探访赵佗公园

你知道赵佗吗?他是燕赵儿女,曾率领五十万大军征战岭南,并在公元前204年创立南越国,被称为“南越武王”。在我生活的城市,位于中华北大街和赵佗路交叉口处,有一处美丽幽静的地方,它就是赵佗公园。从公园正南门入园,你会看见一座仿汉代风格的牌楼,它采用石质材料制作.

“赵佗”邮戳正名记

赵佗(?—公元前137年)为秦时东垣县(治所在今石家庄市东古城村,汉高祖十一年改名真定县)人,是石家庄人引以自豪的家乡历史文化名人(图1)。赵陵铺为石家庄市郊一古老的村镇,清代时属获鹿县。现虽地处城郊结合部,附近却设有两个邮政所:公园西墙外南行不远处的中华北大街320号,有赵陵铺邮政所(图2),邮政编码为050066;公园北墙外东西走向的赵佗路53-10号,设有赵佗邮政所.

论南越王赵佗

西汉南越王赵佗,是河北历史上最早走向岭南、并建立政权的政治家。他于秦始皇时代率军南下平定杨越,之后任龙川县令。秦失朝纲、群雄逐鹿中原之际,他审时度势,腾骧而起,以南越武王雄冠百越。不仅在汉代波谲云诡的政治舞台上成功扮演了一个智慧的角色,而且和集百越,俯身开拓,扎根岭南,建邦立国,在岭南大地矗立起一座不朽丰碑,成为河北永世的骄傲。

论赵佗经略岭南的作用

秦汉之际对岭南地区的开发 ,赵佗起过不可忽视的作用。他“和辑百越”所采取的一些措施 ,弥合了汉越之间的民族伤痕 ;他把先进的中原文化和生产技术带入岭南 ,促进了岭南经济的开发和汉越文化交流与民族融合的进一步发展。赵佗经略岭南的经验 ,后世帝王在处理民族矛盾和协调民族关系时 ,也多所采纳。

佗城-赵佗文化的挖掘与利用

挖掘赵佗文化,要从佗城这座古老文明而又颇具现代气息的点待会城镇开始。佗城的一砖一瓦、点点滴滴无不蕴含着赵佗文化之精髓,赵佗南下带来的文化变迁在佗城可谓是体现淋漓尽致。正因为如此,挖掘赵佗文化就要从佗城的文化挖掘和利用开始。基于此,作者通过深入细致的调查考证,分析了佗城的基本情况,介绍了佗城中的赵佗文化,重点介绍了佗城文化保护的现状及存在的问题,并在此基础上提出了佗城文化挖掘与利用的建议。

赵佗文化的非遗思考

赵佗文化是指由赵佗历史所建构和派生的,由赵佗故事、赵佗精神、赵陵风物、赵佗诗词以及燕赵情怀等多种文化内涵和精神特质共同交织成的文化体系。赵佗文化具有典型的非物质文化遗产属性,赵佗文化可以与山歌、戏剧、杂技、民间故事等非遗门类广泛对接,实现非遗传承的多元路径探索。还应依托赵佗文化打造和建设文化主题公园,从文旅结合、乡土历史教育的角度来实现赵佗文化的非遗传承。

试论赵佗对开发岭南的贡献

试论赵佗对开发岭南的贡献张诚秦代河北真定（今河北正定县南）人赵佗在秦始皇经略边疆活动中参加南征百越的战争，被授为南海郡龙川令。秦亡，赵佗继任南海尉，审时度势在岭南拥兵自守，关闭进出中原的关隘，兼并桂林、象郡，建立南越国，称“南越武王”。西汉建立后，赵...

雕塑构成要素在纪念性公园景观中的运用——以石家庄市赵佗公园为例

为了深入了解雕塑在纪念性公园园林景观中的运用方法,以石家庄市赵佗公园中的雕塑为例,分别对雕塑的内容、形体、色彩、材质和场所等构成要素进行了详细分析,并从中总结出雕塑构成要素在纪念性公园景观中应用的注意事项:雕塑内容应与公园主题一致,形体应符合大众的心理感受和审美要求,色彩应采用产生庄严感的较低纯度颜色,材质应以古朴的石材和青铜为主,其环境的设计应与雕塑气氛一致等,旨在为今后纪念性公园中的雕塑应用提供参考和借鉴。

论赵佗和南越王国

秦二世三年(公元前207年),秦朝南海郡龙川县令赵佗趁秦未天下大乱之际,拥岭南自立,号“越武王”,建南越王国。关于赵佗和南越王国,涉及的问题很多,有些问题又众说纷纭。本文拟就南越政权兴亡的历史原因、赵佗及南越王国的历史地位进行初步探讨,乞教于各位师长及同行。

论赵佗归汉及汉初的经济、政治与南越王国的兴亡

赵佗是南越王国的开国之主.秦始皇统一中国后,曾为南海龙川令.秦二世时,南海尉任嚣病危,召佗嘱于后事,要他乘“州郡各共兴军聚众……豪杰畔秦相立”的混乱之机,利用番禺负山阻海,“颇有中国人相辅”的有利条件,自主立国.任嚣死后不久,秦朝灭亡,佗即行南海尉事,并秉承任嚣遗志,自立为南越武王.汉高祖十一年(前196年),刘邦派陆贾出使南越,封赵佗为南越王,要他“和集百越,毋为南边患害”.赵佗也表示臣服汉廷.这就是为后人所乐道的所谓“赵佗归汉”,甚至被当作历史佳话加于渲染和赞扬.

