转识成智

严阳尊者问赵州禅师:“我抛弃了一切,下一步该怎么做?”赵州禅师说:“放下吧。”严阳尊者很是疑惑,问道:“我已经两手空空了,还要我放下什么呢?”赵州禅师说:“既然放不下,那就把它挑起来!”听到这里,严阳尊者如饮醍醐,豁然开朗。禅宗公案里,称之为“转识成智”,即将一切有烦恼的业识转化为断绝一切烦恼的智慧。

无尽禅意赵州茶——赵朴初对赵州“吃茶去”的体悟与赞叹

赵朴初对赵州禅师非常佩服,尤其喜欢赵州禅师"吃茶去"的公案,对之屡致赞叹,时常形诸吟咏之中。作为中国佛教协会成立以来最为重要的领袖人物,赵朴初巡游各地,时常会想起这里曾经是赵州禅师的云游之地。赵州禅师非常善于从运水搬材等日常生活中指示参学者体悟"平常心",这种禅风就充分体现在"吃茶去"这则公案之中,赵朴初对此深有体会,因而也很擅长在寻常茶饭、人际交往与著作题词等琐事中参悟赵州禅法的宗旨。赵朴初作为享誉海内外的佛教领袖,经常参加各种社会活动,他便以此为契机,大力向社会各界推广赵州禅师"吃茶去"的公案,希望藉此给人们带来些许佛法的清凉。赵朴初所撰写的这些关于"吃茶去"的诗词,无论是在唤醒历史记忆上,还是在推广宣传禅学上,都发挥了非常重大的作用。

中州本《赵州录》校读札记

2001年中州古籍出版社出版了张子开先生整理的点校本《赵州录》,该书是研究赵州禅师语录较为通用的版本,但其中存在错漏、点断、不同条语录相混、俗字未辨清等问题,应结合多种禅门撰著加以校读补正。

《赵州录校注》

《赵州录校注》(作者徐琳,中华书局年)《赵州录》,又名《赵州从谂禅师语录》、《真际大师语录》,三卷,唐代赵州从谂禅师述,门人文远记。本书主要收录其上堂、示众、问答、对机、勘辨、偈颂等法语,包括正文521则,补遗83则,另编有四个附录,包括赵州禅师相关资料、赵州禅师法嗣资料、赵州公案等,可谓对赵州禅师语录及相关文献的一次全面梳理。本书以明版《嘉兴藏》(又称《径山藏》)本《赵州和尚语录》为底本,以宋咸淳三年觉心重刻本、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《嘉兴藏》

解读“庞公吃茶处”

在武夷山九曲溪的四曲北岸,御茶园对面,有处古渡口,叫平林渡。自古此处称为"小九曲",意即此处风景是九曲精华中之精华。这样一处舟楫往来密切、茶客络绎不绝的古津,却留下了有关茶文化的遗存,如摩崖石刻"庞公吃茶处"五个字,就是对康熙辛巳年间武夷山九曲溪畔茶事活动的记录。庞公。

“吃茶去”的典故

"吃茶去"是禅门的一句著名的偈子,出自禅宗历代祖师语录——《五灯会元》。唐代赵州观音寺高僧从谂禅师,人称"赵州古佛",他喜爱茶饮,到了唯茶是求的地步,因而也喜欢用茶作为机锋语。《五灯会元》载:赵州从谂禅师,师问新来僧人:"曾到此间否?"答曰:"曾到。"师曰:"吃茶去。"

不该丢掉的茶文化

健康、养生等字眼越来越频繁地出现在人们的生活中,这种趋势固然是好的,虽不求＂长生不老＂,却也是人们消费观念日趋理性的体现。有的人为了健康,购买各种保健品;有的人为了健康,采取传统食补方法。作为我国传统的健康饮品——茶,也被人们追求健康的执念推上了新的高度。

夹山善会禅师的“这一碗”是什么?

公元857年前,赵州禅师以三称“吃茶去”享誉天下丛林,使无数学人狂心顿歇,回归当下的真实。唐懿宗咸通十一年(公元870年)之后,也就在“吃茶去”公案诞生十多年之后,善会禅师则在夹山寺堂前端起一碗茶,接引学人参悟“这一碗是什公”这一隽永平和的话语,堪称禅门参究经典。

“禅茶一味”与当代中式茶馆设计

文章从禅茶文化入手,阐述了禅文化的含义,分析了禅与茶文化的关系,指出了禅茶文化对现代茶馆设计的影响,提出了进行禅意茶馆设计的的主要方法,对现代禅意茶馆设计的应遵循的设计原则进行了阐述,对现代禅意茶馆设计有一定帮助作用。

