从赫哲民歌语音到旅游中族群文化本真性探讨

在笔者与国家级伊玛堪传承人吴明新先生的一次见面中,引发有关赫哲族民间音乐同赫哲语语音之间的思考。本文从赫哲族语言、语音与其音乐的联系对赫哲民歌进行初探,并以此为切入点对当今文化旅游产业中的赫哲音乐进行有关族群文化本真性的探讨。

赫哲族民歌的文化传承与发展

任何一种艺术形式都需要根植于本民族的传统文化土壤中才能得以茁壮成长。民歌的根就是孕育在民间文化当中。赫哲族民歌从产生开始就在不间断地汲取本民族文化的精华,经过了世代人们的广泛传唱提炼与升华,充盈着无限的生命力,但由于赫哲族受到没有本民族语言的限制,其传承与发展仍是一个不容忽视的问题。

论赫哲族传统民歌传承对当地旅游经济的推动作用

赫哲族传统民歌是我国少数民族传统民歌的重要组成部分。这是因为艺术形式想要得到发展,只有依靠本民族的传统文化土壤才能够得以发展。文章主要从赫哲族发展的背景出发,深入分析赫哲族传统民歌的发展,强调在新媒体技术下加大赫哲族传统民歌发展的有效传承和对当地旅游经济的推动作用。

浅谈赫哲族民歌的传承与发展

在我国少数民族中,赫哲族是典型的渔猎民族,居住地集中在东北黑龙江一带,沿乌苏里江栖居,松花江是赫哲人世代居住地。赫哲族人口少,有独特的民族语言,但是并未形成文字体系。赫哲人天性乐观,喜欢唱歌,脍炙人口的《乌苏里船歌》就是赫哲民歌的典型代表,不仅音律优美、节奏舒缓,生动再现了赫哲人渔猎生活场景。以民歌为载体记录历史、传承文明,是赫哲文化的重要特点,因此,研究赫哲文明需先从赫哲民歌入手。

关于赫哲族民歌的艺术内涵及文化经济研究

赫哲族作为居住在我国北部地区的少数民族,主要以渔猎生活为主。赫哲族民歌是在赫哲族人民劳作生活的基础上产生的。随着时代的发展,赫哲族传统民歌应得到进一步的发展创新。文章主要从赫哲族传统民歌的背景研究出发,深入分析赫哲族传统民歌发展的艺术内涵,在此基础上提出赫哲族民歌促进文化经济发展的主要措施。

论赫哲族传统民歌的价值及促进旅游经济发展的意义

赫哲族传统民歌作为我国少数民族民歌的重要组成部分,在不断的发展中应加强对其的创新性重视。文章主要从社会发展的现实情况出发,分析赫哲族传统民歌的形成背景,提出赫哲族传统民歌所具有的价值,在此基础上提出赫哲族传统民歌促进旅游经济发展的有效建议。

浅谈赫哲族民歌

赫哲族人用歌声传递情感,用歌声伴随劳动,他们在歌唱中学习,在歌唱中感悟生活,创作了许多反映其赫哲人民生活的优秀音乐作品。赫哲族民歌有10余种,有喜歌、悲歌、古歌、渔歌、猎歌、礼俗歌、情歌、摇篮歌、叙事歌、新民歌等。妇女爱唱"嫁令阔"(类似于民间小调)老头爱唱"伊玛堪"。"伊玛堪"是种民间说唱文艺形式,类似于北方的大鼓,形式具有史诗的特点。皓月当空,篝火通明,赫哲族村屯充满了欢乐气氛。赫哲族的小调优美动听,无论是曲调和节奏,都会使人感到江水波浪的起伏和渔船划行中的轻摇微摆。

浅谈赫哲族民歌的传承与发展

在我国少数民族中,赫哲族是典型的渔猎民族,居住地集中在东北黑龙江一带,沿乌苏里江栖居,松花江也是赫哲人世代居住地。赫哲族人口少,有独特的民族语言,但是并未形成文字体系。赫哲人天性乐观,喜欢唱歌,脍炙人口的《乌苏里船歌》就是赫哲民歌的典型代表,不仅音律优美、节奏舒缓,更是生动地再现了赫哲人渔猎生活的场景。以民歌为载体记录历史、传承文明是赫哲文化的重要特点,因此,研究赫哲文明需先从赫哲民歌入手。

近代社会的历史变迁与赫哲族民歌的衍变

鸦片战争之后,中国人民进入了反帝反封建的新的历史时期。此时期赫哲族民歌也发生了新的变化,在已有的原生态民歌的基础上,出现了一些反映反抗外国侵略、反抗封建统治的新民歌。特别是"辛亥革命结束了几千年来的封建帝王的压迫和统治,这一时期,赫哲族民歌的题材内容更加丰富了"。[1]本文对赫哲族民歌的历史流变进行简单的介绍。

谈赫哲族民歌与创作歌曲的音乐特点

从赫哲族发展的历史可以看出,他们以游牧为生,但是赫哲人民靠自己的辛勤劳动在他们的渔猎生活中创造出了本民族丰富的物质文化,靠自己勇敢顽强的精神发展他们多彩绚丽的精神文化。赫哲族民歌就是这其中最精彩的一个篇章,本文就赫哲族民间歌曲的创作特点做简单的论述。

