从历史角度解读影片《荆轲刺秦王》中的刺客和赵女

陈凯歌导演的《荆轲刺秦王》是一部历史题材的影片,刺客荆轲在《史记.刺客列传》中确有记载,而赵女纯属虚构。但刺客与赵女确实是战国时期非常有代表性的人物群体,他们之间有颇多的共通之处：他们是乱世的产物,具有浓重的依附性特征,却又崇尚和践行着自由,其活跃也是燕赵＂慷慨悲歌＂＂游媚富贵＂＂喜好乐舞＂民风民俗的反映。故从历史角度分析,这部影片不失为真实历史背景基础上的艺术再创作。

“郑声”与“赵女”:中国古代乐舞文化的地域性研究

先秦至秦汉时期,源自郑卫地区的民间音乐"郑声",与能歌善舞的赵地女子群体"赵女",是民间乐舞文化的两大景观。它们受到正统价值观念的持续批判,却又长期存在,甚至由区域性的文化现象发展成为引领社会时尚的艺术形式。这两大文化景观之间也存在着区域共性,同时还与殷商文化传统存在着千丝万缕的关系。

论西汉后宫宠幸暨赵女现象的成因

细读《汉书.外戚传》,发现一个奇特的历史现象:即西汉后宫宠幸主要是来源于赵地的赵女。笔者认真分析发现,这其中有四个原因:第一、西汉时,赵地是多元思想主导的社会,人们成才道路与致富手段灵活多样;第二、赵地民风比较开放,赵女不以奔走各地献身献艺为耻;第三、赵地商品经济特别繁荣,刺激歌舞迅猛发展;第四、赵地在艺术上历来发达,利于赵女的提高和成长。因此,赵女这一人才群体的成因是多种因素共同作用的结果,赵女现象对当时社会产生了重大的影响。

春秋战国时期“赵女”文化形成之原因探析

春秋战国时期的"赵女"以美艳和善于歌舞而闻名于世,频频受到当时达官贵人的青睐嫁入豪门,有的甚至在政治舞台上有所作为。于是"赵女"在此时具有了许多特殊含义。本文试从"赵女"的容貌,善于歌舞及婚姻选择的特点着手,对"赵女"广受青睐的原因进行分析,得出"赵女"文化的形成是当时特有的民族融合的结果,是独特的赵国文化中的一种。

赵壹《非草书》之“赵女”考证

古之右军《兰亭》者,可谓书帖之楷模;孙过庭之《书谱》,可言书论之经学。为圣贤经典作品训诂,隋唐已有之,而明清最盛。其有助于知晓古意,明经典真言。“训诂声音明,而小学明,小学明而经学明”[1]者,是也。因此考究训诂于历代书论解读亦大有裨益。东汉赵壹在《非草书》[2]中有“昔西施心疹,捧胸而颦,众愚效之,只增其丑;赵女善舞,行步媚惑,学者弗获,失节匍匐。”之语,“赵女”为何人也？赵女者,以赵壹所处年代追溯,一者指春秋战国时中山、邯郸赵地之女;二者指战国赵国之女;三者专指西汉赵氏,即赵飞燕是也。

论汉代河北的乐舞文化

河北乐舞是汉代河北民众及权贵们精神文化生活的重要内容。其发展原因一是有广泛深厚的群众基础,二是随着经济发展和都市文化繁荣的需要音乐歌舞商品化,以及统治集团对乐舞艺术的喜好与需求。河北乐舞发展的主要表现是女乐数量众多,进入宫廷,并遍及豪贵之家。少数女优跻身统治者行列,以善乐舞而得宠于帝王,并因此而影响了当时的社会风尚和乐舞艺术的发展。河北丰厚的音乐歌舞土壤还孕育出了著名的音乐家和整理传承音乐理论的学者。

广场民间舞蹈浅论

“广场民间舞蹈”是一种与“舞台专业舞蹈”截然不同的独立的舞蹈形式。此一概念的提出与定性,无疑将有助于弄清舞蹈理论上的许多问题以及推动民间舞蹈的向前发展。 几乎与人类历史同龄的舞蹈艺术,无论是源于模仿还是源于情感和思想交流的需要,抑或源于劳动、游戏、巫术还是源于季节变换的符号,其萌始之初的群体意义都是显而易见的。换言之,最初的舞蹈纯系一种具有广泛意义的群众性的艺术形式。这时,舞蹈本身还没有形成独立完善的形式,

中国制浆造纸研究院与维达集团签署战略合作框架协议

2016年5月27日,在中国造纸协会生活用纸专业委员会主任曹振雷博士、维达国际主席李朝旺先生、江门市工商联叶芳华副主席、江门市工商联赵女乔副主席的见证下,中国制浆造纸研究院党委书记、副院长孙波女士和维达国际控股有限公司营运总裁王波女士分别代表双方共同签署战略合作协议。