谁入地狱

赵州禅师说了一句话:"但愿所有人升天,惟希望你沉入苦海。"这句话其实是对我而言。在一个炎热的夏天,那场"文革"开始不久,与"三家村"有牵连的我掉进了20多年的苦海。有一次我双手被铐,从淮南押往合肥批斗,完后在被押往淮南的路上经水家湖转车。这是一个肮脏和混乱无比的小站。在这儿等车的两个多小时里,我被来往的行人连踢带打看了个够。押送我的人饿得下车就找饭店,我虚弱的身体跟着跑得筋疲力尽,好歹在一个包子铺前停了下来。他们将手铐解下一只,把我锁在一辆自行车车架上。其实我哪里还跑得动呢!我已经两天没有吃饭,口袋里只有两分钱,不够买半个包子的。押我的人为了与我划清界限,当然不会给我买,我蹲在地上。

“茶禅一味”与“禅茶一味”考辨

湖南夹山与"茶禅一味"有着密不可分的关系。唐代从谂禅师首倡"吃茶去",夹山善会和尚首倡茶禅境味之说;圆悟克勤禅师提出并手书"茶禅一味";"茶禅一味""禅茶一味"表面上可以互称,但前者更加科学合理,也更符合圆悟克勤祖师之本意。

柏林禅寺的柏树

在柏林禅寺,古柏的每一个枝桠,都比人的一生见证的多。它们是有源流的。与天底下的树木一样,河北赵州柏林禅寺的柏树植根于大地,枝桠朝向天空。只是,它们经历的岁月更久远些。观音殿前有几株柏树,文保部门专门为它们制作了保护古树的标志牌,牌上注明树龄：1300年。如果人能活1300年的光阴,那雪白的胡子,早应拖到地面了。

一轮明月映天心——从谂和南泉

提到赵州禅师,学人大都知道禅宗史上一著名公案:据史载,有两个人去参访赵州。州问一人:“曾到此间否?”答:“曾到。”州:“吃茶去!”又问一人:“曾到此间否?”答:“不曾到。”州:“吃茶去!”院主见了奇怪,问赵州:“为什么曾到。

庭前柏子翠色闲

“如何是祖师西来意?”是禅宗拈提甚众的话头,赵州禅师答以“庭前柏树子”也是后人唱颂极多的公案,张文良在《庭前柏子翠色闲》一文中,从语言哲学的角度,对这一著名公案作了分析,虽不出文字禅之理路,但仍不失为有积极意义的尝试。

游柏林寺

柏林寺在我的家乡河北赵县县城。记得小时候,村外有喳三十余米高的铁架塔。为求刺激,每每和小伙伴们偷偷地爬到高处向远方眺望。华北大平原,视野是极开阔的,尤其在天气晴朗的日子。往西望,在视野的极处,隐隐可见另一座塔影。那时只感觉那塔很美,只知道塔底下就是对我们充满诱惑的县城所在,其它就全然不知了。后来到县城读书,并住在塔下(那时还是学校)。

捐资助教 为国育才——柏林寺向赵县教委捐赠教育资金一万元

1992年9日2日,河北省佛教协会会长、赵州柏林寺住持净慧法师代表柏林寺向河北省赵县教育委员会捐赠人民币一万元,作为教育基金,以支持赵县文教事业。赵县孙副县长、县教育委员会刘主任代表赵县县委、县教委接受赠款,授与柏林寺“捐资助教”荣誉证书,并赠送题有“捐资助教、为国育才”的装饰镜框。

寺里寺外

问佛:世间为何多苦恼?佛曰:只因不识自我。幽兰生空谷喜欢闲来无事抄佛经,听梵音,静心的同时也是一种修为。人之于世间,大多苦痛都是来自于不了解自己内心的渴望。或者说,欲望。所欲之望,心所求之,求而不得,便成苦。所以,佛说,人生八苦,生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。

且去红楼品香茗

唐时,从谂禅师问僧:"你以前来过这儿吗"僧答:"来过。"从稔禅师说:"吃茶去。"禅师又问另一僧,僧答:"我第一次到这里来。"禅师说:"吃茶去。"院主大惑不解,问道:"来过也吃茶去,没来过也吃茶去,这是什么意思?"从稔禅师大叫一声:"院主!"院主脱口而答:"是!"禅师说:"吃茶去。"从稔禅师居河北赵州的观音院,故称赵州禅师。赵州禅师三称"吃茶去",意在消除学人的妄想分别。一落入妄想,就与本性乖离。只有"遇茶吃茶,遇饭吃饭",除去一切颠倒攀缘,才是参禅的第一步。因此清代湛愚老人赞道:"吃茶去三字,

大隐于市,静观堂

偌大的都市,要隐身其中,似乎很容易。即使在这里耗尽一生,也可能激不起一点涟漪。但这也可以是许多人选择生活在大都市的原因,世界够大,足以隐身,也可以拥有足够的自由。在这里有冲刺激越的浪尖的机会,也有退隐修养身心的方便之门。浩浩渺渺的上海,每天都可能有惊喜浮现在你面前。偶然经朋友介绍,我就发现了这样一个近在咫尺的清雅之地,朱红色的巨幅木格栅幕墙颇有气势,上面大大地书写着＂禅一＂二字,将办公楼的一隅开辟出一片静谧的天地;精致秀雅的门头又将心情拉回亲切的古典民居,＂静观堂＂三字成为这里的最终驻点。