浅谈东北民歌之赫哲族民歌特点

我国是拥有众多民族的国家,除汉族外,共有55个少数民族的特色文化共同构成了我国的灿烂文化。本篇论文主要是浅谈了居住于我国东北区的少数民族赫哲族的民歌特点。先从民歌的基本定义入手,然后引向论文的主要部分赫哲族民歌,通过对赫哲族代表民歌作品《乌苏里船歌》分析进行论证,总结出赫哲族民歌特点。

赫哲族民歌风格特点与演唱方法考

对于民歌风格特点的研究不应该仅停留在平面的音乐形态关照上,它需要更多的立体式研究,即演唱方法的介入。赫哲族民歌有其独特的风格特点,这与其相对应的演唱方法有着密切的关系。将赫哲族民歌风格特点与其演唱方法相结合,更有助于探讨赫哲族民歌的艺术特色。

浅析赫哲族民歌演唱技法对声乐教学的启示

赫哲族民间音乐是中国民间文化艺术的瑰宝,按其表演形式及内容,可划分为:赫哲族民歌——嫁令阔;说唱文学——伊玛堪;舞蹈音乐与赫哲族民族乐器。其中占有特别重要地位、资料延续最多的是嫁令阔与伊玛堪,对当今声乐演唱具有重要的历史意义。

赫哲族民歌与赫哲族文化发展史之关系

赫哲族是我国少数民族之一,是东北地区乃至全国各少数民族中具有典型特征的民族。而赫哲族民歌是一座十分丰富的艺术宝库,是人类非物质文化遗产之一,其中的"伊玛堪"已列入国家级和世界级《非物质文化遗产名录》。因此,对赫哲族民歌进行全方位、系列化、深层次的研究,便自然成为一个十分重要的艺术命题。

网络新媒体推动赫哲族民歌教育教学手段创新

本文主要从赫哲族民歌发展的历史出发,分析我国现阶段赫哲族民歌教学的不足之处,并依据网络新媒体的发展,提出构建赫哲族民歌教育发展的可能性与必要性,最后深入分析网络新媒体推动赫哲族民歌教育教学手段的创新举措。

浅析大数据时代赫哲族民歌的艺术风格及其意义

赫哲族是我国少数民族,其文化以渔猎文化为主。随着信息化的发展和大数据时代的到来,加强对赫哲族民歌艺术风格的研究具有非常重要的意义。本文从赫哲族民歌发展背景出发,深入分析大数据时代赫哲族民歌的艺术风格,并在此基础上提出赫哲族民歌发展的现实意义,以更好地促进赫哲族民歌的发展。

关于媒介对赫哲族传统民歌传播的影响分析

赫哲族属于居住在我国东北部的少数民族,这个民族的民歌是基于文化发展而产生的。文中主要通过对赫哲族传统民歌创作的背景描述,深入分析随着新媒体时代的发展,媒介对民歌传播的影响,以期促进赫哲族传统民歌更好地发展。

从《欢乐的哈鱼岗》看赫哲族民歌的变化演唱

2006年8月，黑龙江省同江市街津口赫哲族乡建立乡政府50周年，举行了大型庆典活动。在导师的带领下，我们到该乡进行采访，并欣赏了该乡伊玛堪艺术团的精彩表演，结识了该团的几位民间艺人，尤秀云就是其中一位。据尤秀云介绍，2005年由她自己填词，创作改编并演唱的民歌《欢乐的哈鱼岗》，是根据她家世代居住的地方“哈鱼岗”的嫁令阔小调改编，曲调是小时候母亲口授的，歌词则是她自己创作的。前半部分的曲调与传统赫哲族民歌《回想起从前的生活》基本一致，

评《乌苏里船歌》与赫哲族民歌的著作权诉讼

黑龙江省饶河县四排赫哲族乡人民政府及双鸭山市赫哲族研究会于2001年3月状告歌唱家郭颂、中央电视台和北京北辰购物中心,侵犯赫哲族民间音乐的著作权,要求郭颂及其他被告在中央电视台公开说明<乌苏里船歌>为赫哲族民歌,并赔偿损失.此案于2002年4月在北京市第二中级法院正式开庭,并于2002年12月一审判决:郭颂和中央电视台今后以任何方式使用<乌苏里船歌>时,应当注明此曲是"根据赫哲族民间曲调改编";郭颂等在<法制日报>上发表此曲系根据赫哲族民间曲调改编的声明;郭颂等给付黑龙江省饶河县四排赫哲乡因本案诉讼而支出的合理费用1500元.法院也不支持四排赫哲乡其他诉讼赔偿要求.据报载,郭颂等对一审判决不服,日前已提出上诉.

浅析赫哲族民歌的艺术内涵

在漫长的历史长河中,赫哲人凭借勤劳勇敢的精神,在其特有的渔猎生活中创造了丰富的民族物质文化与精神文化。赫哲族民歌是其中最为瑰丽的艺术财富。作为赫哲族文化的艺术宝库,可以说赫哲族民歌是整个赫哲族民族研究的核心。对赫哲族民歌的艺术内涵的分析与研究,自然成为全方位、系统化、深层次的复杂工程。限于能力与篇幅,文章仅从题材、主题、形象、事件与情感五方面入手,对赫哲族民歌的艺术内涵进行分析与研究。