文章尔雅,一代之秀——“毗陵七子”赵怀玉文论研究

赵怀玉为清代乾嘉常州文坛重要代表。其文章理论，内涵极其丰厚。其文章立意，不为苟同而论务持平；文章体例，谨守与变通兼容；文章内容，见性情、征根柢；文章技法，则合训故、词章为一。比之桐城，怀玉固有尊体重法之相同处，而其不求苟同、但明是非的衡文只眼，则明显相异，是为乾嘉文坛独树一帜之人。其文章观，既切合了时代，对于文学自身的发展，也是比较合理的推动。作为一代文家，其文有力支撑了乾嘉常州文坛的崛起，“阳湖文派”得以比肩桐城，与有力焉。其文章理论导引了常州文坛风尚的形成，由此波及清代中后期文坛、学界，影响深远。

赵怀玉与洪亮吉交游考论

赵怀玉与洪亮吉同为乾嘉文坛著名文人,两人皆工诗词,长于文章,又共为汉学,是著名学者,两人交谊持续四十载。持续广泛的社会交往,伴随丰富多彩的文学活动,展现且提升了各自才华,塑造且奠定了彼此作为地方精英文人乃至海内知名之士的形象与地位,得到了前辈、时人及后学的认同。两人和而不同,以各自的创作实绩、创作理论以及笃于友朋的高尚人品,参与形形色色的文学活动,丰富了文学创作素材,刺激了文学创作灵感,鼓励了文学创作兴趣,推助了文学群体的形成,构筑了氛围活跃、异彩纷呈的乾嘉文坛文学生态。

家声我敢负高曾——赵怀玉述祖诗文研究

赵怀玉,清代著名文人,"毗陵七子"之一,工诗古文词。《五世手迹跋》是其缕述祖德的一篇长文,字里行间,跃动着欲传先祖懿德嘉行之拳拳之心。赵怀玉另有一定数量的述祖诗文,于中可见其对待先祖的荣光与骄傲、守护与振拔的动力,还有挥之不去的压力与焦虑。其述祖诗文,提供了多种考察角度,从文学的角度看,其渊源流变值得关注;从历史的角度,家族私史与官史的关系颇堪玩味;从社会学的角度,可思考个体与家族的关系。

显隐并存:交游诗文产生方式及其影响——以赵怀玉与张惠言交游诗文考察为例

文人交游诗文历来备受关注,然其有显有隐。以赵怀玉与张惠言的交游诗文而论,两位常州精英之间既有显性的直接交游诗文,也有因共同好友触发而创作的相同题材的隐性交游诗文。从交游诗文产生方式考察两人交游及其影响,可以发现,文人交游及其影响有时候可能梳理出较为清晰的脉络,更多则是像赵怀玉与张惠言这样,有交游,但未必那么密切;有影响,但未必那么明显。这才是文化生态应有的样子,开放包容,无形万状,相容相生,相映生辉,乾嘉常州文坛正是如此。同道友朋切磋共勉、砥砺风发,不为家法、门户所限,亦无年龄、地位之别,最终成就了乾嘉常州文学、学术的辉煌。

赵怀玉与苏州叶氏文学关系考论

文人成长过程中,常得母族滋养。以"毗陵七子"之赵怀玉而言,其母族叶氏,为苏州望族,代有闻人,赵怀玉与母族来往密切,获益良多,尤其是文化修养的积累、文学风格的塑造、文学素材的提供,乃至世事识见的提升,与母族皆有渊源。而赵怀玉以其自身学识、才华,对母族在家族形象塑造、历史书写、文化传承等诸多方面,又有所回馈。由此可见,文人对于母族的文化传承方面,或则起到完善补充之用;对于母族的历史记忆方面,则有不可忽视的文献支撑之用。

