《赵之谦年谱》补遗四十三则

邹涛编撰的《赵之谦年谱》是研究赵之谦的重要文献材料。其内容丰富、翔实,对了解赵之谦的生平、创作助益颇多。因成书时代较早,相关资料并不全面,难免出现疏漏。如今距该书出版已逾20年,鲜有学者对之进行勘误和补遗。笔者通过爬梳海内外博物馆、图书馆、私人藏品、晚清文献、百年来的海内外相关出版物、各类专业展览中的相关信息,补遗《赵之谦年谱》四十三则,以资学界参证。

赵之谦《许氏说文叙》临习指要

赵之谦(1829-1884),浙江会稽(今绍兴)人,初字益甫,号冷君,后改字撝(huī)叔,号悲庵,是清代的书画家、篆刻家。据《清代七百名人传》记载,赵之谦从小聪慧过人,读书过目不忘。初学书法时,赵之谦临学颜真卿,后来研习北碑。他写的《许氏说文叙》内容节选自许慎的《说文解字序》,书法作品现藏故宫博物院,纸本,有朱丝栏,八开本,大约纵32厘米、横57厘米,每页10行、行4字。

方寸之间:论赵之谦篆刻边款的创新之处

清代的文人篆刻艺术蓬勃发展,印章也经历了由实用性向艺术性转变的重大转变过程,成为了诗、书、画、刀法于一体的艺术。而边款作为印章不可分割的一部分,从隋唐的纪年、编号,再到明清时期内容与字体丰富,甚至出现符号、图像以及艺术评论,乃至当今流派多样,风格迥异的边款艺术。赵之谦是清代艺术史上一位举足轻重的集大成者,他在书法、绘画、印章三个领域均有很高的造诣和影响。他的边款是具有创造性的,除了在刀法、构图上的突破,还扩大了边款对于篆刻的艺术表现力。本文以赵之谦为切入点,分析研究对其作品,对其边款、刀法、章法、内容做出明确分析和归纳,使我们清晰认识边款特有的艺术性。方寸之间体现诗书画印的审美观,以刀代笔的边款艺术除了成为文人雅趣的精神追求以外,对精微的篆刻边款艺术有启示作用。

赵之谦与何绍基前期条幅行书对比研究

赵之谦本人作为清代“碑派”书法的代表人物,对碑体行书的发展产生了重要的影响。赵之谦与何绍基在杭州见过数面,二人虽书法审美观分歧较大,然观赵之谦的早年行书风格,“颜家味”十足,很容易让人想到何绍基。赵氏行书私淑何绍基并对其行书进行创造性的发展,强化了北碑的笔法特征,同时与帖学相结合,形成自己的独特面貌。

赵之谦行书技巧与风格研究

赵之谦是晚清艺坛上的艺术骄子,在经学史籍、词章、绘画、金石篆刻、书法等领域均取得骄人的成就。赵之谦的书法被赞为晚清一绝,不仅在楷、行、篆、隶等字体上均有颇深的造诣,又融合了碑帖书法的技巧与风格,自成一家,让人耳目一新。赵之谦的书法既汲取了秦汉金石文字和魏碑的艺术成分,同时又师从近现代诸多书法名家,并积极创新,其书法呈现出浓厚的现代气息,并成为齐白石、吴昌硕等后人观摩学习的重点对象。本文对赵之谦行书技巧及风格展开探讨,为当代书法发展提供借鉴。

赵之谦同治元年客居温州期间致友朋书札三通辑考

晚清著名书画篆刻家赵之谦曾于同治元年(1862)客居温州近半年,我们可以从现存赵之谦书画篆刻作品、诗文、书札中了解此段经历,尤其是书札,对于考察作札人和受札人的生平行迹更具有史料价值。2015年,由戴家妙点校整理的《赵之谦集》,广泛搜罗赵氏书札共五百余通,然而难免仍有遗珠。笔者最近有幸获见《赵之谦集》失收的三通佚札,此三通书札既可以补充同治元年赵之谦客居温州期间与魏锡曾、江湜、韩佛生的交游,又可以使我们更为全面地了解赵之谦在此期的生平行迹及艺术创作。

