赵宝沟聚落结构的微观考察

赵宝沟文化是新石器时代晚期分布在东北地区西南部的一支考古学文化,上世纪80年代末方始命名,其独特的文化面貌,丰富了辽西地区新石器文化的内涵,也为该区文化谱系的建立提出了新的课题.

赵宝沟文化研究述论

赵宝沟文化是燕北暨西辽河上游地区一支新石器时代考古学文化,该文化在中国北方史前史中具有重要地位。本文围绕该文化的分部范围、类型分期、器物工具、聚落和经济结构等问题,就学界相关研究做简要概述和介绍,以对该文化形成一个整体认识。

赵宝沟文化两件尊形器上的动物形图案研究

小山遗址尊形器上的刻画动物形图案主体元素鹿、野猪和禽鸟均是牺牲之物,而祭祀之神应为蟒蛇;南台地遗址出现了蟒蛇吞噬鹿的全景画,从吞噬鹿头开始,到鹿脚再到完全吞噬整只鹿,栩栩如生。蟒蛇为祭祀之神,鹿是牺牲之物在赵宝沟遗址尊形器图案上也有所表现,这与本地区生态环境密切相关。对蟒蛇的畏惧之祭表明了赵宝沟文化时期人类理性化的需要。这种需要是延续兴隆洼文化以来的渔猎传统的必然产物,也是辽西地区多丘陵、山地这种特殊的自然环境造就的必然结果。

赵宝沟文化生产工具初析

生产工具是人类社会生产力发展水平的重要标志。在史前人类文化遗址中出土的生产工具,是研究当时社会经济生活的重要资料。本文依据考古发掘资料及研究成果,对赵宝沟文化遗址出土的生产工具的种类、质料、制作技术、典型器物特点及经济形态进行初步分析。

赵宝沟文化的史前艺术与精神信仰

赵宝沟文化作为燕山南北长城地带新石器时代中期的一支较发达的考古学文化,以陶、石为载体的原始艺术遗存具有强烈的图腾崇拜色彩。神祇、巫觋、祭祀用器、祭台、仪式等各信仰要素的完备说明这一时期已经逐渐出现比较成型的精神信仰体系。从其艺术表现形式来看,赵宝沟先民的图腾信仰仍处于一种自由、活泼、开放的状态,以此形成的价值观念与精神内涵使赵宝沟文化具有汇聚、整合、吸收、创新的自我更新能力,这是赵宝沟原始艺术形成的重要原因,也是赵宝沟文化具有鲜明而独特个性的根本原因。

赵宝沟文化陶器纹饰艺术风格演变与原始宗教的关系

本文从艺术发展史的角度论述了赵宝沟文化陶器纹饰艺术与原始宗教信仰之间的关系。陶器的纹饰是远古先民受陶器制作过程中陶器本身肌理纹样的启发而产生的。随着时间的推移以及与原始宗教信仰的发展,二者不断结合,纹饰本身开始逐渐具有独立意义。随着先人审美意识的增强,陶器纹饰就有了宗教信仰与审美意识两种取向。

赵宝沟文化生业方式研究

赵宝沟文化是辽西地区新石器时代晚期文化遗存。赵宝沟文化时期辽西地区已形成了一定规模的定居聚落。本文通过对赵宝沟文化的气候与环境、聚落、生产生活工具、动植物遗存的综合分析,认为赵宝沟文化的生业方式是以渔猎、采集为主,农业经济为辅的多元经济模式。

赵宝沟文化与周围考古学文化的关系

赵宝沟文化分布在西起大兴安岭,东到医巫山和渤海西岸,北起西拉木伦河流域,南抵滦河流域.年代在公元前5500-公元前4500年①.

赵宝沟文化蚌虎异样纹饰分析——从玉源博物馆孤藏的一件蚌虎说起

迄今所知最早的"虎"文化诞生于赵宝沟文化。本文对已经发表并考证为赵宝沟文化的4件蚌虎与1件玉虎,以及近年又发现的1件属于赵宝沟文化蚌虎共6件进行纹饰分类,其中有2件蚌虎和玉虎的纹饰当为蛇纹,另3件蚌虎为虎斑纹。这种器形与纹饰的"搭配"不仅反映了6000年前的自然生态环境,也从侧面折射出赵宝沟先民的社会生活与宗教信仰。辽西地区的虎、蛇文化研究与龙文化研究具有同等价值,并且在探究龙文化的演变方面具有启示作用,故应得到重视。深化虎、蛇文化的研究将会推进辽西地区史前研究的层次。

