赵尊岳词作艺术创作观探论

赵尊岳的词作艺术创作观以对词心、词情、词笔的阐说为核心而展开。他以"词心"为词体创作的内在本源,以"词情"为词体美感的生发之本,以"词笔"为词体美韵的呈现形式,认为三者相辅相成,一同成为词的创作过程中不可或缺的要素系统,始终推动与建构着词作艺术呈现的全过程。

赵尊岳词学目录学述论

赵尊岳是现代词学大家,其杰出的词学成就主要体现在词学目录学上。他的词学目录学著作主要有三种:《词集提要》《惜阴堂汇刻明词提要》《惜阴堂明词丛书叙录》。《词集提要》在著录上仿《四库提要》之例,而较《四库提要》为详。在版本上赵尊岳多注明版本流传及版本的形态,品评时也多能发明词集之精义及指陈其利弊,著录中多附录原书之序跋、体例,同时对于词集的卷数分布也一一注明。《惜阴堂明词丛书叙录》阐述了他辑刻《明词汇刊》的动因、明词在词史上应占之地位、明词衰疲之因以及丛书体例。《惜阴堂汇刻明词提要》则反映了赵尊岳对明代个体词人的看法,其著录多能道出明词之精义,也可推翻明无词之说。

赵尊岳词作批评观探论

赵尊岳对不同历史时期词作都有总体性观照与评价。他对南北宋词之争予以深刻反思,对明词"衰微"与"承衍"予以多元思考,对清词中兴之论予以具体分析。他提出"无两宋之别"的观点,指出明词衰微的显像背后蕴含着承衍的实质,道出清词中兴亦须细致辨析把握。赵尊岳的词作批评观,体现出时代性、辩证性与融通性的特征,在传统词学史上显示出重要的价值及意义。

赵尊岳词作艺术审美观探论

赵尊岳词作艺术审美观主要包括对"神味""风度""重、拙、大"等审美范畴的阐释。其中,"神味"是其词作审美境界的最高理想,"风度"是其词作审美风格的独特显现,"重、拙、大"是其词作艺术品格的重要尺度。上述几个范畴相互联系、相互映照,共同铺陈出较为完整的词作审美观念体系,在传统词学史上显示出重要的价值与意义。

论赵尊岳的“风度”说对况周颐词学的接受

赵尊岳是民国时期重要的词学家,他在借鉴况周颐词学理论的基础上提出了自己的"风度"说。他将"重拙大"作为"风度"的基本要素,并对其作了进一步阐释,讲求词的外在形式的审美作用,强调主体"词心"的涵养和词法的锤炼,显示出了传统词学向现代文学理论转变的痕迹。

况周颐、赵尊岳“咏梅词”辑录

况周颐、赵尊岳的咏梅词并非传统意义上的咏物词,而是为梅兰芳以及“香南雅集”而作。况氏咏梅词在秦玮鸿校注、2013年出版的《况周颐词集校注》中收有53首,并非全帙。赵氏咏梅词,笔者迄今所搜集到的共有25首,其中12首《清平乐》散佚在《申报·梅讯》中,未入集。这些作品一方面可以广泛地反映梅兰芳的艺术和生活,对于梅兰芳研究有着十分珍贵的价值,另一方面也显示出旧体诗词在“革命”与“现代”双重冲击下的顽强生命力,同时还可以观照那个新旧变革的时代,相当一部分清季文化遗民的生存状态和文化情怀。

词人赵尊岳交游考

赵尊岳是民国时期的重要词学家、诗人、词人。他的交游极为广泛,他与当时的学界大师、社会名流、曲艺宗师等人都有较为深入的来往。他曾在况周颐门下治词学达十年之久,又与夏承焘、龙榆生、唐圭璋等人砥砺词学。考察赵尊岳的交游,可以为研究近代词史提供重要的资料和线索。

徐乃昌致赵尊岳函解读

一释文叔雍先生撰席:奉教敬悉。《诗余广选》敝处所存之本当年随置书笥中,现遍检不得,俟检出即行奉赠,决不爽约。小宋处所缺,亦恐不止三四两卷也,便乞查示。尊假《三百词谱》、《白山词介》二书先检出送上。台鉴命查考各则,秦伯虞、陈伯雨均係故交,其事实当托人访之,余亦代访,设有所得,随时奉陈。再徐士俊、卓人月两家词名《徐卓晤歌》,附刻《诗余广选》

赵尊岳著述考

赵尊岳是晚清民国时期的著名词人、词学家，师承况周颐先生，有扎实的理论功底。赵尊岳一生著述丰富，在民国时就一直活跃于词坛，在《词学季刊》、《同声月刊》等报刊杂志上发表论文、专著等多部作品，出版过多部译著。赵氏所作词集得到当时大家赞赏，又得况周颐指点，颇有可取之处，所编《明词汇刊》在中国词学研究中有着较高的词学成就和词史价值。

赵凤昌赵尊岳父子二三事

近年来研究清末洋务运动人物之风日盛。常州的盛宣怀即是其中之一。家乡曾为他开过纪念会、生平研讨会。华东师范大学女博士易惠莉撰写了一本《中国第一代实业家盛宣怀》,几乎将盛氏与南通张謇齐观。此外还有华北的周学熙、浙江的胡雪岩。