乾嘉文人之精神象形——以赵怀玉题画诗为例

赵怀玉题画诗数量极夥,其创作渊源与家学、外家及朋交大有关系。其题画诗题材相较传统有很大变化,尤其是人事类及写真类增多,透露了乾嘉文人的传世心态。其时文人通过图绘生活情状,透露出凸显风雅形象、显扬家族、留存自我行迹的心态,诗画配合,成为其时文人追求不朽的手段之一。在清代,文人以画为史,意在传世,以诗文为史与以画为史相辅相成,促生了清代诗与画的新境界。

常州白云溪与青果巷——以赵怀玉与“半园”之缘的视角

赵怀玉为"毗陵七子"之一,清代常州郡城高门望族子弟,其学识、才华渊源所自,地域文化熏陶是重要一环。梳理有关文献,可见赵怀玉与青果巷"半园"唐氏的精神联接、与"半园之半"钱维乔的密切交游,既对其自身成长大有助力,对地域文化传承也大有贡献。一城之中,两个文化中心互动互补,催生明清时期常州的辉煌。

世风 仕风 士风——经世情怀下的赵怀玉诗歌指向

赵怀玉，清代著名诗人。其诗关注现实，时人誉之为“金石之音”。赵怀玉之关注现实，是儒家士大夫的先忧后乐的强烈责任感所致，也是常州经世学风的隐性接续，且出于自身“境必取其真”的诗学追求，兼以南北驱驰、艰难谋生的亲身经历所致。其诗歌不仅对盛世的天灾人祸秉持良知而留下逼真记录，更为可贵的是，深刻反省了社会积弊的根源所在：世为士之产生之壤，士学而优则仕，而世风败坏，士人亦难独善其身，入仕者也随俗沉浮，同震互动，牵一发而动全身，一荣俱荣，一损俱损，世风、仕风、士风之交错纠结，已隐然可见社会之种种忧患潜伏于盛世之下。此为清代常州经世传统的文学反映。

赵怀玉古文创作渊源探论

怀玉成为一代文家,固然有常郡一地崇文之风及当日汉学盛行之风产生的或轻或重、或淡或浓的影响,然其所处之高门望族、所遇之良师益友,其影响则更为直接。家学渊源,给予怀玉古文创作以精神动力。师承从游,给予怀玉古文创作以敦励之功。朋辈广泛的交游,于怀玉而言,更有利提升其古文创作水平。总而言之,怀玉既传承家风、又受师友熏陶,兼之自身融会贯通,终在清代文坛上占据一席之地。

论赵怀玉与洪亮吉的交往

赵怀玉与洪亮吉为清代中叶"毗陵七子"中的重要成员,他们之间的交往对繁荣乾嘉诗坛有着极大的推动作用,同时对奠定赵怀玉在乾嘉诗坛的地位也有着非同寻常的意义。

赵怀玉对唐顺之接受摭谈

唐顺之作为一代巨子,文法唐宋,称誉今古;学期致用,垂范后世;著述宏富,名重天下;文武兼擅。荆川先生对后世影响深远,尤其是常州作为其桑梓之地,遗泽所至,后学浸染涵濡,靡然向风,遂使清代常州文化继往开来,臻于鼎盛。后学之中,赵怀玉庶几为典型例证。赵怀玉对唐顺之的接受,主要表现在诗文、事功及书法方面。诗文方面,尤重唐顺之古文创作成就,认为其人对常州古文创作有首发之功;事功方面,固然满含尊崇,不过对唐顺之晚岁之出,也稍有微辞;书法方面,则关涉到唐顺之书法的风格与地位、李邕书法在明代的接受与传承,由此还可对董其昌书法渊源再作思考,对明代书学研究或可有着较为重要的参考价值。总而言之,研究赵怀玉对唐顺之的接受,可以从中细绎常州文化转捩的关键之处,进而蠡测乾嘉常州文坛高峰林立的渊源,可能正在于乾嘉常州文人对待前贤,尊重而不盲目,接受而不步趋,心摹手追,融会贯通,终得自树新帜,蔚为大观。