《赵之谦年谱》正误24则

邹涛编撰的《赵之谦年谱》于2003年10月出版。因为时代的局限,成书时资料相对匮乏,所以出现了一些错漏之处。笔者依据《二金蝶堂遗墨》《悲庵剩墨》等近现代以来著录中的图像原作,重新校勘《赵之谦年谱》,首次考订其中较为典型的讹误,并择其要者,分成讹文订正、脱文补正、句读考订、考实不确、倒文乙转五类(按:共计24则)进行校订,以求教于方家。

试论赵之谦行书中的碑学风韵

赵之谦在中国书法史上是一位成功的变法者,前承邓完白,后启吴昌硕、齐白石等诸家。他的书法将楷书、行书、草书、隶书、篆书的笔法融入其中,凭着自身的艺术才思和对书法创作无休止的探索,在寻求金石趣味以外,形成了超逸、劲爽、浑厚、雄伟的艺术风格,创造出许多珍贵的书法作品,所作的“碑体行书 ”更是典型范例。他走出了一条碑与帖相互融合的新道路。在碑帖融合的领域取得了别树一帜的成就,为清代晚期的书法艺术树立了一座丰碑。

赵之谦的“金石朋友圈”与石门名刻

晚清时期,金石收藏之风大盛。其时,赵之谦与沈树镛、魏锡曾、吴大澂等结成金石好友,他们由相识至相交,群体合力,形成以寻访金石、考证文字、刊刻著述为风尚的“京师金石文化圈”。作为汉中地域的著名碑刻——《鄐君开通褒斜道刻石》《石门颂》《石门铭》诸石刻,也成为他们重点搜访、考评以及在书法篆刻实践中追摹的对象。文章以沈树镛、赵之谦、吴大澂的题跋、信札、书法篆刻作品等为材料,结合当时闻人之年谱、日记,对赵之谦“金石朋友圈”的形成,赵氏以其好友对石门石刻的搜访和品鉴,他们在书法篆刻实践中对石门石刻的追摹进行考述,以期推进晚清金石文化史和石门石刻的研究。

他者视野下的瓯风民情——赵之谦“瓯中三图”的文化身份书写

艺术创作是艺术家的个体行为,艺术家个体对一定文化场域的认知与表达体现了其文化身份。赵之谦是晚清著名书画家,在太平天国席卷江浙时避祸温州,其间所创作的“瓯中三图”——《瓯中草木图》《瓯中物产图》《异鱼图》,通过自身审美经验,在文化场域重置的情况下,贯彻“稽考辩难”的经世致用思想,塑造和构建了其文化身份,完成了他者视野下对温州地区风物的旨趣与表达,表现出了浓郁的瓯风民情,颠覆了其之前的花鸟画图像叙事结构。“瓯中三图”不仅体现了赵之谦强烈的自我意识和文化归属,还充分表明其求新求奇的鲜明现代性艺术特征,更强调了在瓯风民情影响下赵之谦“他觉—自觉—觉他”艺术创作演进路径。

赵之谦《悯蚁》《谒陆放翁祠》《风痴感赋三首》自作诗长卷稿本图考

本文发掘了赵之谦《悯蚁》《谒陆放翁祠》《风痴感赋三首》自作诗长卷稿本墨迹图像,补证了相关诗作的准确创作时间,新发现赵之谦的诗文稿自用印一方,考证了《悲庵居士诗剩》的版本和递藏情况,并勘误文字一处,补充了缺失的诗作标题等相关史料,添补了赵之谦在浙江瑞安时期的生活、创作、交游的关键史料。

“以学论书”与“但开风气”——从《补寰宇访碑录》看赵之谦金石学的形象

赵之谦所撰《补寰宇访碑录》五卷,附失编一卷,因增补孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》之缺漏及新出碑版而得。本文考察该书的资料来源、纂集方式、版本、流传等基本问题,并将之置于晚清金石学及碑学发展的背景下,指出该书以“补”为表征,实则渗透另一套个人的金石审美观念。同时进一步揭橥赵之谦一系列金石著述的编撰,是其确立学术身份及建构个人艺术风格合法性的一种方式,如此有效地实现了学术与艺术的互动。

