“格调说”的调适演绎——以赵宧光著述为中心

“格调说”是明代诗学的理论内核之一,它的形成、发展贯穿了明代诗学进程的始终。晚明苏州文人赵宧光在其著述中,主张以声调释格调,开辟出一条恢复诗歌音乐美的“格调说”阐释路径。他将“格调说”运用到书法品评当中,采取以诗喻书的方法,第一次系统论述了书学“格调说”的内涵。通过援书法拟格成调之思反哺复古诗学,赵宧光重新平衡了“格调说”内部的意义结构,使得日趋临摹泥古的“格调说”在晚明重新焕发出生机。赵宧光融通诗学与书学的新“格调说”,既与他兼具诗学批评家、音韵学家、书法家等多重身份密不可分,又根基于晚明至清代文艺思潮由复古走向通变的迁转,从而使其对“格调说”的调适演绎独树一帜。

以《寒山帚谈》为例看赵宧光的“篆书为本”书学观

赵宧光在明代虽不以书法名世,但赵氏推崇以篆书为学书之本,并自创“草篆”,注重以篆书为本的崇古书学思想。在明代以文徵明为代表的吴门书派形成笼罩时代的书风背景下,赵宧光崇古学书思想的提出,对晚明书坛有针砭时弊的提示作用。

赵宧光“草篆”名实辩

赵宧光的篆书,风格独特,在历史上被称作为"草篆"。近期,关于赵宧光及其书法的研究,有纵深发展的趋势,但是,对赵宧光"草篆"的认识尚有较大争议。在篆书不兴的相当长历史时期之后,赵宧光的"草篆"现象的本身就是书法史上一个有趣话题,因此,赵宧光"草篆"的名实问题应该得到厘清。

从赵宧光《寒山帚谈》窥其书学思想

晚明书法好奇之风极盛,书家们喜用奇字,并以研习时人书风为尚。赵宧光《寒山帚谈》针对时俗、时弊,提出了以篆书为尚的崇古思想,以结构、用笔为主的核心论,以自然平实为追求的审美趣尚,对晚明书风的匡正有着深远的影响。

论赵宧光的方言研究

赵宧光是关注并研究方言的明代学者之一。文章勾稽了赵宧光的方言研究成果,分析了这些成果的具体内容,归纳了这些成果的主要特点。赵宧光研究方言是时代背景下的学术自觉,引证方言具有方法论意义;他的方言研究成果具有共时价值,是研究明代后期方言的重要参考。

对“赵宧光首创‘草篆’说”的辨析

赵宦光为明代书家,在书法史上虽无盛名,但他的书法史价值在于其所创的"草篆"说,然而当代学者对于"草篆"是否为赵氏所创产生了争议。两派观点各有所长,分析其中原因发现一派是侧重从文字角度,另一派是侧重从书法风格角度来理解这一概念。赵宦光自己对"草篆"概念的使用有一个文字形态群背景,仅仅从书法风格的角度来理解这一概念并不全面,因此说"草篆"概念包括文字形态而并非仅是书法风格,从这一点上说赵宦光的"草篆"说是有创造性的。

赵宧光旧藏明拓《石鼓文》考论

赵宧光(1559―1625)是晚明《说文》、篆书研究的重要代表人物,其对《石鼓》亦颇有关注。《寒山帚谈》中云:"三代而下整齐文字,独此猎碣。无论笔画之妙,即〈风〉〈雅〉〈颂〉数十章删后稀世之宝也……"。1视石鼓如此珍贵,故而拓本收藏亦不在少数。其在《石鼓文章句》中提到,为便于校对鼓文曾收集翻刻本及诸家释注本多达十种。2赵宧光篆书地位,在清代得到进一步推崇。

赵宧光的书法批评观

赵宧光重振"飞白"书,并对时俗中出现的书法弊病提出了尖锐地批评,也对如何学好书法提出了自己的主张。他以文字学来论书法,系统地阐述了自己的书法文字观。赵宧光提出了"趋时不知古,侵侵陷于时俗"的书法批评观,而赵宧光对后世书法发展的贡献,也恰恰体现于此。

赵宧光书学思想中的矛盾与错位

晚明时期的赵宧光,因为曾经受到过拟古思想感染和思想个性解放潮流的冲击,从而使他的书学思想一直在复古与革新之间徘徊,这也就使得赵宧光的书学思想中充满着各种矛盾与冲突。本文主要以赵宧光的书学思想及其书法造诣为主旨,并且结合晚明时期各种文艺思想对他产生的影响,从而进一步深入发掘赵宧光书学思想中的矛盾与错位。

赵宧光草篆之“草法”研究

草篆崇古而又出新意,受到晚明"尚奇"之风和金石审美的影响,赵宧光开始另辟蹊径书写草篆。他将篆书、草写,加之以提按顿挫,大胆创新,其"草法"实源自对金石气笔法的探索。本文就将其草篆的笔法、字形以及审美理念来讨论"草法"。

典籍辨误五则

<经籍餐诂>还是<经籍纂诂>? 清代学者阮元组织三十多名经生将唐代以前(个别宋人训诂资料也收列其中,如孙奭的<孟子音义>)典籍中的训诂资料汇集在一起,成为一部非常有用的工具书,至今仍无可替代.但此书的名称各工具书的介绍及学者们的称引颇不一致.

