840年后,964—976年间在敦煌地区广泛传抄。此赞文虽未见于传世本,但张商英《清凉山赋》并诗中的《东台》《西台》与其内容一致,可见北宋时期此赞在五台山地区仍有一定影响。

《脉法赞》文本性质与学术思想初探

《脉法赞》为关于诊脉法的短篇韵文,收录于王叔和编撰的《脉经》,是进行中医脉学史整理、研究独诊寸口法的重要早期文本。故从文体风格、思想内容等角度对《脉法赞》的撰作年代、文本性质、学术源流各方面进行考证和探讨,认为其系汉末魏晋之际所撰对"脉法"文书进行总结的文字,内容或与涪翁《诊脉法》相关;其对中医寸口诊脉法理论体系的发展成熟、寸口分部与脏腑对应关系的确立有很大贡献,其学术思想与扁鹊学派存在一定的渊源关系。

回鹘文《五台山赞》及相关问题考释

五台山作为佛教圣地和文殊菩萨道场,备受中原汉族及周边诸族崇拜,回鹘亦复如此。近期,柏林收藏的三件吐鲁番回鹘文写本《五台山赞》残片得到刊布,这是目前所知唯一的《五台山赞》少数民族文字译本,反映了回鹘对五台山和文殊菩萨的崇拜之情,堪称汉文化对回鹘文化产生影响的新证据。

《脉法赞》脉学用语刍议

《脉法赞》收录于王叔和《脉经》,是早期有关寸口脉诊法的重要文献。故结合历代学者论述,对文中一些存在争议性的内容("官""府""关前一寸""人迎""气口")进行探讨分析,认为"官"指左手脉所主与血关系密切之脏,"府"指右手脉所主与气关系密切之脏;"关前一分"位属寸部,为关部入寸之分界,又可代指寸脉;"人迎""气口"在早期对比诊法发展为寸口诊法的进程中,经由"阳明-心"及"太阴-肺"的中介,所指由颈、腕部脉搏动处变为左寸心之部与右寸肺之部,这属于脉学用语的"概念移植"现象。

怀州许氏家族与范仲淹《道服赞》

本文通过研究许琰官职和范仲淹归宗复姓史料,判断《道服赞》书写时间在北宋天圣五年至六年间。经考证,许希道仕宦蜀中之际,邀请文同、吴立礼和戴蒙诸友赏卷题跋。作者依据鉴藏印“奉世”和有关史籍,推断出由七方北宋官印组成的坎卦图当在许奉世收藏时完成。怀州许琰祖孙三代对《道服赞》“书、跋、印”三绝的完成,起到了至关重要的作用。

王勃《观音大士赞》伪托考

《补陁洛迦山传》中有署名王勃《观音大士赞》一文,通过考察此传的流传情况以及观音形象的发展过程得知,此文乃伪托之作,不能作为王勃的文章看待。

《佛所行赞》与佛传文学

《佛所行赞》是印度古代诗人马鸣创作的一部长篇叙事诗，主要描写佛陀释迦牟尼的一生。作为佛传文学的代表，其佛陀形象的塑造既有现实性，又有理想化及诗人自我人格的渗透，在佛传文学发展史上具有承前启后的意义；作为一部大诗，作品在选材剪裁和艺术表现方面都取得了很高的成就。

《脉法赞》有关术语及脉法内容的思考

《脉法赞》首见于晋朝太医令王叔和所著的《脉经·两手六脉所主五脏六腑阴阳逆顺》篇章,是关于寸口脉诊法的重要文献。通过查阅相关文献资料并结合临床实践,对“官”与“府”之义,“关前一分”的具体位置及其所主,以及“人迎”与“气口”的具体位置及其作用等问题进行了探讨分析。“官”当对应阳,“府”当对应阴;“关前一分”的具体位置为关前寸后的分界线,所主阴阳的分界点;《脉法赞》收录的人迎气口脉法当为“左为人迎,右为气口”,人迎候外因,气口候内因。通过此脉法可以辨清人体阴阳的偏盛偏衰状态,辨别病邪的表里、内外位置,有助于把握疾病的六经传变状态,指导经络辨证,高效判断疾病的病位及病性,精准指导临床辨证施治。

