仫佬族“走坡”习俗及其歌谣研究

序言 仫佬族是中国南方少数民族之一。现有人口16万多(90年7月1日全国人口普查),主要分布在广西壮族自治区的罗城、柳城、忻城、宜山、都安、柳江、环江、融安、融水、河池、柳州等县、市境内,其中80％聚居于罗城仫佬族自治县的东门、四把、黄金、龙岸、天河、小长安一带,俗称“仫佬山乡”。仫佬族山乡位于桂北九万大山南沿,东、南邻壮族地区,北邻苗族地区,西邻壮族和毛南族地区。地处亚热带,年降雨量1500毫米以上。四周群山环抱,层峦叠嶂,土地肥沃,资源丰富。盛产水稻、玉米、芝麻、油菜、甘蔗、苎麻等农作物;蕴藏煤、硫、钨、锑、铜、铁、铅、锌、锰、镍、云母、石棉等多种矿产,是远近驰名的鱼米之乡。

消解与重构:媒介技术对民族文化传播的影响——以仫佬族走坡节为例

走坡节是仫佬族青年男女恋爱交友的传统习俗,倚歌择配是走坡节的主要特征。仫佬族未婚的青年男女以歌为媒,传递男女情愫,达到选择配偶的最终目的。经过历史的积淀,走坡节已经成为仫佬族一项极具特色的传统民俗活动,它同时满足了仫佬族人民的社交需要和审美需要。但随着互联网和新媒体兴起,仫佬族人民的交流习惯被手机、电脑等媒介技术改变,走坡这种具有较强现场感的交流方式逐渐没落,走坡文化面临无人继承的窘境。媒介技术快速发展的时代给民族文化的传承带来了一定的困难和挑战,但同时也蕴含着新的发展机遇。本文以仫佬族走坡节为例,分析民族文化在当前媒介环境中的生存和传播现状,并尝试针对其遭遇的困境提出相应的对策。

广西罗城县仫佬族走坡对歌音乐形态研究

走坡节是仫佬族的传统节日之一,它承载了仫佬族传承与发展的重任。仫佬族年轻男女在走坡节上交朋结友,倚歌传情,走坡节已然成为当地年轻人传情的锦书。走坡对歌作为走坡节的重要环节之一,其艺术特征丰富多彩、别具特色,具有独特的民族精神。本文对仫佬族走坡对歌的音乐本体进行研究,分析仫佬族走坡对歌的音乐形态,深入挖掘仫佬族音乐的特征,探索其带来的民族文化价值与民族精神理念。

从文化人类学的角度看仫佬族“走坡”习俗的变迁

"走坡"习俗是仫佬族历代传承的民俗事象之一。在历史发展长河中,顽强地保留着浓郁而古老的民族风情,但从上世纪80年代后期开始,长期保留下来的"走坡"习俗已消然发生变迁。本文从文化人类学的角度,通过参与观察和入户访问的方法对"走坡"习俗的变迁进行初步探索,揭示其变迁的文化内涵。

仫佬族“走坡歌”研究

仫佬族情歌“走坡歌”类型和形态多样,呈现出具体而完整的仫佬族婚恋生活全过程,刻画了每个阶段、每个具体场合男女双方复杂而细腻的心理活动,充分体现了无文字民族以歌代言、以歌为媒、以歌传情的特点。走坡歌彰显了仫佬族人美好的精神品质:他们朴实、善良,热烈追求美好幸福生活;他们友善、团结、相处和谐;他们充满智慧,善于与其他民族交流和学习,积极融入民族大家庭。

仫佬族走坡音乐的研究

原生态的歌唱形式在"走坡"习俗中呈现,仫佬族青年男女以这种朴素的歌唱进行交流,丰富自身的文化娱乐生活。走坡节中男女相互对歌,用歌交情、择偶。走坡节是以"倚歌"的形式,以"择偶"为目的的一种民俗活动。仫佬族有本民族语言而无本民族文字,因此仫佬族对本民族的历史渊源几乎没有记载。在新中国成立之前,他们对本民族的社会历史、经济文化等知识,主要依靠在民间歌唱、节日集会和宗教祭祀等活动中,通过民歌传唱、法事咏唱、故事传播、长辈口授等传录方式代代相传,年轻一辈也通过走坡歌谣来了解自己祖先的事。走坡节成为了罗城县人民最隆重的节日之一,是仫佬乡民一个盛大的娱乐活动。

仫佬族“走坡”习俗及其历史渊源

仫佬人在其人生礼仪最重要的婚恋中保留着浓郁的古老气息，在岁岁相袭的节日“走坡”中相互对歌，以歌交情，择偶。“走坡”已成为仫佬族传统的音乐文化事象和民俗文化的重要组成部分。本文从人类学及民族学的角度对“走坡”的历史渊源进行探究，揭示其独特的文化属性。

