摩梭走访制下的阿注关系:是亲属还是朋友?

通过两个实验考察摩梭人和汉族人在性吸引和利他行为上对亲属、阿注/情侣、朋友和陌生人的情绪反应和行为倾向,以确定在摩梭走访制下阿注关系的性质。实验1要求被试分别想象与亲属、阿注/情侣、异性朋友和陌生人发生性关系,然后评定自己的情绪,发现两个民族的乱伦禁忌存在着民族差异,汉族人对与亲属发生性关系的厌恶感强于摩梭人,对与阿注/情侣、朋友和陌生人发生性关系的厌恶情绪评定却不存在民族差异。被试在想象与特定对象发生性关系时激发的情绪存在着性别差异,女性比男性更多地激活了消极情绪(包括厌恶),抑制了积极情绪(包括浪漫),但这种性别差异却未在亲属关系上表现出来。实验2要求被试评定是否愿意帮助处于困境中的亲属、阿注/情侣、朋友和陌生人,发现摩梭人比汉族人更愿意帮助亲属、朋友和陌生人,但当对方是阿注/情侣时,汉族人比摩梭人更愿意做出利他行为。汉族人对亲属与情侣的利他行为评定的差异小,摩梭人对亲属与阿注的利他行为评定的差距大;摩梭人对阿注与朋友的利他行为评定的差距小,汉族人对情侣与朋友的利他行为评定的差距大。两个民族对阿注/情侣的利他行为存在着性别差异:汉族男性比汉族女性更愿意帮助情侣,摩梭女性比摩梭男性更愿意帮助阿注。总的来看,汉族人对待情侣更像对待亲属,摩梭人对待阿注更像对待朋友。这表明,阿注关系本质上是一种朋友关系,与主流民族的夫妻关系有着本质的不同。

主客位文化视野中的纳人走访制

纳人走访制是研究人类社会多样性结构的极好个案 ,对于完善现有的婚姻家庭理论也颇有价值。本文试图通过回溯纳人走访制近百年来的研究成果 ,并将其置于主客位观点的分析之中 ,从而在主客位文化视野中 ,达成对纳人走访制的完整理解。

当代中国人类学对摩梭人走访制与母系家庭的研究述评

20世纪80年代以来，摩梭走访制与母系家庭成为了中国人类学婚姻家庭研究的一个重要领域，从中产生了对世界人类学来说具有理论意义的贡献。早期的研究以进化论为主导分析走访制与母性家庭的性质。20世纪90年代以后采用更新的理论考察走访与婚姻的定义。进入21世纪后，更加多元的分析框架被运用于解释摩梭婚姻家庭制度的意义及其在当代的发展。这一研究领域的发展从一个侧面反映着中国人类学婚姻家庭研究的历程。

关于“核心家庭”概念和“婚姻”定义的探讨——学术史回顾及摩梭走访制引发的思考

中国摩梭个案对于人类学家在婚姻与亲属领域的研究无疑具有重要意义 ,它已经引起了学者们的广泛关注。以下的文字节译自美籍华裔人类学家施传刚的博士论文《永宁摩梭 :中国西南一个异居制母系社会的性联盟、家户组织、文化性别与民族认同》(美国斯坦福大学 ,1 993年 )。尽管它多半不是作者的结论而只是进一步研究的基础 ,然而 ,这段简明的学术史的述评性回顾可以让我们对国外同行在该研究领域里的历史状况有一个基本的了解。译文是原作第 8章“两栖居、走访制、核心家庭以及婚姻的定义”内的两小节 ,大题目由译者拟制 ,两小节的标题则是原来有的。

华亭镇人大结合“月末走访制”拓展工作新路子

在新的世纪中如何搞好基层人大工作?嘉定区华亭镇人大以“三个代表”重要思想为指导，将镇人大工作与“月末走访制”结合起来，拓展基层人大工作新路子。

永宁摩梭——走访制性联盟与母系制度的深入探讨

在中国,存在着一个独特的民族纳西族——摩梭人,这个民族有着独特社会现象,与我们现在的社会有很大的不同,其中,神秘的走访制性联盟以及至今保存的母系制度就尤为特别。一个事物的存在和发展都有着其内在的规律性,那么摩梭人独有社会制度的存在也是有着必然性,虽然这些制度看似与现代社会"格格不入",但是却与这个民族的历史积淀、文化传统、社会结构、生产力水平相适应。在相当长的时间内,这些因素的相互作用,形成了如今这个独特而有神秘的民族及其制度。

运用激励机制 促进自身建设——西南交通大学党委抓民主党派工作的经验

作为把民主党派工作放在重要位置的高校党委统战部,在帮助民主党派组织加强自身建设上怎样才能有所作为?近两年来,西南交通大学统战部在学校党委和省市统战部的领导、支持下,除了继续坚持定期召开座谈会制度、民主党派主要负责人参加中层干部会制度、经常联络走访制度之外,还重点在激励党派方面做文章。 激励党派。

蔡华《中国的纳人》评论综述

蔡华教授的专著《一个无父无夫的社会:中国的纳人》是近年来研究纳人社会的一部人类学新作,出版后 引起了国内外学术界的广泛关注,同行学者对其有不同的回应。本文对此进行了归纳。