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古乐新韵——近代赤峰雅乐探析 被引量:2
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作者 孙孝良 张丽君 文剑 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》 2014年第3期104-107,共4页
本文对赤峰雅乐的产生形成,演变传承情况,赤峰雅乐形成的文化渊源和研究意义做了初步的研究探讨,旨在通过对赤峰雅乐的系统研究,使人们了解、认识赤峰雅乐,欣赏其独特的艺术风格、韵味,促使赤峰雅乐在丰富草原各民族人民的文化生活,满... 本文对赤峰雅乐的产生形成,演变传承情况,赤峰雅乐形成的文化渊源和研究意义做了初步的研究探讨,旨在通过对赤峰雅乐的系统研究,使人们了解、认识赤峰雅乐,欣赏其独特的艺术风格、韵味,促使赤峰雅乐在丰富草原各民族人民的文化生活,满足人民的精神需要,陶冶人们的高尚情操,建设社会主义文化大区、文化强区而发挥应有的作用。赤峰雅乐的研究、整理、发掘,推陈出新,对于传承中华民族的艺术精华,凝聚民族意识与民族精神,弘扬草原音乐历史文化、促进内蒙古东部草原音乐文化,具有重要的历史价值、艺术价值、文化价值和学术意义。 展开更多
关键词 赤峰雅乐 形成 演变传承 文化渊源 研究意义
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传承赤峰雅乐弘扬民族文化之《红山雅韵》的创编 被引量:2
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作者 孙国强 毕远鹏 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2020年第1期97-100,共4页
"传统"与"现代"是当今社会常出现的一对词,我们既要保留传统的文化特性,还要适应当今社会的发展,传统与现代即具有矛盾性又具有促进性,而赤峰雅乐的传承与发展就需要在保留传统的基础上,利用现代手段进行改编和二... "传统"与"现代"是当今社会常出现的一对词,我们既要保留传统的文化特性,还要适应当今社会的发展,传统与现代即具有矛盾性又具有促进性,而赤峰雅乐的传承与发展就需要在保留传统的基础上,利用现代手段进行改编和二度创作得以继续发扬和传承。《红山雅韵》通过对现存的曲目的曲式、乐曲特性等方面进行分析,在保存乐曲原有特点的基础上,融合蒙古族音乐元素,突出民族性和地域性,更加符合大众审美需求。 展开更多
关键词 赤峰雅乐 红山雅韵 传承 创编
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浅析赤峰“十番”的传承与赤峰雅乐的发掘 被引量:1
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作者 黄国荣 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2013年第10期234-235,共2页
内蒙古赤峰地区是中华文明的重要发源地之一,具有独特的历史文化风格。一百多年前,赤峰地区流传一种古老的音乐,由于它最初是以10种乐器轮番演奏各种曲牌,故民间称其为"十番"。但在流传过程中,赤峰"十番"曾一度失传... 内蒙古赤峰地区是中华文明的重要发源地之一,具有独特的历史文化风格。一百多年前,赤峰地区流传一种古老的音乐,由于它最初是以10种乐器轮番演奏各种曲牌,故民间称其为"十番"。但在流传过程中,赤峰"十番"曾一度失传,直至1983年,这一古乐被重新发掘,并被正式命名为"赤峰雅乐"。经过对词曲风格、演奏形式、演奏成员、使用乐器等方面的对比分析得知,赤峰雅乐源于赤峰"十番"。 展开更多
关键词 赤峰“十番” 赤峰雅乐 传承 发掘
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浅析赤峰雅乐的艺术特色 被引量:1
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作者 黄国荣 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2013年第1期216-217,共2页
内蒙古赤峰地区是中华文明的重要发源地之一,具有独特的历史文化积淀。一百多年前,赤峰地区流传着一种古老的音乐,它以特有的乐器、特有的音律,奏出一种特有的优雅神韵。但这种古乐在流传过程中曾一度失传,直至1983年,这一古乐才被重新... 内蒙古赤峰地区是中华文明的重要发源地之一,具有独特的历史文化积淀。一百多年前,赤峰地区流传着一种古老的音乐,它以特有的乐器、特有的音律,奏出一种特有的优雅神韵。但这种古乐在流传过程中曾一度失传,直至1983年,这一古乐才被重新发掘,并被正式命名为"赤峰雅乐"。本文主要针对赤峰雅乐的艺术特色,从赤峰雅乐的词曲风格、演奏乐器、演奏成员、演奏形式、使用功能、演奏乐谱、定调与曲牌等方面进行分析,希望让更多的人了解赤峰雅乐,让赤峰雅乐这一祖国宝贵的民族遗产释放出更大的艺术魅力。 展开更多
关键词 赤峰雅乐 艺术特色
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中正平和 虚静简易——试论赤峰雅乐之艺术特色
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作者 孙孝良 李媛 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2015年第2期205-207,共3页
赤峰雅乐是清朝末年形成于内蒙古东部草原的音乐,作为具有"仪式性""贵族性"和"宫廷"性质的音乐,赤峰雅乐具有"中正平和,虚静简易"的艺术特色和风格,符合儒家"礼""仁""... 赤峰雅乐是清朝末年形成于内蒙古东部草原的音乐,作为具有"仪式性""贵族性"和"宫廷"性质的音乐,赤峰雅乐具有"中正平和,虚静简易"的艺术特色和风格,符合儒家"礼""仁""中庸"的音乐艺术审美思想,达到了"乐而不淫,哀而不伤"恰到好处的艺术表现尺度。 展开更多
