赤壁图新意——试析张大千《不是东坡赤壁游》

《赤壁赋》是北宋文学家苏轼的代表作,也是中国古代文学中的经典作品之一。自《赤壁赋》面世以来,便成为古代书画家创作的主题,同时书画家们也进行着自身个性化的诠释与传播。文章以张大千《不是东坡赤壁游》作为主要研究对象,重点探讨张大千以"赤壁之游"入画,却命名《不是东坡赤壁游》的原因,分析传统"赤壁图"如何成为张大千表达自我的载体。

舟游与神游:江户时代的拟赤壁游和赤壁会

日本的拟赤壁游、赤壁会兴起于江户时代中期,并在享和二年(1802)壬戌臻至顶峰。拟赤壁游侧重舟游体验,江户文人由此书写了本土风景与本国历史;赤壁会强调神游赤壁,江户文人多围绕前后《赤壁赋》展开物品收藏与文字游戏。对比朝鲜和日本的拟赤壁游、赤壁会的开展情况,可以发现舟游与移物意识、神游与缩物意识之间的紧密联系。日本拟赤壁游、赤壁会的发展历程折射出苏轼诗文接受在五山、江户时代的不同面相,昭示着苏轼形象的脱圣入凡。

“错”的艺术和艺术的“错”——《念奴娇·赤壁怀古》细读

《念奴娇·赤壁怀古》不仅是苏轼词的代表作,而且是整个词史的巅峰之作,甚至被奉为词艺的最高峰,千百年来几无异议。然而,对其艺术究竟如何高妙,却缺少明晰的读解,往往多是大而化之的质的定性。就连词学大师唐圭璋先生也只是说：“上片即景写实，下片因景生情。”最具新意和深度的是孙绍振教授关于“豪杰风流和智者风流”的分析。

苏轼前后《赤壁赋》之比较

苏轼因受“乌台诗案”文字狱的迫害.被贬黄州怍团练副使。这期间,曾多次游览赤壁,怀古伤今,写下两篇脍炙人口的名赋——《赤壁赋》与《后赤壁赋》(以下简称《前赋》和《后赋》)。这两篇赋,冠绝古今,震动文坛、辉映千秋、彪炳后世。千百年来,赢得了古今中外读者的喜爱,被日本等国选入了大中学校教材。如果将两赋加以比较、求其异同,定会加深理解两赋的主旨的。

受迫害者的旷达——从苏轼《前赤壁赋》所表达的思想感情说起

北宋神宗元丰二年(1079),苏轼因写诗讥讽新法获罪,被捕入狱,在御史台狱中关押了四个月。当时李定、舒亶一帮奸佞小人,想把事态扩大,使诗案株连了许多人。他们还以苏轼题名为《塔前古桧》的诗中,有“根到九泉无曲处,世间唯有蛰龙知”的句子,在宋神宗面前诬告说,苏轼有“不臣之意”。多亏宋神宗还算开明,他说“诗人之词,安可如此论,彼自咏桧,何预朕事?”,才使苏轼遇赦,被安置在黄州做一个团练副使的小官。

从赤壁词赋看苏轼对人生思想态度的变化历程

文学天才苏轼命运多桀,45岁那年因"乌台诗案"而被贬至黄州,一住四年。其间苏轼多次游览赤壁矶,以此为题材,写下了《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。对苏轼来说,他的盖世功业是在屡遭贬逐的逆境中建立的,而这个时期的作品,则成了苏轼最主要的代表作。

东坡赤壁诗文选注

湖北境内,名曰“赤壁”者有六处:汉阳、汉川、武昌、蒲圻、黄州、崇阳。黄州赤壁,位于黄州西北隅长江故道之滨。“山川相缪,郁乎苍苍。”“矶头赤壁当天倚,下有山根插江底。”“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”其江山形势,颇似“三国周郎赤壁”。难怪在黄州做剌史的唐代诗人杜牧,在《赤壁》诗中,把黄州赤壁当作“赤壁之战”的赤壁写了。苏东坡被贬黄州,登临赤壁,抚今怀古。

苏词《念奴娇·赤壁怀古》浅讲

《念奴娇·赤壁怀古》一词,为宗神宗元丰五年(1082)苏轼谪居黄州时游赤壁所写.黄州城外有赤鼻矶,是长江一处胜景.元丰五年七月十六日夜间,苏轼邀友同游于此.因赤鼻与赤壁同音,并此处有关于赤壁之战的传说,所以引起了作者的怀古之情.回去写了一篇《前赤壁赋》和这首词.作者这时已年近半百,自觉功名事业还没有成就,借怀古以抒发自己的怀抱.其词曰:

东坡赤壁

“东坡赤壁”座落在长江之滨的黄州赤鼻矶上。《黄州府志》记载:“崖石屹立如壁,其色赤,亦称赤壁。”从前江水流经矶头。苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》一词中,作过形象的描绘:“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”迄今崖石上还留有篙点和冲洗的痕迹。唐代前后,赤壁就是游览胜地。

《前赤壁赋》中情绪变化轨迹探幽——文学名篇艺术鉴赏之一

《前赤壁赋》千古传诵,评析文章的篇幅少说也超过了原作百倍。但一篇令人回肠荡气的诗化的散文,一经评论家们理性分析的过滤,往往被解剖得剩下干巴巴的几条筋,看不出原作中特有的神韵了。我们的某些评论实在太注重作者世界观的一般研究,而忽视了对作家创作时特殊心态、情绪色彩变化的探索。 《前赤壁赋》写于宋神宗元丰五年(1082),时苏轼谪居黄州。一位正当盛年,很有抱负的政治家兼文坛泰斗,先因党争之祸被诬入狱,继而被贬黄州,名为地方官,实为被软禁的半个囚徒,其心境不言而喻。在这段时间内,苏轼往往寄情山水,以求精神上的宽慰和解脱,此赋正是在此心境支配下的产物。

