人类世的映射:赫胥黎科幻小说中的生态隐喻

赫胥黎科幻小说中的生态隐喻呈现出一致性、新奇性和丰富性三个维度。一致性体现在生态隐喻的喻体同作为本体的经验世界的人类世具有共同的认知基础;新奇性在生态隐喻的喻体偏离经验世界的基础上将作为本体的人类世陌生化;丰富性使生态隐喻的喻体在面对作为本体的人类世的自然生态、精神生态与社会生态困境与出路时,具有指涉意义。科幻小说中生态隐喻彼此关联并兼具美学与社会价值。

究竟是赫胥黎还是斯宾塞——论斯宾塞竞争进化论在中国的影响

晚清输入中国的西方社会进化论主要有两家:即斯宾塞的“竞争进化论”与赫胥黎的“互助进化论”。仔细阅读清末报刊上的各种论著,可以发现,中国思想学术界的绝大多数人接受的是斯宾塞的学说。无论是改良派的严复、梁启超还是革命派的章太炎,无论是主张温和改革的官员代表还是激进的青年知识分子,他们都深深地打上了斯宾塞主义的烙印。

赫胥黎的完全人教育论

本文较系统地介绍和分析了赫胥黎关于完全人的教育理论 ,认为赫氏的完全人理论的核心就是强调科学教育与人文教育的结合 ,从而达到科学精神与人文精神在个体心灵上的融合。文章的最后分析了赫胥黎培养完全人的方法 。

赫胥黎与威尔伯福斯之争

本文通过将赫胥黎与威尔伯福斯之争置于当时英国科学职业化初期的历史背景下进行综合考察 ,认为广为流传的赫胥黎“英雄故事”很可能是一种社会建构的产物 ,那场争论的性质也主要不是科学与宗教之间的冲突 ,而是不同科学“范式”之间的竞争 ,是科学职业化背景下不同社会团体之间利益冲突的体现。

赫胥黎《科学导论》的两个中译本──兼谈清末科学译著的准确性

经过比较赫胥黎《科学导论》的两个不同译本─—艾约瑟译《格致总学启蒙》与罗亨利、瞿昂来合译《格致小引》，作者认为：汉学家艾约瑟的译文更忠实于原著，但其中有较多文词欠通之处；《格致小引》颇多删节，更讲究锤炼译文的词句，也基本上传达了原意。但这两个译本都不能算是好的译本。总的说来，制约译文水平的主要因素，在《格致总学启蒙》是艾约瑟的汉语写作能力，在《格致小引》则是译者对原书科学内容的理解能力。

纽曼与赫胥黎自由教育思想之比较

纽曼与赫胥黎是19世纪英国著名的高等教育思想家。19世纪中叶,英国科学技术得到进一步发展,纽曼作为自由教育的捍卫者,为了维护传统大学的地位,重新解释了自由教育的价值;赫胥黎作为普及科学知识和促进科学教育运动的杰出代表,尖锐地批判传统的古典教育,积极提倡科学和科学教育,赋予自由教育以新意。比较纽曼与赫胥黎的自由教育思想,可以让我们对自由教育有更加清楚的认识,从而进一步理清科学教育与人文教育之间的联系。

科学教育的精神价值探析——赫胥黎科学教育思想解读

英国科学家、教育家赫胥黎积极倡导科学教育,不仅注重科学知识的实用价值,而且还十分强调科学教育的精神价值。赫胥黎对科学教育的精神价值可以概括为四个方面:一、科学教育可以培养学生的审美能力;二、强调科学教育具有道德教育作用;三、科学教育具有文化价值;四、科学教育是自由教育不可或缺的重要组成部分。

是科学教育,还是自由教育──对赫胥黎教育思想的再认识

赫胥黎是科学教育的积极倡导者和推行者，人们习惯于用科学教育思想概括他一生的教育主张。其实，自由教育思想才是赫胥黎一生教育主张的完整概括，科学教育思想只是他自由教育思想中的一个重要组成部分。他所谓的自由教育，是一种平等教育，是提供全面知识（其中科学知识是重要的一部分）的教育，他主张不分种族，贫富和男女都应该受到良好的教育；在他所倡导的自由教育中，科学教育是其中的重要部分，他大声疾呼科学的重要性，主张用科学教育去改造传统的古典教育；赫胥黎所倡导的自由教育，还是一种全面的和谐的教育，提出要注重文学、外语、音乐、美术等学科的教育。

张爱玲与赫胥黎创作关联论——怀疑主义、阴冷书写、物化手法

赫胥黎作为张爱玲最喜爱的作家之一,两者的创作无疑具有一定的关联。赫胥黎的怀疑主义不仅加深了张爱玲对历史、社会、文明的不确定认知,也同时加深了她对个体生命的思索,但二者在怀疑的导向层面上存在差异。赫胥黎文本中的阴冷书写和物化手法影响着张爱玲的艺术感知和写作艺术手法。