南越王赵佗入越及称王年代辨疑

南越王赵佗,真定(今河北省正定)人。秦汉时期,汉族与岭南百越关系发展史上起过重要作用的历史人物。他自中原深入越地,参与过秦统一岭南的军事行动,任南海郡龙川令,秦末行南海尉事,后建立南越王国,称王数十年,在百越地区终其一生。赵佗的主要事迹,《史记》、《汉书》都有《传》。但是,关于赵佗一生重要活动的年代,史籍多略而不载,或所记相互矛盾,后世史家因之众说不一。为了研究这位历史人物活动的实际过程,并进行历史唯物主义的评价,有必要对其入越和称王两个重要的年代加以考订。

赵佗与客家民系形成之刍论

客家人是汉族的一支民系,本文通过大量史实和史料论证客家民系与广东省内的广府、潮汕民系同根同源;而且着重论述客家民系的形成与秦始皇时南下的赵佗、秦军没有任何关系,赵佗他们既不是龙川客家的祖先,更不是全世界八千万客家人的祖先。

第一个在越南称帝的中国人——赵佗

越南，与中国山水相连，鸡犬相闻，它世代受汉文化的浸润，历史上，曾长期受中国朝廷的辖属或保护。第一个在越南称帝的中国人远在秦汉时代，此人堪称世界范围内最长寿的帝王——他就是赵佗。

赵佗传论

赵佗,秦朝时统一岭南的一员将吏,他创建的南越政权,前后近百年之久,在秦汉史中是一个颇有影响的人物,因而历来为史家所重视,(《史记》《汉书》分别立有“南越”、“两粤”专传,袁枢《通鉴纪事本末》开列有“赵佗称藩”专条。但是,旧史的这些记载,都有“以汉制夷”的民族歧视观点。建国以来,史学界力图摒弃这种错误观点,以求得对赵佗作出公正的评价。但至今尚存在不同的看法,这些分歧大都与所据的史实有关。所以,用正确的观点去鉴别旧史的记载,并运用华南考古发现的有关资料和学术界对赵佗研究已有的成果,综合整理赵佗及其孙儿们的事略,就很有必要了。

论南越王赵佗的历史作用

赵佗在岭南地区建立的南越政权,存在的时间近百年之久。他推广中原地区的先进生产技术和生产工具,促进了越族地区社会经济的发展。他实行“和辑百粤”的政策,从越习俗,任用越人为官、为将,提倡汉族与越族通婚,较好地处理了汉越民族之间以及越族内部的关系,使南越地区出现了一个比较安定的局面。他推行秦汉的政治制度,对中央王朝称臣、守职约,保持密切的臣属关系,为加强多民族国家的统一和开发祖国南疆作出了积极的贡献。

赵佗在岭南的文治武功

岭南各部越人很早就同中原华夏族政权建立了关系。不过他们在社会发展的阶段上却落后了一大截,直到战国末期还过着相当原始的生活,各有“君长”的“种姓”(氏族)彼此攻杀不休,没有形成过一个统一的地方政权。他们当中的一部分长期依附于楚国。公元前二二二年(秦始皇二十五年)灭楚的秦军开始逾岭南进。由任嚣和赵佗(真定——今河北省正定县人)两个尉官率领的秦军,胜利开赴“番禺之都”(今广州市)。公元前二一四年(秦始皇三十三年),秦朝在岭南设置南海、象、桂林三个郡。

赵佗自备待变思想对秦末汉初局势的影响初探

赵佗在秦末乱局中,不仅继承了南海郡尉任嚣的政治遗嘱,而且有所突破和创新,最终形成了岭南为本、大义为先的自备待变战略构思。赵佗运用这种战略思想,兼并岭南三郡建立了南越国,突破了南海郡一郡的立国范围;促进中原移民和当地越人的融合,扩大了南越国的立国基础;不奉秦朔,加速秦朝灭亡;不逐鹿中原,促进了西汉的建立;大义归汉,维护了天下一统。自备中,包含了许多科学治理南越的措施,待变中包含了很多审时度势作出科学判断的思考。自备待变战略思想的成功运用,是赵佗和南越国得以屹立于历史长河的基础,古诗中多有对其的正面评价。石家庄应大力宣传和发展赵佗文化。

赵佗对统一岭南的贡献

祖国的统一,是历史发展的必然结果。但在实现统一的过程中,历史人物发挥着重大作用。在秦汉之交的名将赵佗对统一岭南作出了重大贡献。《史记》记载,秦始皇扫灭六国,统一中原后,接着向岭南拓展。始皇二十五年、三十三年,赵佗曾先后两次受始皇之命,征战岭南,使桂林、象郡、南海等岭南广大区域,正式成为秦的一部分。秦朝末年,赵佗乘农民起义,中原战乱,秦政府无暇南顾之机,利用"南海僻远""番禹负山险阻,南海东西数千里",易守难攻的地理条件,在岭南发展,"急绝道,聚兵自守",刘邦、项羽灭秦后。

赵佗犯长沙的路线与齕道县置废的年代

《史记·南越传》:“高后时,有司请禁南越关市铁器。佗曰:‘高帝立我,通使物,今高后听谗言,别异蛮夷,隔绝器物,此必长沙王计也,欲倚中国,击灭南越而并王之,自为功也。’于是佗乃自尊号为南越武帝,发兵攻长沙边邑,败数县而去焉。”

古小说中赵佗形象的嬗变

古小说中,南越武帝赵佗的形象由史实、幻化和神化不断地递进演变。于唐传奇小说中发轫,勃兴于越南汉文小说,对后世域外文学产生了极大的影响。