此心安处——关于三省坡的游走时光

人若爱上一个地方，可能也跟爱一个人一样，通常说不上太多因由，却早已有了诸多纠缠。譬如我之对云南、黔东南以及三省坡的宠爱。在此之前，它们与我毫不相干，此后，顿成牵挂。侗族，在此之前，仅是56个民族中一个空泛的词语，此后，它在我心里充满质感，以及关乎诸多具体而微的欢喜。

坡急时,我们不妨迂回走

记得读中学时，每逢放寒暑假，我便回到乡下，和同伴们一起到山上砍柴。

渤海古近系坡折带成因类型及其对沉积体系的控制作用

渤海海域盆地构造演化具有多幕裂陷、多旋回叠加、多成因机制复合的特征,盆地中不同时期发育的不同尺度、不同产状、不同性质的断层纵横交错和上下叠置,使得渤海海域古近系构造极其复杂而有层次,造就了渤海海域极具特色的坡折类型。根据坡折带的成因、平面组合样式及控相的差异性,可将渤海海域古近系坡折带划分为伸展型边界断裂坡折带、走滑型边界断裂坡折带、沉积坡折带和基底先存地形坡折带等4种类型,不同类型坡折带对沉积体系的控制作用明显不同。坡折带是陆相断陷盆地碎屑物质富集的主要场所,但这并不意味着有坡折就一定能找到砂体,“山(有效物源)—沟(大型长期侵蚀沟谷)—坡(古坡折带)—面(层序界面)”的有效配置是在坡折处形成砂体的关键。

简析桂西北少数民族民歌的运用

桂西北少数民族民歌概述桂西北位于广西壮族自治区西北部,是众多少数民族的居住地。千百年来,以其独有的地理环境和民族构成创造了丰富多彩、独具特色的民族文化艺术,民歌即为其中的一种。桂西北少数民族民歌以丰富的内容、繁多的种类、各异的风格,成为桂西北民族文化和多彩生活的一大财富。桂西北地区少数民族众多,因此,本文仅选取壮、瑶、毛南、仫佬族为代表来进行论述。

仫佬族传统节日文化

仫佬族传统节日文化李干芬（广西民族研究所）广西仫佬族人口有１３万多人，其中１２万６千多人聚居于罗城仫佬族自治县境内，其余则故居于宜山、柳城。忻县等县，形成大聚居小分散的分布特点。仫佬族是个有悠久历史的民族，其先民为岭南越系族群之一，唐宋时期统称为“僚...

评包玉堂创作的得与失

包玉堂同志是仫佬族的第一位作家。在我国当代文坛上,尤其是少数民族作家队伍中,他是有一定知名度的人物。他是50年代中国诗坛上一颗闪烁的新星。无疑他是有艺术才能的;对他的创作成就和作品的影响,是不能低估的。但纵观他所走过的创作道路和作品,我们又不能不感到深深的遗憾,因为就他的才能。

仫佬族民歌的格式和韵律

仫佬族民歌的艺术形式多种多样,别具一格,其韵律格调都具有自己的特点。包玉堂同志是仫佬族作家,对本民族的文化有较深的研究。下面这篇文章是他的力作,全文分为两个部分;第一部分《仫佬族民歌的种类》按内容将仫佬族民歌分为“古条”、“随口答”、“口风”三大类。第二部分《仫佬族民歌的格式和韵律》,对仫佬族民歌的艺术形式、韵律、节奏、格调等作了详尽的介绍。由于版面关系,本刊只选载了第二部分。

多彩的民间传统歌唱活动

我国民间的歌唱活动丰富多彩,特别是一些少数民族传统的歌唱活动更具特色,充分体现了友爱、融洽、乐观的精神风貌。 民间传统的歌唱活动形式多样,活泼生动,如对歌(盘歌、谜歌、锁歌)、盘诗、游方、走坡、赶表(浪哨、玩表。

石琳·发现长岛 探寻齐鲁海岛仙境

有些旅行,为了看见未知的美丽;有些旅行,为了探寻遥远的秘境;有些旅行,为了满足味蕾的好奇;还有些旅行,是为了改变心跳的频率,发现真正的自己。

散步,可以换换花样

百练不如一走,散步是最实惠的运动,也是最简单的长寿之道。据台湾《康健》杂志报道,散步不只是简单乏味的走路,而是可以根据个人需求,变换各种方式,达到期望的锻炼效果。改善心情即使走路10分钟,身体也能像充电般变得有活力。如果你想调节情绪,寻求快乐,不妨按照下述两种方法锻炼。用脚感受土地:首先,注意力放在脚上,感受从脚跟到脚尖踩踏地面的过程,至少2~3分钟;然后把注意力转到呼吸上,身体尽量向上伸展,就好像有人在往上拉你,以增强肺功能;

坡急时,我们不妨迂回走

记得读中学时，每逢放寒暑假，我便回到乡下，和同伴们一起到山上砍柴。