奇·气·巧·新——试论韩愈赠序散文的艺术特色

韩愈的赠序散文不仅以其思想内容的丰富性和复杂性 ,更以其表现手法的多样性和独特性成为韩愈散文创作中一个重要的组成部分。同时 。

赠序源流考论

本文考察了赠序经由赠答诗序、游宴诗序发展演变的轨迹,并对赠序的文体形态和发生模式进行探讨,进而对赠序的共时与历时性文体如别序、后序、字序、寿序等作了简单的梳理,最终实现对赠序发生与演进历程的观照。

桐城派与赠序文体

赠序是中国古代散文的一种文体,包括赠别序、字说序、寿序三种类型,源起于古代赠人以言,兴盛于唐代,字说、贺寿类别体则出现于宋明时期。赠序体类的确立以姚鼐《古文辞类纂》分类序目为标志。桐城派文人追尊姚鼐,溯源辨体,逐渐划定赠序体类的界限;通过文章总集选文定编,确立赠序文章典范;通过评点与文话,总结赠序及文章的读法与写法。总之,桐城派对赠序体类的关注与研究,对回归原典的文章学研究不无裨益。

韩愈赠序之突变及赠序之传播与接受

文章主要探讨韩愈赠序在文体美学上的个性化突变,初步阐释唐代赠序的生存土壤和传播路径,并点出赠序在接受与再接受的过程中所给予自身以及读者的新生。

韩柳赠序散文初探

韩愈、柳宗元的赠序散文是他们二人作品集的重要组成部分。韩柳在继承赠序文体传统的同时,将议论大量引入其中,并用"古文"取代"骈文"。在赠序所必需的三个文体要素——人、事、情中,韩柳之作分别着重突出了其中的"事"与"人";韩作的文体风格倾向于"雄奇",柳作则呈现为"峻洁"。

构筑微型词学学术史——夏承焘民国时期词集、词学专著赠序管窥

夏承焘早年即得到前辈词学大家朱彊村的激赏,又不断有词人年谱、词集校笺论著发表,名重民国词学研究界。多有人持词集、词学研究著作前来索序,希冀得到夏的品提。但凡索序于夏者,无论前辈还是同辈,都引其为同道。面对同道,夏承焘作序时都不敢怠慢,篇篇精心布局,力求精准概括原作的特点。夏卓绝的现代眼光使其序文不是一般的词文酬唱,而能把词集、词学研究专著放在词史或词学史的长河中予以检视。

唐宋赠序文风演变论——以韩欧等唐宋大家作品为例

赠序是唐宋古文家常用的文体,也是唐宋古文中实用性强、文学性强而美感特质突出的文体之一。比较韩、柳、欧、苏等人的作品,不难看出唐宋赠序文风演变的特点。唐人以古文为赠序始于韩愈。韩愈赠序,有以送别诗序为赠序者,有以摆脱诗序影响、自成一体者为赠序者。最重要的修辞策略是以诗为文,写法则因事因人而异。风格走向一为雄直奇崛,一为平实自然。其美感特质首先显现为赠序内容对读者引发的感兴作用,其次显现为赠序写人、叙事、体物的形象美、境界美;最后显现为运用多种文学手段所创造的艺术美。和韩愈极其变化有异,柳宗元赠序显得质实,无伸缩吞咽之美。欧阳修基本上坚持的是韩愈以诗为文的修辞策略,写法则多用其以旁说引入正题,以及驰骤跌宕、寄意言外的手法;风格属于平易、清淡、柔婉一路。其美感特质,引人注目的是与其独特表现方式密切相关的情韵美、风神美、深婉屈曲之美和淡宕夷犹之美。王安石赠序,以议论为主,说理多于抒怀,语句挺拔而少有枝叶,婉转达意而难掩其峭。＂简峭＂,可谓王安石赠序风格走向、书写方法、艺术风貌、美感特征之总称。曾巩亦以说理为主,且说理持公理共识和一般见解者多,说自得之见和独特人生体会者少。言之谨密,细意熨帖,少有疏爽之气。苏轼赠序除有韩愈两种赠序体制外,另增一类以杂说内容为题的赠序。其文显出赠序以说为中心内容、正题内容逐渐淡化以致省略的文体特征,同时出现了藉赠人以言而以自抒情怀为主的书写策略。唐宋赠序文风演变特点有五：一即作为唐宋士大夫或士人重要文化生活内容,赠序创作从未停止过,而且有愈来愈增强其功用的趋势。二即赠序的两种体制在韩愈手中已然定型,宋人只是沿用而已。三即北宋古文家作赠序,皆有意学韩,欲得其一体,或能及或不能及而自有特色。四即宋人学韩,选择性强,受唐宋文化雅俗之变和个人艺术趣味影响,往往一位作家能得韩一体。大抵韩愈两种风格都为宋人所继承,而以平易为大宗,成为北宋赠序文风发展的主流倾向。五即宋人学韩,都会保持自己的古文本色,这也是唐宋赠序有变的一个重要原因。

赠序尚有婉曲音

赠序尚有婉曲音●黑龙江甘南二中林清峰《送东阳马生序》是明代著名学者宋濂的散文代表作之一，是一篇赠序。问世近七百年来，脍炙人口，广为传诵，历久不衰。其原因就在于辞章文采方面确有独到之处。全文以“勤”“艰”二字贯穿始终，提挈全篇，使文章立意明确，脉络清楚...