“赤壁”二赋不是天生的姊妹篇

苏东坡在黄州所写的《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》,可谓“一洗万古”,“令人有遗世之想”,为中外人民所倾倒。在东坡文学道路上,竖起了一块块艺术丰碑,为中国文学史、世界文学史添下了光辉的一页。自宋以来,评家蜂起,为丰富和发展中国文学遗产宝库作出了重大贡献。然而,某些选集或研究文章,尚有不尽人意之处。他们往往采用经院式的研究方法,盲目转抄陈旧资料,并以此作为研究苏东坡词赋之依据。将“赤壁”二赋视为天生的姊妹篇,就是采用一种形而上学研究方法的结果,以致引起了自宋以来近10个世纪苏东坡两赋研究学术思想上的混乱和论争。

山水人生——解读《赤壁赋》

一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个憎恨清教徒主义的人,一个瑜伽修行者……(林语堂评苏轼)。宋神宗元丰五年,苏轼因“乌台诗案”贬官至黄州,做团练副使。其间,他数游赤壁,之后写下了这篇《赤壁赋》。文章采用主客问答的方式。借赤壁之景,抒乐观之情,以水、月为喻,言人生之理,景、情、理融合一体,可谓文采灿烂,字字珠玑。

抓关键字,深入文本内涵--以《赤壁赋》教学为例

《赤壁赋》是统编版高中语文必修上册中的一篇课文,文章出自北宋文学家苏轼之手,写景抒情充满了诗情画意,并采用主客对话形式表达作者的观点及旷达的人生态度。此赋作于宋神宗元丰五年(1082年),苏轼被贬黄州(今湖北黄冈)之时。《赤壁赋》记叙了苏轼与友人月夜游赤壁的所见所思所感。通篇是以作者的主观感受为线索,以主客问答的行文方式,记录了作者与友人在夜游途中,自己的情绪由月夜泛舟的喜悦,到怀古伤今的悲伤,再到精神解脱的达观。从艺术创作看来,这篇赋充分展现了作者独特的艺术构思,情韵深致,理意透辟。

超然思维,旷代表达——读《赤壁赋》有感

上《赤壁赋》课,我与学生分别扮演＂苏子＂与＂客＂角色,配乐进行你唱我和式吟诵读书活动,读到＂苏子与客泛舟游于赤壁之下＂时,学生提出一个问题：这篇文章是苏轼写的,他难道会不懂得谦虚和礼仪：为什么把自己的名字——＂苏子＂放在＂客＂的前面？是呀,学生提出了一个有价值的问题。为什么苏轼会把自己的名字放在别人的前面呢？从讲礼仪和写作习惯来看,这样做,

前后《赤壁赋》是苏轼散文创作的双璧

苏轼一生写了将近一百万字的诗词和散文,而所写的赋却只有十一篇。在这如凤毛麟角的十一赋之中,赤壁二赋尤为人所称道。罗大经说:“太史公《伯夷传》、东坡《赤壁赋》古今绝唱也。”学者们为苏轼作传记、写专论也常以《赤壁赋》作为其代表作。当然,由于二赋内涵丰富深邃,后人在理解上也有不尽一致之处。

诗词教学应从开拓学生的多重视域开始——《念奴娇·赤壁怀古》教学谈

人教版高中语文《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼被贬黄州游赤壁时所作,感情激荡、气势雄壮,是豪放派的代表作。那么,如何引领学生多角度地、有创意地、个性地解读和感悟这首千古名词呢？一、激趣导入不可或缺成功的语文课堂的每一分钟都应该悉心创造和演绎精彩,包括开头,看似微不足道,但却是成功课堂的第一道＂坎＂。

《念奴娇·赤壁怀古》主题思想之我见

每次给学生们讲到苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》看到很多参考书上都是这么说的:"作者吊古伤怀,抒发了对古代英雄业绩的向往和自己不能建功立业,施展抱负的忧愤心情。"对此,笔者总有一些不同的看法。

《君山月夜泛舟记》助读

[原文] 君山月夜泛舟记[1] (清)吴敏树 秋月泛湖,游之上者,未有若周君山游者之上也.不知古人曾有是事否,而余平生以为胜期,尝以著之诗歌.今丁卯七月望夜,始得一为之.……

三问苏轼:赴一回精神的宴请

再读《赤壁赋》,我不禁思索：苏轼,一位集“儒、道、佛”于一身,前超陶渊明,后追欧阳修的文坛盟主,在那个遥远的赤壁之夜,心中究竟会想些什么呢？我以为,那一夜,苏轼的思维必定是活跃的,也许文中“客、月、仙”这三个名词就是他任性漂流时精神上三级跳的三个支点。

深度阅读须“内引”“外联”

新课标指出：＂高中学生身心发展渐趋成熟,已具有一定的阅读表达能力和知识文化积累,促进他们探究能力的发展应成为高中语文课程的主要任务。＂语文教学,＂读＂占螯头,而阅读是有不同层次的,高中阅读教学应当在深层阅读的研究上下功夫。深度阅读,这是相对于语文阅读教学浅表化现象而言的。所谓深度阅读,笔者认为就是让学生透过文本文字符号的表层意义,