《寒山帚谈》对“时书”的批评及其意义

吴门书法因文徵明的贡献进入鼎盛期,而在文徵明去世后不久逐渐衰微。赵宧光的艺术活动时期正当其时,其书法论著《寒山帚谈》包含着丰富的书学思想,置于当时书坛的背景下,批评意义尤为凸显,不仅可以帮助我们清楚地认识吴门书法的发展问题,对今天书坛的价值取向也具有重要的反思作用。

尝试与突破——明清时代篆书的艺术实践

明代以降至清代,篆书艺术不断变革,终臻繁盛,原因是多方面的:城市经济发达及工商业的迅速兴起,催生了特殊的城市文化,王阳明'心即理''知行合一''致良知'等心学论题的广泛传播,解放了艺术家的思想;书家不再满足于李斯、李阳冰的篆书成法,他们不断尝试、不断创新,掀起一股前所未有的、狂飙突进的变革潮流,涌现出了邓石如、吴熙载、杨沂孙、徐三庚、赵之谦、吴昌硕等一批篆书大家。

俗,不可耐,不可医——试论赵宦光的“俗”书批评观

黄庭坚:"余尝为诸子弟言,士生于世可以百为,唯不可俗,俗便不可医。"黄氏对于书法品评提出了一个明确的标准,那就是要"绝俗"。对于俗书的深恶痛绝,明代的赵宧光可以说和黄庭坚是"心有灵犀一点通"。赵宧光在其书法理论著作《寒山帚谈》中曾经用了一百七十一个俗字,可见其对俗书的厌恶之情。

明代褚体书学接受研究探略

明人认为褚遂良书法与其人品高洁有莫大联系。揭汯曾说:“褚书清劲峻嶷。平生大节。尽已见笔墨之间。古谓书类其人,信哉!”张岱《夜航船》中言:“书法擅绝技者,每因品重,非其人只贻玷耳。故曹操书法虽美而不传,褚仆射、颜鲁公、柳少师则家藏寸纸,珍若尺璧,不专以字重也。”唐人称其为“字里金生,行间玉润,法则温雅,美丽多方。”米芾评之“九奏万舞,鹤鹭充庭,锵玉鸣琐,窈窕合度。”正是这种直白承接于二王门下风格书法成为褚氏一生集大成的艺术表现形式,但这种婀娜之柔美与刚正不阿、率直鲠亮性格不甚搭配,导致褚体在明代书学接受中颇为显微。

乾隆帝与避暑山庄千尺雪

千尺雪,是园林史上极负盛名的系列景观,共有四处,各处皆有所长。其中,原型寒山千尺雪位于苏州寒山别业,为晚明高士赵宧光所创。赵宧光为父卜葬,遂隐居于寒山,其胸中有丘壑,携妻凿石为涧,饮泉为池,疏松深竹,将人迹罕至的荒山改造为一派“曲径纡回,乔木参天而蔚秀;层峦耸翠,飞泉泻石而潺湲”(赵宧光《寒山志跋》)的新景象。

明顾从德《集古印谱》考述

明隆庆六年壬申(一五七二),上海顾从德辑集《集古印谱》成书。顾氏二十部原钤印本,再现了秦汉印章的本来面目,形神兼备,轰动印坛。原钤印本因为数量少,未能广益。三年后(一五七五),经顾氏增补的《印薮》木刻本梓行。赵宧光说"及顾氏谱流通遐迩,尔时家至户到手一编","于是当代印家望汉有项";甘旸称"隆庆间,武陵顾氏集古印谱成,行之于世,印章之荒自此破矣",以至"家摹人笵,以汉为师";朱简更是认为从此"翕然向风名流辈出"。

“朱简草篆入印”说辨析

"朱简以草篆入印"为当代学者共持之论,此论虽始于清人秦爨公,但是其中存在诸多可疑之处。朱简与赵宧光虽有密切交往,但是在二人以及同代印人文章中均无记载相关草篆入印之事。赵宧光自诩独创草篆,草篆以飞笔与燥白为典型特征,以此特征审视朱简印章,两者并不符合。朱简草篆入印之论既无明代文证材料,亦无后人沿袭此法,综合来看,此论不符合历史事实,乃是伪论。

“草篆”再探讨

一、"草篆"名实新辩1."草篆"之名一般认为,以"草篆"进行书法创作,肇于明赵宧光。而"草篆"之名启于何时,以前多认为要远远早于明代赵宧光。如东汉蔡邕诗、西晋卫恒《四体书势》中均有"何草篆之足算,而斯文之未宣"的记载。有学者认为,"草篆"之名发于蔡邕,且后世相传蔡邕创飞白书,因此推断"草篆"可能是篆书中飞白的一种。

艺林烟云录(四)

今见董作宾书甲骨文,正文或朱砂或墨书,款识俱用墨书,尤以朱墨相映一种最别致,堪称一绝。当时学界同仁李霁野即通过台静农求董书对联。同在中央研究院的游寿曾建议董在重庆办书法展,以弥补物价骤增造成的收入不足,亦用以满足当地绅商暇余品赏艺术的需求。大同原为北朝故都,文物遗迹极多,大同史学界组北朝历史研究会,专注北朝史研究。主持者殷宪,善书,攻颜书,好浓墨大书,器宇轩昂。书学最心仪北朝书法。