赵宝沟文化述评

本文根据目前考古学家的发掘资料,对赵宝沟文化的年代分期、生业方式、主要遗址、生产工具和典型器物的初步探讨和研究,阐述赵宝沟文化在考古学上的意义。对赵宝沟文化进一步整体把握之后,希望能够引起学界对已有的学术成果再思考,对亟需解决的问题给予关注。

赤峰市国家级重点文物保护单位(22)——赵宝沟遗址简介

赵宝沟遗址位于赤峰市敖汉旗高家窝铺乡赵宝沟村西北约2公里的缓坡地上，是一处新石器时代的居住遗址。遗址面积约9万平方米，已发现的房址和灰坑有140余处，是目前所知规模最大的一处赵宝沟文化聚落遗址。

赵宝沟文化类型

赵宝沟文化分布范围北起西拉木伦河流域,南越燕山到达滦河流域,西起大兴安岭,东抵医巫闾山和渤海西岸。根据各地赵宝沟文化的差别,把赵宝沟文化划为小山类型、水泉类型、西寨类型,每个类型均分为三期。

“富河文化”与赵宝沟文化的地方类型

从内蒙古富河沟门遗址的出土遗物及房址等分析,"富河文化"年代与赵宝沟文化同时,是赵宝沟文化分布在西拉木伦河以北的一个地方类型。赵宝沟文化可分为三个地方类型,即西拉木伦河以北类型、西拉木伦河以南类型、滦河类型。这三个类型是对兴隆洼文化三个地域类型的继承和发展。

关于赵宝沟文化的聚落形态问题

本文对赵宝沟文化的白音长汗、水泉、小山和赵宝沟四处居住址的结构进行了分析,总结和阐释了以往在赵宝沟文化聚落形态认识上的主要观点和产生分歧的原因,认为只有对赵宝沟文化居住址做全面的揭露,才能真正解决赵宝沟文化的聚落结构问题。依据现有材料初步将赵宝沟文化的聚落区分为大、中、小三个层次,应该是较为切合实际的。

西辽河流域新石器时代特殊功能房屋

西辽河流域新石器时代目前已发现小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、小河沿文化、哈民忙哈文化等新石器时代考古学文化。这些考古学文化遗址中发现大量聚落,房屋数量众多,大多房屋在营建之初统一规划、朝向一致、成排分布。据不完全统计,西辽河流域新石器带发掘房址700余座。西辽河流域新石器时代房屋,从使用功能看,用于居住的房址占绝大多数。通过对房屋的研究,除了居住以外用于其他功能的房屋也不在少数。

浅析刘白塔遗存的文化特征及与周边文化的关系

燕山南麓地区是史前釜鼎系统、筒形罐系统两大文化近距离接触地带。河流域河北三河刘白塔遗存,主体特征属釜鼎系统的北福地二期文化,与同处河流域,以河北三河孟各庄遗址一期、北京平谷上宅遗址⑧层为代表的燕山南麓兴隆洼文化距离最近,也是目前唯一的釜鼎系统文化遗存,其中少量的筒形罐、器表各类划压纹饰等因素,应是受兴隆洼文化的影响。两种文化相互交流、碰撞、融合,率先演变为以上宅遗址⑦-④层为代表的赵宝沟文化早期遗存。

专题:红山文化

说到红山文化,也许很多人不熟悉,但是,如果问你是否看到过华夏银行的标志——C型龙,那很多人都会说看到过。此龙原型为红山文化出土的玉佩。红山文化地处辽宁、内蒙古交界地区,距今6500年至4500年,比2018年荣登世界遗产目录的浙江良渚文化还早两千年。谈到中国历史,通常的说法是五千年。五千年前,中国文化的卓越代表为仰韶文化。仰韶文化距今7000年至5000年,中华民族的始祖黄帝大约生活在仰韶文化的晚期。其实,中国的历史远不止5000年。拿红山文化这条脉来说,它经赵宝沟文化、兴隆洼文化、小河西文化,上达距今12000年的上窑文化;又经富河文化、小河沿文化、夏家店下层文化。

赤峰在华夏文明史上的地位

赤峰地区自古以来就是联结世界东西、沟通南北的文明交汇区域。从距今8000年始,就凭借其相对开放的地理区位,在一次次文化撞击与兼并的大浪潮中,出色继承并发展本土文化,同时与外来文化因素互相渗透,兼容并包,逐渐形成一个独具特色又与周边文化有密切联系的考古学文化区,在全国范围内领先一步,进入初级文明社会,成为早期中国多元一统文明体系的重要来源和组成部分。