六朝渔浦新考

六朝,会稽郡永兴县(今萧山区)与吴郡富阳县(今富阳市)、钱唐县(今杭州)交界处有渔浦,首见于六朝文献;会稽郡上虞县(今上虞市)有渔浦湖,首见于北魏郦道元《水经注》。渔浦、渔浦湖,两者水流地貌不同。对此,20世纪80年代前从未有人对两者的名称、水流地貌提出过异议。20世纪80年代历史地理学家陈桥驿先生的两篇研究成果——《论历史时期浦阳江下游的河道变迁》《〈水经·渐江水注〉补注》,对这两者名称作出颠覆性的解读,即渔浦成了"渔浦湖",渔浦湖成了"渔浦"。此后,有关永兴县与富阳县、钱唐县交界处的渔浦历史文化研究者几乎多采用了陈桥驿先生这一结论。通过对晋南北朝唐宋元明清有关渔浦湖、渔浦文献的梳理,结果发现《水经注》记载的上虞县渔浦湖,并无"渔浦"这一别称。永兴县与富阳县、钱唐县交界处的渔浦,不仅不存在"渔浦湖"的别称,且根本就不是个湖;陈桥驿先生所说"渔浦上承临浦,下为浦阳江的出口,这在南北朝的记载中极为常见",更是无据可查。事实是:南朝的渔浦是永兴与富阳、钱唐三县交界处——富春江注入浙江——浙江东南侧水域,宋明清时期绍兴府及萧山县方志中渔浦水流地貌的归类无误。

岑参“好奇”探

一岑参高唱着充满异乡奇域情调的诗歌,大步踏进了盛唐辉煌的诗坛。他的诗歌,带着西北边陲的风雪、少数民族的生活情趣和雄奇瑰丽的浪漫色彩。他的诗,“辞意清切,回拔孤秀,多出佳境”。岑参的诗可用一字来概括:奇。岑参之诗奇首先奇在题材上。他是投笔从戎、立志马上取功名的壮士。西陲六年的军旅生活,使他见到奇丽的天山景致。

略论岑参边塞诗中的送别之作

《岑嘉州集》中边塞诗共有七、八十首,前人评为“参累佐戎幕,往来鞍马烽尘间十余载,极征行离别之情……属辞清尚,用心良善,诗调之高,唐兴罕见此作,”①其中有三分之一,约二十多首,是以赠别送行为题的。这些送别诗除抒写他“极征行离别之情”外,还反映了边地广润的社会生活,具有独特的风格,艺术上有很高价值,是岑参边塞诗中的重要组成部份。

档案史料记载中的富阳土纸

富阳,素有“土纸之乡”美称,在我国造纸史上占有重要地位。相传在汉明帝时代,富阳就有造纸业了,从那时算起,至今已有1900多年历史,所以说历史十分悠久。富阳的造纸业,据说是从生产皮纸开始的。皮纸以桑枝皮、藤皮、楮皮为主要原料,产品有桑皮纸、桃花纸等。

肇域志

岳州府元岳州路总管府,本朝置岳州府,改为州(按:洪武九年降为州),今复为岳州府(按:洪武十四年复为府)。城周九里有奇,《府志》:七里。古荆州三苗之地,秦以下属长沙郡。吴鲁肃[戍守于此,以为重镇],及孙皓末(时),万彧守之。晋陶佩亦镇焉。宋以下为巴陵郡,梁元帝遣陆法和等,据赤亭,擒侯景将任约于此。侯景之乱,岳独完守,湘东王绎所谓巴陵小而固者是也。隋末,郡人董景珍等。以罗县令肖铣为王,起兵于此。

岑参西域诗赏析

边塞诗非始于唐,但至唐方盛。开元、天宝年间,唐王朝国力强大,疆域广阔,对外不断用兵,少数民族统治者对唐也时有侵扰。广大下层士人向往边塞生活,把立功边疆作为自己的仕进之阶,因此以表现征戍生活为主题的边塞诗应运而生,形成盛唐时期以岑参、高适为代表的诗歌流派——边塞诗派。岑参(公元715—770),荆州江陵(今湖北江陵)人,祖籍南阳(今属河南),早岁独贫,从兄受书,能自砥砺,遍览经史。天宝三年中进士。安史之乱起,受杜甫等引荐。

浅谈岑参边塞诗的艺术特征

岑参,盛唐著名诗人,他的边塞诗内容丰富,题材广泛:而且具有独特的艺术风格。本文仅就岑参边塞诗的艺术特征谈一些看法。奇壮豪迈的风格岑参边塞诗具有奇壮豪迈的风格,这是古今定论。不过,他的边塞诗题材广泛,内容丰富,奇壮豪迈的风格也因吟咏对象不同而各有特色。诗人描写边塞自然风光时,往往倾注自己豪放的感情,通过高超的艺术手法。

