丁举人和赵太爷艺术形象的美学意蕴——重读《孔乙己》、《阿Q正传》

丁举人、赵太爷形象的塑造在《孔乙己》、《阿Q正传》这两篇小说中不可或缺,他们在作品中具有丰富的美学意蕴。

赵太爷用哪只手打了阿Q一嘴巴——《阿Q正传》片论

鲁迅的小说《阿Q正传》创作于1921年12月,到今年正好100周年。但《阿Q正传》与鲁迅的其他小说一样,并非“问题小说”,其意蕴、其价值,与具体的时代并没有十分紧密的联系。阿Q这个人物形象,早已具有了超时代甚至超民族的意义。《阿Q正传》的确表现了中国人的某种“国民性”。鲁迅的创作动机,应该只是在揭示中国人的某种精神特征。但“阿Q精神”却又并非只在某个特定的民族身上存在;在一定的意义上,《阿Q正传》表现了某种普遍人性。

赵太爷是个“大麻脸”

人教社高中语文第五册的《阿Q正传》中，鲁迅先生在描写赵太爷训斥阿Q时的神态，用了“满脸溅朱”（课本第47页）。“满脸溅朱”是什么样子？课文注释为“发怒时满脸涨得通红”。而笔者认为．这不是一般人的“发怒时满脸涨得通红”．而是“大麻脸”发怒时的脸上情态。

试论阿Q的悲剧性格

本文从《阿Q正传》的主人物阿Q的个性心理、作者创作意向及与阿Q悲剧密切相关的主要人物三个层面着笔,阐释分析论述了阿Q悲剧的个性表象特征、内在心理实象及社会环境意识,从而自然而然地得出造成阿Q悲剧的个体性与社会性的内在因素。

称呼问题

称呼问题，关乎等级，关乎脸面，兹事体大。你在我之下，怎么体现？称我官衔叫我爷便是。胡彪被安排为滨绥图佳保安第五旅上校团副，那就必须要称官衔，叫名字，乃大不敬，老胡不高兴，崔旅长也要责怪。阿Q与王赖胡之间，互相称什么不打紧，但对赵太爷，必须称爷，否则皮肉要受苦。

论尊严

每个人都有自尊心——任谁都不愿意被人瞧不起，任谁都不愿意被人嘲笑和蔑视。就连一贫如洗的阿Q，为了自尊，也常常会“手舞足蹈”地向人吹嘘“他和赵太爷原来是本家”，与人吵架时，也常常瞪眼道：“我们先前——比你阔的多啦!你算是什么东西!”

贪腐与人心

鲁迅先生的《阿Q正传》中,阿Q生活在社会日底层,然而他却和高高在上的赵太爷、钱太爷一样,认为“不孝有三,无后为大”,认为“没有了辩子就是没有了做人的资格”,认为“造反便是与他为难”。某些不同身份的人身上,出现同样的意识和观念,是鲁迅先生的独特发现。官员贪腐,吸食的自然是民脂民膏;然而就此想当然地认为所有人都痛恨贪腐官员,则未必符合事实。

从历史积聚的经验看鲁迅“反孔”

鲁迅有两句话,给我留下很深的印象。一句是《狂人日记》中,借着狂人之口说的,叫做：＂从来如此,便对么？＂一句出自他给＂未名先生＂的信,叫做：＂赵太爷说对的,还会错么？他田地就有二百亩!＂这两句话自有相通之处,即说的都是检验真理（或是非）的标准。

阿Q养鳖

稗官题记：阿Q、小阿Q、阿小Q、小小阿Q…… ——哈哈哈! “断子绝孙!” 却说阿Q遭了小尼姑这一骂，心里委实不痛快，那伤痛似乎结了痂。痂下还隐隐有着赵太爷的骂：“——你也配姓赵？”“妈妈的”，阿Q心里骂着，转而笑了，“百家姓是谁人的专利？我老Q何不姓钱呢？哦——姓钱也不妥。索性姓孙吧，孙不也是前三甲吗!倘再不妥，再加俨子”字。哈哈哈——妈妈的。”

别被转弯的道理忽悠

一个男子在上海地铁9号线上吐痰，边上老人劝阻，吐痰者反问老人：“你在上海有几套房子？”这种狗扯羊腿的“神怼”，大家凭直觉就知道那不是道理。但在那个吐痰者来说，或许又别有见地，他可能是说：“我在上海有几套房，比你有钱，还吐不得几口痰？”这就跟“赵太爷地都有三百垄，怎么会没有道理呢”类似，属于权力或资本逻辑，钱多了或者权大了，就没什么做不得，没什么事做得没道理。

你也配做O2O

看完贵刊封面故事《O2O土豪经》，我联想起阿Q跟赵太爷攀亲戚。结果挨了赵太爷个嘴巴：“你也配姓赵!”今天传统企业跟互联网攀亲戚，也免不了经常被人，特别是互联网人喷．“你也配做O2O!”啥是O2O呢？传统企业一直做线下，只要加上线上，就构成O2O闭环了？

《阿Q正传》

阿Q生活在未庄。籍贯呢，没人知道；至于姓氏呢，似乎姓赵。但自从让赵太爷打了几个嘴巴说他不配之后，到底该姓什么，连他自己也茫然了，好在未庄人根本没人注意他这些。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿。