赵京华 著《活在日本的鲁迅》

本书主要讨论日本学院里的鲁迅研究传统一包括认识鲁迅的 基本立场和思想史语境、主要观点的确立与阐释架构的形成及其方法论视角的演变,重点在于梳理学术传承的内在理路,尤其关注那些构筑起具有其个人特色的“鲁迅像”的代表性学者的研究。

精魂归来兮——读《寻找精神家园》

近几年,周作人成为学术界的一个热门话题。敢于打破种种禁忌、得风气之先的学者们面对周作人这一曾严重沉沦过的作家,却能从历史的烟埃中找回周氏为人、为文的“精魂”。此番当代式的“招魂”之举本身就是耐人寻味的。

关于周作人文化态度的讨论

《光明日报》“图书评论”7期发表了李书磊《温和的意义——漫谈〈知堂书话〉》一文,文章认为,过去对周作人这类文化上的“温和派”的评价失之偏颇;作为二种文化态度,“温和”、“宽容”自有其积极的意义与价值。

编后记

转眼又至年底,执笔第六期编后记之时,不免要对一年的工作做些许盘点。在即将过去的一年中,本刊得到了子安宣邦、岛村恭则、石黑圭、布雷特·狄百瑞、赵京华、林少华、张哲俊、王志松、毋育新、朱京伟等中外资深学者的赐稿支持,谨此致以衷心感谢。同时,2023年,杂志编辑部还相继在大连、重庆、西安、无锡、上海、杭州、延吉七个城市召集了辐射该城市所在地区山出山的青年作者学术交流会,并邀请资深学者对其发表做学术评议。一则,随着新一代学者的成长并逐渐成为学术界的中坚力量,学术期刊必须对此做出反应。

有一个天使在守着我们

父母是守望的天使,他们为了自己的孩子常常流泪,他们毫无怨言地为孩子遮风挡雨;如果天使有翅膀的话,那么翅膀下面就是一个家,一个温馨的家,他们可以为这些牺牲自己的一切,而这一切孩子们很难明白。

车行杂记

昨天是周五,我们大队人马去了龙门镇,这次龙门之行最令我难忘的既不是白园如画的风景,也不是香山的险美,而是拥挤的公交车。车上很挤,因为这辆只限坐48人的车竟坐了101人,真是天方夜谭!说真的,我十分担心车体质量不好或半路被警察截住。由于人多车上有许多人站着,也有许多人席地而坐。这么多人挤在一个车厢中,一个挨一个,你拥我挤,有时简直喘不上气来。车上一片喧杂怨艾之声,而龙门石窟迟迟不到,大家拥累了,挤烦了,觉得苦不堪言。我身旁的某位实在受不了了,疾呼:“仁慈的魔鬼呀,快来把我带走吧!”

幸福是什么

字典里说,欢乐、美满就是幸福。当然年代不同,幸福的含义也会有所不同,不同的人对幸福的理解也会有所不同,但有一点可以肯定人人都在渴望幸福。我苦苦思索,认为幸福不外乎这些:孩子的幸福是快乐,教师的幸福是奉献,军人的幸福是和平,医生的幸福是安康,工人的幸福是创造……

被告席的比喻——读木山英雄《北京苦住庵记》

从现代文学的专业视角出发,关心沦陷区,尤其是沦陷时期的北平,肯定无法绕开如何看待周作人"落水"的问题。虽然有关"落水"事件的探讨,不足以覆盖对北平沦陷时期知识人的总体考察,但对这一事件的切人角度与理解程度,标示着作为思想课题的沦陷区研究的深度。二○○八年,日本学者木山英雄的《北京苦住庵记:日中战争时代的周作人》(赵京华译,北京:三联书店)出版,让研究者对沦陷区作为中日两国的共同课题,各自面临的学术伦理上的困境有了更真切的体会。