《异鱼图赞》与其《笺》《补》的社会文化史蕴含

杨慎谪居云南后所作《异鱼图赞》,明末胡世安为之作《笺》,并撰有《补》。三书虽各有特定的写作背景,然皆意在从释鱼这一角度承继"多识鸟兽草木之名"的博物传统,展现了明代学人格物求实的一面。从人文视角来看,三书及其所征引文献关于"异鱼"的描述有如下值得关注之处:以神话和传说说明"异鱼"的起源和特异之处,并借以反映人们的某种普遍性心态;广载"异鱼"的特殊功用,留意涉鱼民风民俗;对"异鱼"的描述和评价渗透了人伦道德色彩,寄寓着观盛衰之意;对"异鱼"的认知存在南北、陆海差异,地域色彩显著。合而观之,三书堪称从释鱼这一角度表征中国古代士人亲自然、厚民生、重风俗的一个范例。

从霞浦科仪本《下部赞》诗文看明教

霞浦文书中的12则出自《下部赞》的诗文是明教神学的核心。《收食单偈》中的十二个大神并未从明教的视野中消失,无上光明佛仍是最高神,先意等神也仍然引人注目。夷数(耶稣)的地位更形重要,教主摩尼被送上了神坛,日月也被神化。有些护法明使受到了更虔敬的崇拜。明教以其最高神萨缓默罗圣主为"佛",以二宗三际教义为"法",以其选民为"僧"。听者仍须不疑三宝(佛、法、僧)和二大光明(日月),不损卢舍那身兼五明子,具修七施、十戒、三印。选民也仍须具修五戒、三印、七时礼忏。明教坚持了关于明性和明界的基本教义,将其与民间斋醮仪式结合起来,将超度亡灵作为其日常宗教活动。

杨慎《异鱼图赞》的文体学意义

《异鱼图赞》为杨慎考订博物之名著。图赞作为一种文体,在内容上上承万震《南州异物志》、沈怀远《南越志》的博物,义兼美恶,寓道于器,对明代鄙陋学风展开批评;而体制效郭璞、张骏之赞体。上承《尔雅》,因图而立赞、"前赞后题","赞"为精整的四言韵文,在"题"中多引典籍加以解释说明,而内容上突出异鱼之独特性,写作中"或述其成制,或演以新文",语言质朴、雅驯,文风古隽,在文体上是对郭璞《山海经图赞》、《尔雅图赞》,张骏《山海经图赞》的进一步发展。

《佛所行赞》与中国文学

公元 1世纪古印度诗人马鸣的《佛所行赞》 ,以其恢弘的气势和遒丽的文字在印度文学史上影响深远。于六朝时被翻译过来后 ,即逐渐对中国文学产生了积极的影响 ,对此前贤时彦 ,如陈寅恪、钱钟书、季羡林、饶宗颐等均曾撰文对其赞誉有加。本文详细介绍了《佛所行赞》的内容、结构及其艺术特色 。

《雷霆沙赞》:DC的审美贯式破局

美漫超级英雄系列电影以普世价值观与非凡的美学构建在世界范围内掀起观影热潮,其中DC公司作为美漫电影的巨头之一,其电影风格一直有着不同于漫威电影的审美贯式,随着近几年《神奇女侠》《海王》等影片相继走进大银幕,DC的影片开始形成其由黑暗哥特风格、硬冷现实风格到瑰丽奇幻的美学风格流变,2019年上映的影片《雷霆沙赞》更是以一种全新的风格打破了DC以往的美学贯式,以荒诞化的拍摄手法和去同质化的策略构建多元的美学特征。

从语言上看《佛所行赞》的译者

《佛所行赞》在《大正新修大藏经》中题为“北凉天竺三藏昙无谶译”，但实际上其译者在历代经录中的记载并不相同。本文从语言学的角度，借助梵汉对勘材料以作研究，认为《佛所行赞》的译者不是昙无谶。

从《宝真斋法书赞》看宋代书法的鉴藏与酬酢

《宝真斋法书赞》按分类法著录了岳家家藏旧帖,岳珂以每帖跋语后系赞语的形式,不仅论述了每帖的用笔、结体、精神,并且详细记录了其来历、印识、装裱等内容,在宋代书论中具有独特地位,为研究宋朝历史、宋代书画鉴藏提供了大量史料。本文通过对岳珂《宝真斋法书赞》跋语的综合研究,以其中关于书法鉴赏收藏的部分为切入点,力图从多方面探究宋代的官藏、民间私人收藏。