曾巩赠序文对欧阳修的承变及其原因考略

曾巩作为欧阳修最得意的弟子,在文学领域深受欧阳修的影响,其赠序文也师法欧阳修,在思想内容和艺术特征方面都表现出继承的特点。内容上,他继承了欧阳修赠序中宣扬儒道、谈论吏治、游山玩水的特色;艺术上,他继承了欧阳修赠序之曲折含蓄、重用虚词、善用反问的特点,整体上表现出纡徐委曲的艺术特征,但又不乏气势强烈的一面。在继承的基础上,曾巩谨记欧阳修“勿用造语及模拟前人,请相度示及”的为文态度,因受家学、个人身世遭遇及他人的影响,其赠序又呈现出不同于欧阳修的地方:欧文主情,曾文重理;欧文骈散兼融,曾文皆是散体;欧文善以对比表赞扬,曾文善以对比作劝勉。

穷情尽变 冠绝前后——论韩愈赠序文的创新精神

本文从赠序文的产生与发展 ,论述韩愈赠序文的创新精神。提出其赠序文在内容上能“穷情尽变”,即立意上能抒真情 ,说真话 ,突破传统 ,扩大了该文体的表达内容 ;在表现技巧上能创新 ,多用议论 ,但不失形象化的美学特征 ;结构上不拘一格 ,随人赋文 ;语言上力创新语 ,多用比喻 ,使实用性赠序发展成有审美价值的文学性散文 ,得到了“冠绝前后”

明代赠序文中的政治文化

以政治文化为中心,以权力、自我为切入点,可以对明代赠序文进行整体研究。赠序文在明代渐成流行文体,成为官场上政治形象塑造的工具,并由此形成相应的权力网络,显现出突出的团体意识。权力制约下的自我仍有着不同的存在空间,以时代为序可梳理出"自我"在赠序文中的三种存在方式:或成为循守法律、克己奉公的官员,或表现为激烈的政治批判,或疏离政治,寻找真实自我。

微情妙旨寄于笔墨之外——韩愈赠序文艺术管窥

“昌黎文奇”,刘大櫆《论文偶记》中的这句话,道出了韩愈文颇为独特的艺术风格。在这位“文起八代之衰”的大师笔下,众多的篇章各具机杼,竟放异彩;尤为使人感兴趣的是,韩文的意思难以从字面上一下看出,而最能使人沉浸其中以“张皇幽眇”的,当推赠序之作。只有经过细心揣摩,方能领会那寄于笔墨之外的微情妙旨。如《送董邵南序》,说是送董生离京,其实是希望他留下来;预想其赴河北“必有合”,是提醒他勿为藩镇所用;

韩愈赠序文与古文运动

韩愈是唐代古文运动的倡导者,又是一个写作赠序文的大家。他的赠序文的内容和艺术表现,都与古文运动有着密切的联系。

评说世事,感叹今昔——归有光赠序文小探

归有光的散文中赠序文长期不受人重视 ,事实上他的赠序文反映了明代科举考试的弊端 ,揭露了明代腐败的政治体制 ,在艺术手法上继承了唐宋散文的传统 ,有其独到之处。对归有光的散文进行探讨 。

韩愈、柳宗元赠序文的审美意蕴探析

韩愈、柳宗元赠序文审美意蕴特征表现在三个方面:功利性、审美性、功利性与审美性的有机融合。其深刻处在于集天人合一的哲思、实践理性精神的重视和人道主义情怀的高扬三个方面于一体。

论欧阳修的赠序文

欧阳修的赠序文在内容上主要有言劝慰、作勉励、表称美三类,在艺术上也具有独特的魅力:情系于文,意蕴深厚;巧于构思,随人赋文;善用比喻、类比、对比、渲染等手法,这些都统一在"六一风神"这一独特的美学风范之中。其赠序文完全脱离了赠诗之依附,成为一种独立的文体,且从中可以略见其作为一代之"精神导师"的风采。

试论梁肃的赠序文

赠序是唐代新兴的文体,其源流肇自魏晋,从赠诗附序演变为唱和冠序,迄唐代始定型为无诗徒序。在赠序的演进历程中,梁肃的赠序文是不容忽视的,他的赠序文创作是朝着赠序文体的定型努力,表现出一定的文体意识并有着创作主体的独特构思,他的写作可以说是连接独孤及、梁肃等第二代古文家和以韩愈为代表的第三代古文家的桥梁,具有承前启后的意义,因此对其赠序文的文体意识及文学特点的分析,有助于进一步挖掘梁肃赠序文的内涵和意义。

唐代赠序文与诗歌之关系探析

赠序文是在唐代衍生出的新文体,它的出现与唐代诗歌,尤其是赠别诗的繁荣有着密不可分的关系。赠别诗的创作滋生了赠序文,其自身体制的限制,为赠序文的发展提供了契机。此外,韩愈的"以文入诗"理论,一方面提高了赠序文的审美抒情功能,丰富了赠序文的思想内涵;另一方面则使诗歌具有叙事、记录的功能,限制了赠序文的发展。

