《赵威后问齐使》释译

[原文] 齐王使使者问赵威后①,书未发②,威后问使者曰:“岁亦无恙耶③?民亦无恙耶?”使者不说④,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎⑤?”威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子⑥无恙耶?是其为人也,有粮者亦食⑦,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣.是助王养其民也,何以至今不业⑧也?叶阳子⑨无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷⑩,补不足.是助王息其民(11)者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶(12)?

齐王使使者问赵威后 《战国策·齐策四》

齐王使使者问赵威后①。书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶②?”

赵威后匡正本末

战国后期,赵国与齐国结盟,并互派人质。一次,齐王派遣使臣去拜见赵国当时临朝听政的赵威后(赵惠文王的妻子),以示友好。赵威后热情地接待了来访使臣。使臣献上了齐王准备的礼物,又呈上了一封齐王的亲笔书信。赵威后收下信,并未立即拆开,而是与使臣聊起天来。她亲切地问道:'贵国的庄稼长势可好?贵国的百姓是否安居乐业?贵国君主也还好吧?

赵威后问齐使

赵威后是战国时期赵孝成王的母亲。赵孝成王即位时年龄还小,赵威后曾代为管理国家。她在代管国政期间不但重视本国民生,还以自己的思想带动、影响其他国家,在历史上留下了光辉的一页。

落落之玉 或乱乎石——谈《触龙说赵太后》中赵太后的形象

《触龙说赵太后》是《战国策》中的名篇,它以其思想光华和艺术魅力历来受到推崇。有关这篇不到六百字短文的分析文章,真是多得不胜枚举。这些分析文章大多有两个共同的特点。一是重点分析了触龙的形象,而且大多数文章分析得精到、中肯;二是对赵太后的形象,或是略而不谈,或是谈则多谬,真所谓“东向而望,不见西墙也”。《青年文库·战国策选讲》与《阅读和欣赏·古典文学部分(一)》是目前流行较广,且颇受读者欢迎的两本书。这两本书中关于《触龙说赵太后》一文的两篇分析文章。

古文鉴赏的标准问题——兼与台北游志诚先生商榷

《赵威后问齐使》鉴赏一文收入《古代散文鉴赏词典》,被台北游志诚先生认为完全不顾客观标准,一味从马克思的意识形态和美学角度出发,对原文进行主观解读。游先生的说法未尽客观;也未能从原文实际出发进行客观评价。

试论语言整齐美

什么是语言整齐美? 简言之,就是语句整齐匀称。例如:“意贵透彻,不可隔靴搔痒;语贵脱洒,不可拖泥带水。”(宋·严羽《沧浪诗话·诗法》)这里讲的是写诗的法则,立意贵在深刻透彻,语言贵在潇洒利落,两组句子,字数相等,结构相似,工整对称。 语言整齐美是属于形式问题,但不能小看。

说服上司的五种窍门

国家最高领导人以下的各级领导者,都有上司。为了办成一件事情,往往需要上司点头批准。要达到目的,就得讲究点艺术。这里介绍外国的和古代的说服上司的5种窍门,供大家借鉴。

以史鉴今进一步搞好党群关系

综观中华文明史,每一个繁荣昌盛的对代,无一不表现出当时执政者的“民本观”。今天,我们党正领导全国人民进行社会主义现代化建设的伟大斗争。这场斗争需要调动一切积极因素,需要进一步密切党和人民群众的关系.方能上下一心,为振兴中华大展宏图。明太祖朱元璋说得好:“水可鉴形、古可鉴今”。事实上,古代从政理论,对中国当代各方面的影响也是客观存在的,在研究党群关系而吸取历史经验。

北方五省区师专教材《古代汉语》(上册)注释辨误

北方五省区协作编写的师专教材《古代汉语》(上册)经辽宁大学出版社出版后,已在五省区的所有师专开始使用。总的来说,这是一本比较好的教材,但其注释方面的错误,也不容忽视。这些错误,有的是编者对前人的注释率尔采用,以讹传讹;有的则是编者本身的偏差。现按教材的编排顺序,择要指出,如有以误矫正之笔,请专家学者指教。

古今同形异义词例释

本例释所收的词共两类:其一、古书上说“孔子去鲁”,现代人说“他去山东”.两句话中的“去”字形相同,意义各异.前者指离开某地,后者指前往某地,古和今的意义正好相反.这是单音词,为数较多.双音节的也有,曹操诗《龟虽寿》中有“烈士暮年,壮心不已”两句,其中的”烈士”一词指在事业上有抱负的活人,却不是指为国家民族而牺.牲了的人.这一类词,由于现代汉语中仍在使用,(现代汉语中已不使用或仅作为词素出现者不收),我们眼熟,最容易弄错.值得特别注意.

“无恙”一词的源流

毛主席《水调歌头·游泳》中的“神女应无恙,当惊世界殊”一句是我们广为熟悉的名句。恙,解作疾病。无恙:这里是健在的意思。无恙一词,据《风俗通》解:“恙,病也。凡人相见及通书,皆云‘无恙’。”由此可知,无恙是古代书信往来或彼此相见的时候。

小小恙虫,要人命

“别来无恙”一句问候从古至今,这个“恙”是什么?最初指的是恙虫,又名噬虫。据《风俗通》记载,“噬虫能食人心。古者草居,多被此毒,故相问劳曰无恙。如战国策,赵威后问齐使曰:王亦无恙”。恙虫到底有多毒?

从触龙说太后看开会效率

借历史故事,讲述现代公司治理中的"微言大义",虽有生搬硬套之嫌,但读史可以鉴得失,如有一丝感悟,则无不快哉!"知我罪我,其惟春秋",故推出"春秋董事会"栏目。

邯郸历史上与众不同的母亲

一旦蛮横的男人霸占了历史舞台中心,我们的历史就会时常刮起凛冽的寒风,飘起漫天的飞雪,留给美丽红颜们的正面角色少得可怜,被无情地沦为任其摧残蹂躏的寒梅.妺喜、妲己、褒姒与骊姬,就是男人编纂的史书中女性悲摧人物的典型代表,并被冠以历史上最早'四大妖姬'之恶誉.成为史书最早无情践踏零落成泥的败柳残梅。还好,在那个红颜女子惨不忍睹的历史狭缝里,我依然找到了一位令人心旌摇曳的邯郸女性祖先——赵姬。

从婉曲的修辞角度品“触龙”的劝谏艺术

诗画同源,文画同理。撰文作诗用语也需如此。《文心雕龙·隐秀》篇说:"是以文之英蕤,有秀有隐。隐也者,文外之重旨者也;秀也者,篇中之独拔者也。隐以复意为工,秀以卓绝为巧。"用现在的话来说,"隐"即含蓄,有余味,耐咀嚼。"秀"就是突出,像鹤立鸡群,是一篇中的警句。"隐"是"文外重旨",即文辞说出的意义外还含有另一重意思,有弦外之音,故而又说"隐"是"

感情和理智

鱼说:你看不见我在流泪,因为我在水里。水说:我能够感受到,因为你在我的心里。鱼是感性的,水是清醒的。

无恙

古人相见或通信,问安说'无恙',也说'不恙'。《礼记·曲礼上》郑玄注'客自外来,宜问其安否无恙'。恙,《风俗通》说,是一种善食人心的虫子。上古时,草居露宿。