宏肆古丽 不拘一格——浅析赵之谦《葫芦图》

赵之谦(1829-1884),初字益甫,号冷君,后改字撝叔,号铁三、憨寮,又号悲庵、无闷、梅庵等,室名“二金蝶堂”“苦兼室”等,浙江会稽(今绍兴)人。赵之谦是一位才能全面的艺术大家,工诗文,擅书画,精篆刻,以书法、金石入画,开金石画派之先河。

赵之谦作篆“让头舒足”现象研究

吴让之为赵之谦印谱作序时,提出了赵之谦印文处理“让头舒足为多事”的观点。鉴于“印从书出”之论,从“让头舒足”一词入手,爬梳其相应概念、历史,认为吴氏此评系承袭了其师包世臣的书学理论,并以“让头舒足”现象最明显的赵之谦篆书为对象进行研究。研究表明,赵之谦篆书受汉魏六朝碑刻、印外求印思想、好友胡澍启发、自身审美追求等多方面因素的影响,进而得出赵之谦书、画、印皆贯彻“让头舒足”现象的结论,肯定赵之谦书、画、印艺术的内在审美,立足汉魏六朝的求古和杰然特起,以及其不与时同的艺术品格。

赵之谦印学思想研究

晚清篆刻家赵之谦从流派兴亡的高度对称雄于印坛的浙派和皖派的消极方面,特别是皖派吴让之的创作模式进行了批判;赵之谦将篆刻文字的取法对象引向古代印章之外的金石文字,形成了"印外求印"的印学理论;赵之谦创作综合了两派创作方法上的精华,达到刀法和篆法的有机结合,创造出静穆稳健的篆刻艺术风格,为晚清文人篆刻的辉煌奠定了基础。

晚清绘画中线、面、色构成的民族性研究——以赵之谦“金石入画”思想为例

对于晚清绘画,有的学者认为,其创造力已经耗尽,西方文化的刺激才是唯一的出路。本文通过对赵之谦"金石入画"思想形成原因的分析,揭示其与"乾嘉学派"学术思想的内在联系,对晚清绘画的发展动力提出了不同的看法。

碑派书风在赵之谦绘画中的表现

中国历史上,从来不乏书画兼善的艺术家,在赵之谦的绘画作品中,书画印得到了巧妙的融合,他的艺术实践为书画艺术之间的融通提供了一个新的模式。赵之谦碑派书风的形成,不仅使得碑派书法技法体系进一步完善,而且对其碑派书风入画的形成起了至关重要的作用,进而对近代写意花卉的发展产生了巨大影响。

标新立派 善于创新——论赵之谦篆刻创新思想与实践

清末赵之谦是一位天才卓绝、不断萌发艺术创新思想并积极进行实践的书画大师,他开辟了新的摹汉印道路,开拓了印章文字广阔的前景,开创了边款艺术的新纪元,发展了刀法论,大胆地探索了边栏艺术。他的成就超越了他的前辈大家丁敬和邓石如,也超越了他同时代的吴熙载,篆刻艺术通过赵之谦又迈入了一个新的天地。

赵之谦与晚清印学之变

本文将赵之谦置于宏观的印学发展背景之中,着重梳理赵之谦于晚清印学变革之作用,进而凸显了篆刻艺术由清代中期向晚清转变的演进轨迹,同时亦为现当代篆刻的变因找到了历史渊源。

王懿荣与赵之谦交游考

王懿荣与赵之谦皆为晚清著名金石学家,二人以潘祖荫为中介相识于京师,他们以寻访金石、收藏古籍、互通信札等方式建立了深厚的友谊,进而推动了彼此间金石学、古籍刊刻等研究领域的深入。系统考察王懿荣与赵之谦之间的学术互动和交游,对了解晚清同光时期的金石文化群体有所助益。