赵怀玉之于清代书学价值摭谈——以《皇清书史》采录为例

作为乾嘉著名文人,赵怀玉书学,历来研究较少。晚清民国李放纂辑的《皇清书史》一书注意到了赵怀玉的书学文献,由此出发,我们可以看到:赵怀玉作为乾嘉文人、学人群体中的代表人物,参与构筑了交流频繁、氛围活跃的乾嘉书学生态,对于清代书学研究而言,可以之进行文献考证,正讹订误;可以按图索骥,考索碑拓法帖之流传;还可以研究赵怀玉书学思想,深入理解乾嘉学风转型之际的书学生态,对于清代书学研究,非仅提供文献支撑;其书学观点,对于书学理论之树,不啻鲜枝活叶。

恽敬佚文三则简考

恽敬是乾嘉时期著名文人,阳湖文派创始人之一。其文集现有整理本《恽敬集》,为研究工作提供了良好底本,但仍有散佚之文。三篇恽敬佚文:致赵怀玉手札一则;赵怀玉《亦有生斋集》卷首序文;管绳莱《万绿草堂诗集》卷首题词,对深入了解恽氏文论大有裨益,也可借此管窥乾嘉常州文坛生态。

治生与治艺--论乾嘉常州文人赵怀玉

赵怀玉(图1),字亿孙,号味辛,室名“亦有生斋”,名号甚多,常用的是映川、收庵、涒皋剩人等[1]。江苏武进(今常州市)人,生于清高宗乾隆十二年(1747),卒于清宣宗道光三年(1823),年七十七岁。乾隆三十年(1765)春,高宗四巡江、浙,奏赋行在;四十五年(1780),高宗又南巡,召试,赐举人,授内阁中书;后出为山东青州府海防同知,署登州、兖州知府。丁父忧归,遂不复出。李廷敬延葺《宋辽史详节》,阮元、伊秉绶复延葺《扬州图经》,后主通州石港讲席六年。怀玉工古文词,诗与孙星衍、洪亮吉、黄景仁齐名,时称“孙洪黄赵”。

勤奋耕耘结出累累硕果——我院一批图书出版发行

近一年来,我院科研工作面貌发生了很大变化。在教学之余,广大教师积极置身于科学研究之中,刻苦钻研,勤奋笔耕,科研风气越来越浓,学术水平不断提高,截止今年九月底,已先后有近二十本图书出版问世。其中不少图书受到专家、学者和读者的好评。政教系沈永有副教授和赵怀玉讲师主编的《人生哲学概论》一书,由西南交通大学出版社出版后,先后被全国近十所高校作为教材使用。成玉林讲师任主编、宋立人讲师任副主编的《政治经济学原理》一书,由陕西人民教育出版社出版发行。马列室杜兴运副教授主编的《党风党纪教育十五讲》

失落的白云溪

白云溪,应该是一条细窄的河流,清新隽永,仿佛江南的一撇眉毛,它与″年径流量约某亿立方米、水力蕴藏量某万千瓦″等数据无关。但白云溪有另一组数据:五名状元、三名探花、毗陵七子中的六位……众多名留史册的文人墨客都曾居住在白云溪旁。

清代选学家叶树藩考

一、家世考及年表 晚清张之洞《书目答问》将本朝"皆深选学"、"其有论著校勘者"别为"文选学家"一门,长洲叶涵峰树藩厕名其中,所补注校刊之海录轩本《文选》,张氏比于后出之胡克家本,许为"亦佳".①其重雕翻刻之本,我所见即有羊城翰墨园等十余种.……

《常郡八邑艺文志》及其纂刻、版本

一盛世修志,乃我国传统。常州自隋朝建置以来,曾有宋、元、明几朝所修志书,至清康熙年间,又有于琨、陈玉璂等人重修《康熙常州府志》。至乾隆年间,又开志局,行修志盛举,然因种种原因,终未修成,只有《艺文志》部分留传后世,这就是《常郡八邑艺文志》(以下简称《八邑志》)。之所以称"八邑",是因为清乾隆时期,常州府所辖县有八,即武进、阳湖、无锡、金匮、江阴、宜兴、荆溪、靖江。这一书名,昭示了此书的性质——一部汇集有关常州府八县人文风物的历代诗文作品的地方文学总集。