吐蕃赞普后裔昂地董氏在康区世袭统治史初探

公元842年,吐蕃赞普朗达玛·乌冬赞因灭佛运动被拉隆·贝吉多杰刺杀身亡,摧毁了吐蕃先辈们所开创的统一政权和被遵行的法律法规与典章制度,致使吐蕃整个社会处于动乱无序之中。在此影响下,吐蕃各地出现了不同的地方势力,爆发了席卷吐蕃全境的平民大暴动,导致母后派系的臣民相互对峙,赞普朗达玛·乌冬赞王子沃松与云丹也为争夺王室宝座而相互斗争,最终云丹占据卫藏“四茹”,沃松占据阿里“三围”。后来,他们的子孙又逐渐繁衍至康区,形成了昂地董族地方势力。该王系后裔一直统治康区“吉地”和“昂麦”流域(今昌都类乌齐县与原昌都县之间昂曲河流域),史称“昂地拉董噶波”。当然,作为吐蕃悉卜野王族后裔,在吐蕃广大民众心中,还是拥有一定的号召力的。目前,关于昂地拉董噶波在康区的统治时间、世袭历史、社会治理等诸多问题,尚待深入系统研究。文章通过历史遗物、文献资料、口述史料,尤其是近期获得的珍贵颂词、传说等最新资料,理清昂地拉董噶波在康区“昂地”为中心区域的世袭统治历史脉络,初步探究昂地拉董噶波为调节地方势力纠纷、参与地方僧俗官员任免、促进区域社会网络平衡、安定康藏社会秩序的历史贡献,以及昂地拉董噶波在中央政府与康藏各地方势力之间上传下达秉承中央政府旨意办事代理的作用。

吐蕃赞普后裔在门隅的繁衍与承袭

文章根据藏文古籍《门隅明灯》的相关记载,梳理了吐蕃赞普后裔在门隅的繁衍与承袭。门隅本为吐蕃属地,吐蕃末年王子藏玛被流放至此,其后裔在当地被尊为王,逐渐形成了弥森巴王和康巴王等两个王系,一直以来统治着广大的门隅(含珠隅)地区。赞普后裔在门隅的统治,使吐蕃文明传播到门隅各个角落,也奠定了门隅的历史、法律地位,这是所有帝国主义和扩张主义者都无法改变的。

历代吐蕃赞普颁给象雄芒韦尔氏族的敕文史事考述

最新发现的敕文《铁卷文书》最初是吐蕃赞普堆松芒布父子时期颁发给象雄芒韦尔氏族,约于公元1093-1120年之间,此后的历代赞普注重与象雄芒韦尔氏族的关系,不断颁发敕文。敕文主要涉及象雄芒韦尔氏族重要人物的历史,还包含了相关的历史事件、文献知识和政教制度等内容。这不仅对西藏历史文化的研究具有一定的价值,还对阿里早期历史,特别是赞普后裔的断代史研究有着弥足珍贵的文献价值。作者通过解读原文的同时,对救文的形成过程和研究价值进行了探讨。

《弟吴宗教源流》(吐蕃史)译注(七)

《弟吴宗教源流》是约成书于12世纪的重要宗教史籍,藏文原名为《弟吴贤者所著印、藏教法源流详本》。本译文为《弟吴宗教源流》第5节"吐蕃佛教史"的第四部分有关吐蕃灭亡后赞普后裔的活动情况,主要讲述了沃松和永丹的后人、佛法复兴、各地方势力的形成、新旧密法、佛法衰弱、弥勒佛降世以及整部史籍的第三大部分"结语"等。本次译文以西藏人民出版社1987年6月第1版(2010年12月第2次印刷)为蓝本,为藏文版的第359页至第389页的内容。