关键词 赤峰雅乐 中正平和 虚静简易
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赤峰雅乐民俗关系及音乐特点的研究
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作者 魏世夫 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2013年第9期239-242,共4页
雅乐原是我国帝王祭祀天地、祖先和朝贺、宴庆等隆重大典时演奏的音乐。据考证,最早起源于西周,在周代包括社交、宗庙、宫廷礼仪、乡射和军事大典等各方面音乐,其名称当取"典雅中正"之意,他是周王朝"制礼作乐"的产... 雅乐原是我国帝王祭祀天地、祖先和朝贺、宴庆等隆重大典时演奏的音乐。据考证,最早起源于西周,在周代包括社交、宗庙、宫廷礼仪、乡射和军事大典等各方面音乐,其名称当取"典雅中正"之意,他是周王朝"制礼作乐"的产物,以后历代传承。到了元代,有宫廷乐师散落民间,故而宫廷雅乐也流入民间。赤峰地区演奏雅乐始于清朝光绪初年,至今有一百多年的历史。演奏者大都是有学识、有地位的举人、秀才、生员、绅士之类的社会中上层人物。他们演奏起来丝竹管弦融合一体,抑扬顿挫板眼有度,演奏者双目微合,全神贯注,欣赏者平心静气,心领神会,形成一种"乐以合心志"的艺术氛围。雅乐这一民俗的音乐艺术,是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的一种独特的传统民俗民间的音乐文化。 展开更多
关键词 赤峰雅乐 雅乐民俗 雅乐曲体 雅乐艺术
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试论赤峰雅乐之形成 被引量:1
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作者 刘成 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》 2006年第3期113-115,共3页
赤峰雅乐是在赤峰地区演奏、流传并得以保留下来的一种古老的传统宫廷音乐。在它的形成过程中肯定要受到当时周围环境和气候的影响。特别是当时的教与学都是口传心授,曲谱都是以中国传统的“工尺字”作标示,在流传中必然会融进地方色彩... 赤峰雅乐是在赤峰地区演奏、流传并得以保留下来的一种古老的传统宫廷音乐。在它的形成过程中肯定要受到当时周围环境和气候的影响。特别是当时的教与学都是口传心授,曲谱都是以中国传统的“工尺字”作标示,在流传中必然会融进地方色彩,或者说是为了适应当地人的审美观点、欣赏品位和地方习俗来对原曲进行艺术加工,使之形成具有赤峰地区独特风格韵味的古曲———赤峰雅乐。 展开更多
关键词 赤峰雅乐 热河清音 赤峰佛乐 蒙古族民歌
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传承赤峰雅乐 弘扬民族文化——关于赤峰雅乐发展传承的构想 被引量:3
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作者 李志林 毕远鹏 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2017年第7期22-24,共3页
传承赤峰雅乐,弘扬民族文化是新时期文化教育建设与改革课题。从赤峰雅乐发展脉络、传承现状来看,培育雅乐发展载体、营造雅乐创新氛围、加大雅乐发展力度、强化雅乐发展保障体系等构想,可使赤峰雅乐这一非遗项目、民族文化瑰宝世代相传。
关键词 赤峰雅乐 游牧文化 民族文化
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赤峰雅乐未来发展构想
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作者 李津生 《赤峰学院学报(哲学社会科学版)》 2015年第4期201-202,共2页
赤峰雅乐流传至今已有几百年的历史,是一门很好的表演艺术,它集歌、舞、乐于一身,表演场面非常壮观,可听可视的效果不一般。然而,今天它已渐渐淡出人们的视野、消失于舞台之上。随着改革开放的不断深入,经济的不断发展,赤峰的两个文明... 赤峰雅乐流传至今已有几百年的历史,是一门很好的表演艺术,它集歌、舞、乐于一身,表演场面非常壮观,可听可视的效果不一般。然而,今天它已渐渐淡出人们的视野、消失于舞台之上。随着改革开放的不断深入,经济的不断发展,赤峰的两个文明建设如火如荼、方兴未艾,特别是文化旅游业兴旺发达,促进了艺术表演的长足发展。因此,如何使古老的艺术焕发新的活力,为赤峰的两个文明建设添助动力,便是本文所要谈及到的问题,即赤峰雅乐未来发展的初步构想。 展开更多
关键词 赤峰雅乐 两个文明 继承发展
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从传承人的角度看非遗——以赤峰雅乐为例
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作者 蒙思琪 《黄河之声》 2022年第15期17-19,共3页
非物质文化遗产传承人是直接参加非物质文化遗产传承、使非物质文化遗产可以传承的个体或群体,也是非物质文化遗产最重要的活态载体。《赤峰雅乐》是赤峰地域的一种古代宫廷音乐,本文以《赤峰雅乐》这一内蒙古赤峰市地区的重要非遗文化... 非物质文化遗产传承人是直接参加非物质文化遗产传承、使非物质文化遗产可以传承的个体或群体,也是非物质文化遗产最重要的活态载体。《赤峰雅乐》是赤峰地域的一种古代宫廷音乐,本文以《赤峰雅乐》这一内蒙古赤峰市地区的重要非遗文化为例,经过对传承人张景瑞的采访口述,描述了此文化的历史概况以及发展方式,有利于弘扬中华民族的传统文化,丰富人民的精神内涵,使《赤峰雅乐》这一非遗文化世代相传。 展开更多
关键词 赤峰雅乐 非遗 传承人 张景瑞
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