文人身份与中国古代赠序和远游诗的兴起

中国古代文学作品中存在着大量的赠序和远游诗,尤其是在中国古代诗词达到巅峰的唐宋期间。表面看,这好像是经济和文学发达时随之产生的自然现象,但深究起来,人们却发现其中有许多从文学现象本身出发难以解释的地方。要回答这些疑问,以往我们惯用的审美视角显然无能为力,须得结合其他方面来读解,方有可能弄清楚作者的本意。对中国古代文学作品的解读必须从文人身份这个维度出发,才能有一个全新的视角,进而对其进行现代阐述。

韩愈赠序类散文艺术特征探微

韩愈的赠序类散文艺术特征丰富多样,既气盛言宜、浩乎沛然,也怪怪奇奇、炜晔谲诳,形成了“雄直”、“怪丽”、“委婉”的艺术风格。了解韩愈赠序类散文的这一艺术特征,对研究韩愈赠序类散文的创作规律具有重要意义。

唐人诗序与赠序之关系辨析

"诗序"发展至唐,表现内容更加多样,于赠别一类衍生出了可以脱离诗而独立存在的以"序"名篇的作品,即"赠序"。追溯赠序的渊源,其独立经历了一个由赠言到赠诗,再到赠诗附序,最后才到赠序文的过程。"赠序"虽与"诗序"有着莫大的渊源,且表达内容与形式大致相当,但二者实属序体中的不同子类,不宜混为一谈。

赠序之诞生及文体实践

从赠序的文体角度出发,以唐代赠序为论述主体,以其辐射出的文学现象作为研究范围,界定了赠序 文体的基本范围;梳理了唐代赠序的基本情况;分析了初盛唐时期赠序程式化的原因;索解了赠序从赠诗附序到 众诗总序,直至脱离诗歌而最后拥有独立生命的文体诞生与实践的过程。

赠序文体的起源

在着重探讨了"赠人以言"起源、赠言母题的起源、序体起源三个问题的基础上,得出以下结论:"赠人以言"的传统起源于上古祖道祝辞;最早的具有赠言性质的文学作品是《诗经》中的《有客》;文种的《固陵祖道祝辞》是"赠序"文体的滥觞;赠序之名最早出现在林弼的《林登州集》中;"序"体起源于《易》;最早的序是孙武的《算经序》。

李白赠序研究

如今学界对李白诗歌的研究可谓百家争鸣,对他的散文研究较少,在李白存世的散文之中,赠序颇多。赠序的表达手法具有多样性,抒情、议论、记叙皆可融入其中,李白的赠序散文因此具有其独特的艺术性。

友情颂:“赠序”古文主旋律

诞生于唐代的“赠序”集中展示了中国千百年来知识分子的友情观。“赠序”文按内容可分为四个类型。赠告类直指朋友的缺点,忠言逆耳;贺寿类既有为老者祝寿的,也有为敬者献词的;娱情类表现了亲情欢娱之趣;送行类是“赠序”古文中最多的,有以规劝惋惜为由的,也有以赞赏献策为由的,既有担忧不快,更有深情寄望。经过千百年的积淀,以德为准则的友情观被修炼成了中国文化教育的魂。

“士得其所”与“不平则鸣”——韩愈赠序文中的人才观和文学观

韩愈的赠序文从维护大一统政权的长治久安为出发点,一方面极力主张士人要实现自己的政治抱负,一方面也呼吁朝廷为士人的出仕创造必要的条件。同时在他的人才观里,又贯穿着儒家思想中固有的“兼济天下”和“独善其身”的矛盾。就文学观而言,他的“不平则鸣”的文学主张,突出强调了文学创作的心理动因和“抒怀”、“发愤”的特质和作用。同时作者认为韩愈的文学观主张节制美,反对放纵美,主张将个人的遭遇和国家的命运紧密结合来进行创作,可见,社会的道德伦理价值是韩愈文学价值的重要内容。

论韩昌黎之赠序

昌黎赠序之文，机杼无一同者，所举为例各篇，或一并指出其思想与艺术上不同之所在，在于二者止言其一，皆有以见其厅警之至。又从他篇拈出语言运用之特出者数例，以明昌黎此体文之出奇无穷也。

赠序的命名与分类

赠序文是一种基于临别赠言而产生的文体,从广义上讲,只要具有一定的赠别对象,并以赠别为主要创作目的的文章,都可以称之为赠序文。从创作目的和内容来分类,赠序文可分为叙情类、颂扬类、劝勉类、借题言志类,这种分类方法突出了赠序文的文体功能;从形式上来分类,赠序文可分为诗前小序、众诗之序、赠诗附序、无诗之序等,这种分类方法可以见出赠序文的发展历程。

明代辞赋对杂记、赠序散文的破体寖习

明代有相当数量的辞赋,在命题、写法、内涵与功能目的上,均与杂记散文和赠序散文有明显交融寖习的现象。本文首先对这一类破体辞赋进行理论背景溯源,为现象的发生论证发生的可能与基础。其次对形制、写作方法进行细部的考察,区辨出与辞赋书写传统的新创和不同之处。同时藉由这类辞赋的写作现象,间接反映了明代当时对辞赋文体观念的转变。由是可知,明代辞赋对杂记、赠序散文的破体作品,在辞赋的书写发展及文体意义两方面,均有其意义与价值。

韩愈赠序中理性议论的渗透

韩愈主张“道统说”与“文以明道”的观点,并将这些观点在他的实际创作中进行实践。韩愈所作碑志、书、序等在文体革新中产生重要影响,其中“赠序”类文体更是具有创新意义。韩愈在继承临别赠言类文体传统功能的同时,结合所处时代的现实环境展开思考,将理性的议论引入以叙情为主的赠序类文体中。面对不同类型的赠送对象,韩愈于赠序中所阐述的思想和所传达的理念也各不相同,体现出他对政治、教育、思想等不同维度的思考。