南阳戏曲繁梦初录

南阳是块文学艺术宝地,蕴藏极为丰富。我国古代的两部文学巨著《诗经》与《楚辞》中,都回荡着她的音响。东汉大学者张平子在其《南部赋》曾云: “……男女校服,骆驿缤纷。致饰程蛊,偠绍便娟。微眺流睇,蛾眉连巷。于是齐僮唱兮列赵女;坐南歌兮起郑舞;白鹤飞兮□曳绪。修袖缭绕而满庭,罗袜蹑蹀而容与。翩绵绵其若绝,眩将坠而复举。翘遥迁延,(足敝)(足薛)蹁跹。结九秋之增伤,怨西荆之折盘。弹筝吹笙,更为新声。……”

维达集团与中国制浆造纸研究院签署战略合作框架协议

本刊讯（维达国际消息）5月27日,在中国造纸协会生活用纸专业委员会主任曹振雷博士、维达国际主席李朝旺先生、江门市工商联叶芳华副主席、江门市工商联赵女乔副主席的见证下,维达国际控股有限公司营运总裁王波女士和中国制浆造纸研究院书记孙波女士分别代表双方共同签署战略合作协议。

《宇宙鋒》攷课——以此敬献于先师梅兰芳

1961年8月8日,正是“立秋”节令,武汉的气候却仍然熾热得使人煩躁不安,就在这天下午,傳来了这痛彻肺腑的噩耗——我国当代偉大的戏曲艺术大师、我們最尊敬的老师梅兰芳同志逝世了。这是教人万分震悼的消息,也为我們的共同事业带来莫大的損失。老师的道德文章,不仅是我个人学习的楷模,也是我們戏剧界共同敬仰的典范。他以毕生精力尽瘁于戏曲艺术事业,值得我們认真学习。

梅謝犹留万载芳——梅派表演艺术点滴談

梅兰芳先生是一去不返了,但他艺术上和品质上的光輝,是永垂不朽的。梅先生的去世,虽是无可弥补的損失,但我们徒悲无益,只有努力学习他的遺范。对于博大精深的梅派艺术,应該好好继承和发扬。现在我就个人多年来一些肤淺記忆和曾向梅先生請益过的零碎片段,約略談談关于梅先生表演艺术点滴。希望能供同志們参考,就正有道,借此抛磚引玉而已。《女起解》这一出常見的剧目,是梅先生从前常列为打泡戏之一的。梅先生这出戏是跟他伯父梅雨田学的,是王瑤卿先生的路子再加上他自己的創造。

一曲难忘——忆梅兰芳演出《宇宙锋》

梅兰芳伯父的戏可以说是听得不少。从开明戏院时期,到抗日前1936年来京在第一舞台演出。不过那时我的年纪还小,有些已经记不得了。解放后,梅伯父从上海迁居北京,在北京也经常演出,因之我得一饱眼福。看了不少次精彩表演,但我至今记忆犹新的是他演出的《宇宙锋》。 《宇宙锋》这出戏的唱、念难,做戏更难,能进入角色最难。这出戏是真中有假,假中有真。真与假这一矛盾贯串全剧表演的始终。从赵女上场念引子“杜鹃枝头泣。

方舒的夜生活

每当华灯初放,人们便进入了个自的夜生活。忙碌一天的影视明星方舒小姐也开始了自己的“夜戏”。

阮籍《咏怀(二十)》诗新解

杨朱泣岐路,墨子悲染丝。揖让长离别,'飘飖'难与期。岂徒燕婉情,存亡诚有之。萧索人所悲,祸衅不可辞。赵女媚中山,谦柔愈见欺。嗟嗟塗上士,何用自保持? 以上是阮籍《咏怀(二十)》诗的全文。《晋书》本传上说他'作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。'但也正象《文选》阮诗李善注中所说的,'嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏,故每有忧生之嗟。虽志在刺讥,而文多隐避,百代之下难以情测。

从孱头到“主义”

《官场现形记》第45回有个被嘲讽的人物名叫童子良,痛绝洋学。此人对于洋钟、洋灯一类东西,"一概不用";就连纳贿,也显示出他的强烈的爱憎——"只爱银子,不爱洋钱也"。比起那个"宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰"皆进于前,"随俗雅化、佳冶窈窕赵女"齐立于侧却下令逐客的秦王来,童子良可谓彻底多了。连受贿时还要对银子和洋钱细加区别。

婚前按揭房离婚时如何分割?

问：张男和赵女于2009年5月经人介绍认识,2010年3月登记结婚,婚后未生育子女,夫妻感情一般。2009年8月,张男以个人名义按揭购买房屋一套,总价款45万元,婚前张男支付首付及月供共计23万元,结婚后,夫妻双方共同偿还按揭款项。该房在两人婚前办理了房产证,登记在张男名下。

人随心动,戏随神移

梅兰芳先生是我国著名的京剧表演艺术大师,位列我国"四大名旦"之首的梅兰芳先生为我国京剧艺术,尤其是旦角的表演艺术发展作出了不可磨灭的贡献。