赵尊岳词论研究

赵尊岳是民国时期重要的词人、词学家,曾师从况周颐学词、治词达十年之久,为他的诗词创作与研究奠定了基础。他著作丰富,交游广阔,曾参加多个词学社团,与当时诗词名家夏承焘、龙榆生、唐圭璋等人倚声相和,探讨词学。赵尊岳的词论在况氏的基础上进一步深化,并提出了自己的见解,认为明词并不疲芜,并在考察历代创作的基础上创作了《填词丛话》一书,形成了系统的词体观、鉴赏论与作词法批评。

赵尊岳词学目录学述论

作为现代词学大家之一,赵尊岳逐渐引起学术界的重视。早在上个世纪末,严迪昌、刘扬忠、钟振振、王兆鹏诸先生在回顾二十世纪词学研究状况时,就注意到了赵尊岳的《明词汇刊》和《词集提要》是三、四十年代最重要的研究成果之一。二○○五年。

论“落水文人”赵尊岳新闻思想——基于《报坛逸话·弁言》为中心的考察

通过对《报坛逸话·弁言》的解读与品评,初步摭拾与探賾近现代新闻活动家赵尊岳的报章理念及新闻思想:中国古代报纸式微和近代报纸崛起的基本缘由;清季民初报刊报人社会地位与职业角色的历史剖析;辛亥革命时期政党报纸组织与宣教功用的探询比对;"五四"以来报刊业得以快速发展的主要因素。

趙尊嶽《填詞叢話》之“神味說”探析

近代詞學名家趙尊嶽(一八九八—一九六五)的詞學論著《填詞叢話》首重「神味」.「神味」是一種深沉邈遠的言外之意,晚清民國詞家多强調泯除寄託之迹,著重詞中所潛藏的深厚婉曲、綿邈不盡的意蘊.「神味」來自於情感詞意的層層深入、層層轉折,運用委婉含蓄的表達方式,使「神味」融貫於理脈之間.除了「深入」和「暗轉」之法,「神味」亦可透過結拍傳達綿邈不盡之致.「神味」不可强求,惟有性靈、學力並重,才能選擇適切的文字和意象,「以曲筆宛轉達出」,以迂迴含蓄的表達方式,給讀者層次豐富的閱讀感受,肯定詞體幽隱婉曲的特質.「神味」的提出,正是對時下盛行夢窗詞風的反思.趙尊嶽主張以尋常習見之字,運用曲折層深之法,傳達深厚綿邈的情思,試圖扭轉斧琢鉤勒的詞壇風氣,深具時代意義.

赵尊岳述《玉梅词》中有关桐娟词作之本事商榷

况周颐(一八四九—一九二六),原名周仪,后避清宣统溥仪(一九○六—一九六七)讳,改名周颐,字夔笙,广西临桂人。他二十一岁中乡试,三十岁入京,任内阁中书,后来宦游南方,曾入张之洞(一八三七—一九○九)及端方(一八六一—一九一一)幕。辛亥革命后居于上海,卖文为生,贫病而死,葬湖州道陽山。

关于“词心”的传承与回响

"词心"作为一种重要的词学范畴,词学家们对其创作和理论实践都有所重视,此论词之说发扬了古代文论的传统,在词史上具有一定地位。近一二十年来,有越来越多的人关注了"词心"的问题。

况周颐“重、拙、大”说析论

自嘉庆以还,常州词派继浙派代兴,纠正了浙派末流主清空而流为空疏,宗姜张而门径过狭之弊,尊词体,重意格,倡比兴寄托,使清词再度振起。周济之重寄托,谭献之主“柔厚”,陈廷焯之尚“沉郁”,都作出了重要的理论贡献。况周颐不仅以词作入“清季四大词人”之列,更以词论为常州词派结穴。其《蕙风词话》结集于晚年,所论较周济、谭献详明,所见较陈廷焯更精微,朱祖谋曾誉之为:“自有词话以来,无此有功词学之作。”对《蕙风词话》的主要内容,况氏门生赵尊岳在《跋》中概括为词格、词心、词径、词笔、词境诸说,相较而言,论词格之“重、拙、大”说最为重要。木文拟就此析而论之。

邵瑞彭致趟尊嶽詞學手札考釋

國家圖書館藏有趙鳳昌任張之洞秘書時收藏的各家致張之洞書信及晚清至民國初年的電報稿、奏摺稿、檔稿,以及各家致趙氏父子的書札,共計一百零九册,約二千七百二十九通(件),是研究民國歷史和民國文學的珍貴史料。本文考釋其中邵瑞彭致趙尊嶽的二十五封詞學手札。@些手札,主要圍@邵瑞彭與趙尊嶽之間的交遊和詞學活動展開,同時隨手札抄附的詩詞尤其值得珍貴,對於整理民國詞集,有非常重要的版本意義。

王国维、况周颐与梅兰芳——从《清平乐》看民国沪上遗民词人的艺文风雅

一在晚清民国词坛,王国维与况周颐基本被认为是对立的两极。王国维《人间词话》在论及当时词坛时出言确实锐利,而在被批评的当时词坛名流中,一般都不约而同地把况周颐包括在内。但王国维在后来的论词文字中,涉及况周颐的部分倒是很有分寸感,甚至不乏褒奖之处。况周颐生前有多种词话问世,而在1924年定稿的《蕙风词话》卷四中,也有一则提及王国维：＂唐人词三首,永观堂为余书扇头。＂书扇虽是文人交往中的常事,