17世纪朝鲜人赵完璧和金大璜的安南之旅

在明清时期的东亚世界,朝鲜和安南同处于中华天子主导的朝贡秩序之中,两国使臣在北京诗文交流,但间接认知终究有限。17世纪的两次意外将朝鲜人赵完璧和金大璜送至安南,对安南的风土人物仔细观察,将真实的安南信息带回了朝鲜,引起了士人的巨大热情。繁荣的海洋贸易使得朝鲜人对安南的认知从间接走向直观。朝鲜王朝对海洋贸易并无兴趣,恪守朝贡秩序,因金大璜打开的与安南直接交流之门迅速合拢,重新回归朝、越燕行使在北京的间接交流之中。

赵完璧《通鉴源委》声类研究

赵完璧著的《通鉴源委》是研究《资治通鉴》的重要材料,但是由于各种原因一直未受到学术界的关注。《通鉴源委》与《广韵》声类相比,赵完璧的音切反映了当时语音的特点和演变。

张路生卒年新考

'浙派'是指明代由戴进(1388—1462,字文进)、吴伟(1459—1508,字次翁,又字士英)传钵,后学接踵而形成的一个画派,其画风备受时人推重。但自明末董其昌'南北宗'之说形成以来,被列为'北宗'的'浙派'就一直为持'扬南抑北'立场的文人所贬斥。戴进、吴伟之后,张路、蒋嵩、汪肇等晚期浙派画家,更是被论作'徒逞狂态''蹶而不振',并被讥为'末流''狂态邪学'……而作为在画史中拥有话语权的文人们自然不会花费过多的笔墨,去关注和记录这些过分恣意放纵,善于粗笔写意的'野狐禅'画家:南京之蒋三松(蒋嵩)、汪孟文(汪质).

家父陈隆田的一生

（一）在我模糊的童年记忆中,从来不知道祖籍＂宜宾＂是哪里,也从来没有从故乡来过任何亲戚,只是从家父口中终生难改的方言乡音中,懵懵懂懂地知晓我的老家,在遥远的四川宜宾。一直等到长大以后,逐渐通过各种媒介,才了解在自家户口本上＂籍贯＂一栏中记载的＂宜宾＂,究竟是怎样的一片土地。