《赤松子章历》量词研究

《赤松子章历》是南北朝时期的天师道上章科仪手册,其在列举章信清单时使用了丰富的量词,目前尚无人进行专门研究。采用描写与分析相结合的研究方法,对其中的36个量词进行统计与分类描写,可以看出:《赤松子章历》中的量词用法反映了中古时期量词快速发展和趋于成熟的特点,同时也体现出浓郁的道教文化色彩。

《中华道藏》本《赤松子章历》指瑕

《中华道藏》在整理明代《正统道藏》中出现了一些校勘失误问题,其中尹志华所点校的《赤松子章历》里有若干错误,不利于道教文献的使用。本文分误校、失校两类指出《中华道藏》本《赤松子章历》的几点疏误。

《赤松子章历》套语初探

《赤松子章历》是中古时期一部重要的道教文献,具有较高的语言研究价值。它的主要内容是记载天师道上章科仪,备列上章时须知的各类事项。其卷三至卷六共载章奏67通,按照特定格式书写上章仪式。以该部分内容为研究对象,将其中的套语划分为句式套语和词语类套语,并归纳出句式套语“某……”“以……”等,词语类套语“诚惶诚恐”“顿首死罪”等。

从量词使用看《赤松子章历》的成书年代

《赤松子章历》是早期天师道重要经典之一,本文对今本《赤松子章历》的量词使用情况进行了分析,其中多为中古时期的用法,也有一些是唐代才出现的,可见今本《赤松子章历》在流传过程中有不少后人增补的内容。书中出现了“贴”“对”“事”“铤”“管”“笏”六个唐代新兴的量词,特别是频繁使用“笏”“管”,由此可以判定今本《赤松子章历》的最后成书时间不可能早于唐代。论文从量词角度所进行的语言学分析,或可为《赤松子章历》的时代判定提供新的辅助证据。

《赤松子章历》中“辅国救民”的道教功能研究

本文研究早期道教经典《赤松子章历》中"辅国救民"的宗教伦理主张。它呈现出道教的一个独特功能:对国家,以上章书表的形式消灾度厄,提出为国家排忧解难的思想;对个人,以"天之报善"的"救民"功能解救己身。二者共同形成修道成仙以济世的信仰追求。从《赤松子章历》等早期道教经文可以看出,道教注重从功能范畴出发,对济世救国理论给出了不同的定义;又注重从宗教行为范畴出发,想象出超世俗的力量来重新肯定己身。当我们从现代视角审视并汲取道教的传统文化资源,我们能发现这是一个丰富的海洋。

“冢讼”考

"冢讼"是汉魏六朝时期十分盛行的一种观念,它体现了世人的丧葬礼俗和宗教禁忌。借助传世文献和出土材料,我们可以考证"冢讼"观念的涵义、类型及与其他相关用语的细微差别,藉此阐释和分析古人眼中引发"冢讼"的原因:有承负先祖罪孽而遭冥界仇家寻仇的,有生人不修家事或祭祀不勤而招致先祖不满施予警示的,或先祖"以小代大"寻求代过替身的,也有因墓地风水犯忌而招致祸患的。鉴于上述"冢讼"之危害,道教典籍和传世文献分别记载了禳除"冢讼"和劾治"家鬼"的几种措施和方法:"上章"、"请官"、服术酒、沐浴、"祝"驱梦魇、行"解除"术、画瓦书符、"打家先"等。这些充分体现了古人面对瘟疫肆虐下的无奈和无助,转而寻求一种心灵上的慰藉和安宁。

正一道经箓义理略论

“正一道”,道教称是太上老君亲授张道陵天师的新出治世之“真道”。于是,“正一”之名伴天师创教而益彰;且其蕴义贯穿道教经箓、义理、修养等各个方面,渗透整个道教历史发展过程之中,抑或谓为道教精髓。本文根据道典,仅就几个主要方面略为论述。一、“正一道”名称之由来《易》曰:“圣人以神道设教,而天下服矣。”张道陵乃博学之士,在蜀为官时,亲睹巴蜀民夷的粗俗宗教陋习,欲施改变。于是,弃官遍访参学,历十数年,回到蜀中,依据老学创立道教,以“正一”明宣其道,教化民夷。但张天师所创之教,现存正史皆不言“正一”,多称之为“五斗米道”或“米道”,把传播五斗米道者称为“五斗米师”。这是因三师(天师张道陵、嗣师张衡、系师张鲁)