神经冲动研究先驱——安德鲁·赫胥黎

安德鲁.赫胥黎是英国著名生理学家,他和霍奇金于1939年首次测定枪乌贼轴突细胞膜电位并发现动作电位超射。1952年,赫胥黎和霍奇金提出离子假说,认为电压敏感钠离子和钾离子通透性变化是动作电位产生和传播的基础,因此分享1963年诺贝尔生理学或医学奖。赫胥黎还提出滑动肌丝假说,认为肌肉收缩源于微丝和微管的相互滑动。赫胥黎曾担任皇家学会会长和剑桥大学三一学院院长。赫胥黎是神经冲动研究先驱,本文对他的生平和成就进行全面介绍。

从赫胥黎《美丽新世界》看技术统治与极权主义

英国作家赫胥黎的《美丽新世界》是一部反对"乌托邦"的批判性的小说,此前的乌托邦小说将未来世界描写成一个人人平等、按需分配的理想社会。而《美丽新世界》所描写的未来社会却是一个利用高科技与极权统治的社会,那里的人没有自己的思想,没有感情,在出生之前就被定位。名为"美丽新世界",其实是丑陋而可怕的。

奥尔德斯·赫胥黎西方研究综述

西方学术界对赫胥黎的研究可以分为3个阶段。第一阶段对赫胥黎的研究是以书评形式出现的,这一阶段学术界对赫胥黎思想的研究处于起步状态。第二阶段对赫胥黎的作品和思想评价比较低,认为赫胥黎信仰神秘主义是其思想颓废的表现;第三阶段是重新和全面深入研究阶段。

论A·赫胥黎的反法西斯主义思想

英国现代主义作家A·赫胥黎对法西斯主义的批判重在法西斯行政模式和对法西斯社会心理学的分析。他的反法西斯主义思想构成了他政治意识的一部份,形成他文学作品和文论的重要主题。从"社会批判理论"的视角解读赫胥黎的反法西斯主义思想,揭示代表作《美丽新世界》社会批判意义的一个全新层面。

托马斯·赫胥黎论博物学的教育价值

考证托马斯·赫胥黎的演讲和论著,发现早期他将博物学和生物学混为一谈。在此基础上,他认为该学科在智力训练和人文关照方面均具有重要价值。随着19世纪中期的科学进展,赫胥黎逐渐意识到两个学科背后的范式不同:博物学代表经验论的科学范式,而生物学则代表数理科学范式。后期他主张以生物学代替博物学,并有力推动了生物学在英国的教育体制化。这是19世纪英国博物学衰落的外部原因之一。尽管博物学的人文价值被忽略,但在生态学中,这种价值理念得到传承。

论赫胥黎的科学教育思想

赫胥黎作为一名科学家对科学教育有独到的见解,他提倡“新”自由教育观念,认为科学教育与自由教育并不是对立的关系;提出科学教育重心的转移,认为科学方法比科学知识更重要;在科学教育的价值取向上,超越单纯的功利性价值观,重视科学教育的精神价值。

赫胥黎在近代科学教育普及和发展中的作用

赫胥黎的科学教育思想引领了英国皇家矿业学院的发展,推动了实验室教学的普及,奠定了科学在学校教育体系中的合法地位,促进了科学教育重心的转移,在一定程度上协调了科学教育和自由教育的关系,深刻影响了19世纪中期以后英国乃至欧美其他国家教育的改革和发展,对于我们当今的科学教育工作仍具有十分重要的启示和借鉴意义。

严复与斯宾塞、赫胥黎之间的思想关系——一个主要基于伦理学的解读

关于严复与斯宾塞、赫胥黎的思想关系,存在着两种主要观点:一种观点认为,严复在几乎所有的主要问题上都接受了斯宾塞的理论,而另一种观点认为,严复的理论是对斯宾塞和赫胥黎以及中国传统哲学的糅合、折衷。从伦理学的角度对折衷论的论据考察发现,这些论据都难以成立,把严复理解为斯宾塞主义者比将其理解为折衷主义者更符合实际。

赫胥黎“生存斗争”观的复杂性及其对鲁迅的影响

赫胥黎和达尔文一佯,认为生物界充满着“紧张而不停的生存斗争”,认为只有承认生存斗争的“趋向”,人们对生物进化的自然过程的认识才能反映其“合理的相互关系”,即规律性(《进化论与伦理学》,科学出版社1971年版,第5页。下引此书,书名略为《进》,仅注页数)。恩格斯不认为达尔文的生存斗争学说具有完全的科学性,他说:达尔文全部生存斗争学说“

赫胥黎与达尔文主义及生态伦理学的创新

赫胥黎对生物进化论作出划时代创新。他汲取古希腊赫拉克利特的直观辩证法,使康德宇宙整体发展观推陈出新。从人类发生学和人猿比较解剖学新视角,重新确定了人在生物界中的位置,使达尔文的人猿同祖论,从"假说"深化为科学的结论。他看到人类社会和生物进化的差别,纠正了社会达尔文主义的错误。他把猿与具有"至善伦理"的人和生物进化相统一,赋予人类保护生态系统义不容辞的社会责任。他由此成为生态伦理学说的开拓者。