论韩愈散文对刘基赠序文的影响

受韩愈散文的影响,刘基的赠序文能够突破应酬局限,明确表达自己的思想主张,喜抒身世之感,好发不平之鸣。文中议事、说理,精辟透彻,"理明气昌";行文顺畅自然,骈散相间,代表了明代赠序文的较高成就。

韩柳赠序文艺术个性之比较

唐代古文运动的领袖韩愈与柳宗元,无论在散文的理论还是创作实践中都取得了丰硕的成果。其作品内容丰富,形式多样,是中国古代散文史上不可多得的艺术珍品。本文仅采撷其散文园地里一朵颇具特色的奇葩—赠序文,进行艺术上的比较研究。

穆修赠序文研究

作为北宋初期古文写作的大力倡导者,穆修在文学创作上身体力行,其现存的全部散文皆是散体古文。他的《穆参军集》中一共收录了五篇赠序文,较为清晰地体现了赠序文在相应时期的发展演变以及赠序文独具一格的写作特点。穆修大力倡导文章创作要师从韩愈、柳宗元,在赠序文书写中采用散体写作的方式,创作切入点放在一个"道"字上,重视文章的实用性和充实性。穆修的赠序文风格多样,不论文体形式、呈现手法亦或是语言表达,都真切地秉承着穆修文章写作的一贯风格和态度,对深入解读穆修具有重要价值。

柳宗元赠序文中的明道思想

柳宗元的赠序文创作数量可观、题材多样、思想丰富。但当今赠序文研究大都集中于韩愈作品,深入探究,柳宗元赠序亦有关注之处。其赠序文无论是创作于前期的还是写于后期的,都在自觉或不自觉地践行着"文以明道"的理论。其赠序文中的"明道"体现在致赠对象的儒者君子形象塑造,同时体现在赠序文中用"明道"思想指导"及物"的主题内容丰富,这使赠序文具有广泛的社会思想内容,呈现出鲜明的批判性和现实性。

韩欧赠序文之比较

欧阳修赠序文与韩愈赠序文相比较,既一脉相承,又有别出机杼之处。二者在赠序文创作上的不同表现为:文体上,韩愈文中有赠诗,欧阳修的则无;文风上,前者雄直后者平和;思想上,前者复杂矛盾,后者指向单一的易学思想;作者形象塑造上,前者多样化,后者呈现单一性。两者不同的原因主要有时代背景、文学创作理念、赠别对象等方面的不同以及赠序文体发展演变中产生的差异。

韩愈赠序文开拓之功

古人临别，相赠以言。唐代文人常写成一篇送别的文章，用以表惜别与慰勉之情意，这种文体叫“赠序”。赠序在韩文集中占有特别重要的地位，是韩愈散文百花苑中的一株奇葩。韩愈的赠序文取得巨大成就，被赞誉“穷情尽变，冠绝古今”。韩愈于赠序文创作确有其开拓之功。

论王禹偁赠序文之情怀与美感

王禹偁的散文创作,内容丰富,文体形式更是多样。就其赠序文而言,在《全宋文》中共收录30篇,数量较为可观。王禹偁寒素出身,宦海浮沉,这些经历与他的赠序创作彼此映衬。他曾入馆任职和大力改革,他的身份和头衔,为他的赠序文创作提供了更为丰富的题材,也使之呈现出更独特的艺术风格。

委婉 雄直——韩愈赠序文艺术探微

赠序文是韩愈散文的重要组成部分,其艺术历来受到评论家称道。林纾在《韩文研究法》一文中称“赠序是昌黎绝技”,“昌黎集中铭志最多,而赠序次之,无篇不道及身世之感,然匪有同者”。姚鼐在《古文辞类纂》的“序”中说:“唐初赠人始以序名,作者亦众。至于昌黎,乃得古人之意,其文冠绝前后作者。”可见,韩愈的赠序文乃同类作品可供取法的典范,其不拘一格,借题发挥。

论权德舆的赠序文中的亲情表达

权德舆流传下来的作品中,现存赠序共计64篇,其中涉及宗族、姻亲、父执之作达21篇,占现存赠序的32%以上,从赠送对象来看颇为引人注目。这些赠序文包含对祖德的追述与阐扬、对亲族故旧的怀念与感激、对归隐长辈的赞美与抚慰、对初仕昆弟的勉励与关怀等丰富内容。研究权德舆赠序中的亲情表达,对于全面了解和还原这位中唐名相有积极的社会历史意义。

明代赠序文创作的应用诉求与夸饰规避

赠序文是唐宋以来最为流行的实用文体,既有着士人们相对明确的写作目的,又隐含着相当复杂的创作心态。为冲淡赠序文行文过程中称颂、夸饰言辞的功利性、虚饰性,明代文人尝试过以强调文体内涵为夸饰正名、借历史空间感弱化夸饰、反复强调真挚情感、褒奖夸饰同时言其不足、变赠序文为讲学录等文学手段。从这五种行文手段的分析着手,结合其创作心态和写作目的,可以明确赠序文创作过程中文过饰非的现象与文人书写责任感之间的抵牾,以及书写者通过立论倾向的调整和立论材料的选择来淡化二者之间矛盾的尝试。