在火焰山下

闻名遐迩的火焰山,其盛名来自于明代吴承恩的《西游记》;吴承恩的故事又源自于玄奘西天取经。但翻遍《大唐西域记》或《慈恩传》,并无火焰山确切的记载,只在玄奘经过沙河（今鄯善附近）时的描写中可见端倪：＂上无飞鸟,下无走兽,复无水草。＂

行者诗吟 “山水间”

自古以来,文人对山水的描写可谓不少,这从流传下来的诗词散文中便能窥见一斑。这其中有很大一部分是作于他们政治失意甚至被贬谪时,其原因大概是聊赖之时需寄情于山水吧。著名的山水诗人谢灵运在他被迫离开政治中心、担任永嘉太守时游览了永嘉及周边的名山胜水,创作了一大批诗作。如《富春渚》的“定山缅云雾,赤亭无淹薄。溯流触惊急,临坼阻参错。”《晚出西射堂》的“

星汉诗选

游乌什柳树泉夜宿泉边 杨柳林阴外,平原鼓碧波。遥看穿大漠,恐是入天河。日夕牛羊下,月高儿女歌。小村声歇后,四野落星多。交河故城残墙隐血土犹腥,鞍马王朝几度经？惟有交河当日水,远流无语洗天青。吐鲁番秋望昨夜西风过雅丹,绿洲暗改旧容颜。秋光一抹残阳里,红树遥连火焰山。移摩古道行南鄯善连北木垒,万古天山藏奇诡。中通羊肠绝人踪,我来收拾佳山水。庚寅首夏发赤亭,火焰山下热如蒸。百里戈壁风犹睡,红柳白草不肯青。

论|元|书|纸——古纸研究之十三

介绍元书纸产生的历史背景、制作方法和产品品种。并提出了保存作为"非遗"的该纸的若干建议,比如为实现非物质文化遗产保护与经济协调发展的良性互动,对元书纸实行"生产性方式保护"。

书法杂志主编——当代中青年书法家创作档案 黄海林

回头想想,一晃小十年,研习唐单却是一小步,说来惭愧!之所以这样选择,足因为考虑到唐草作为魏晋风骨的延续,不仅在法度上不减锋芒,而且在情感宣泄上也做到了忘我的最大化,二者的结合是为经典,由此我做了两手准备,先足＂合心读人＂：怀素——中锋精解义,瘦骨多禅心;开士中人,入悟佛见,到处天真,不装做,自然随机,把万事万物沉着到自我世界,能到平常!

荷花记(外一篇)

有朋友请我喝＂莲花白＂,先不说酒之好坏,酒名先就让人高兴。在中国,莲花和荷花向来不分,莲花就是荷花,荷花就是莲花。但荷花谢了结莲蓬,没听过有人叫＂荷蓬＂的,从莲蓬里剥出来的叫＂莲子＂,也没听人叫＂荷子＂的。荷花是白天开放晚上再合拢,所以叫荷花——会合住的花。我想不少人和我一样,一心等着夏天的到来也就是为了看荷花.

平淡天真 雄奇峻拔——黄公望《富春大岭图》赏析

此画有笔墨有意境,平淡天真而又雄奇峻拔,确为元人绘画中难得的神逸之品。《富春大岭图》为黄公望晚年最具代表性的精品之一,因绘黄公望晚年隐居之地浙江富阳城外东北主山赤亭山前大岭的胜境而得名。右上角有黄公望题跋"富春大岭图",左上角则题"大痴为復孺画",并钤"黄"、"大痴"长方印及"一峰道人"方印。"復孺"为黄公望好友华亭曹知白外孙邵亨贞的字。

鸽群(外三首)

站在赤亭口眺望 有十一只鸽子飞去 鸽哨挤压的风尘 呼啸而过 演绎着黄昏的声音 左看是荒原右看是雪山通往阳关的路一派苍茫 雪山的顶上才会有春天

千年一叹富阳纸

"京都状元富阳纸,十件元书考进士。"这句话生动诠释了富阳制纸的悠久历史和高品位纸质。富阳素有"土纸之乡"的称号,其竹纸制造技艺始于南宋,世代相传,迄今已有一千多年。现在富春竹纸主要产于富春江南岸山区及青云、龙羊、新登等地。古书记载"富阳一张纸,行销十八省"。富阳纸分竹纸和草纸两大类,竹纸因纸质细软,富有弹性而久享盛名,北宋真宗年间已被选作"御用文书纸"。因皇帝元祭(元日庙祭)时用以书写祭文,故改称为元书纸;又因当时的大臣谢富春支持此纸生产,

纸上匠心

注视家乡的这些“工匠”,我怎么觉得心里隐隐生痛呢？我是富阳人。在各种场合介绍自己的故乡时,对方往往会“应和”：那里有富春江、黄公望《富春山居图》、郁达夫。对富阳了解再深一点的,还会知道作家麦家、外交部发言人洪磊等等。但我总是向人介绍：“富阳是纸的故乡”。