史无赵昱——基于唐宋嘉州城市文化的考察

赵昱是否为一个真实存在过的历史人物,宗教历史学的研究莫衷一是。文章将该问题置于唐宋嘉州的城市文化内部,从神人遗迹、信仰格局、建筑布局等方面进行考察,认为唐宋嘉州没有关于赵昱的事迹传说和信仰崇拜,史无其人。赵昱斩蛟本质上是个编造的故事,应按照故事的虚构性质来认识其地域设置问题。明代嘉州地方官和民众对赵昱进行了"地方化"与"历史化",对此需进行仔细的"知识考古"。

简论嘉州水神赵昱

隋代曾在乐山为官的赵昱 ,因治理水害 ,深得民心。在他死后 ,首先是地方民众将其“事为神明”,其后是最高统治者的利用和不断封赐 ,加之历代地方官的敬奉 ,更重要的是赵昱出身道教的背景 ,使其逐渐由一个世俗地方官变成了一个能降妖避害的超乎自然的“水神”。“水神”赵昱 ,不仅是乐山水文化的一部分 ,而且是四川乃至中国水文化的一部分。

自贡地区镇江王爷为赵昱的确证

镇江水,保安澜,关系民生,所以沿江河而建镇江王爷之庙宇,以利于人们之祈福而免祸难。四川滩多水险,故各沿江之地皆有此庙。但选择的王爷究竟为谁,不仅因地而异,且夹缠着“川主”与“镇江王爷”两个问题,很难弄清真象,成为民俗学上的一个难题。笔者在《盐业史研究》1991年第4期所作《镇江王爷姓氏初探》一文中,对此作了较为认真的考察,初步判定与自贡地区井盐运销关系至钜之自流井王爷庙,与贡井王爷庙中之镇江王爷应为赵昱。此文发表后,盐业史界及民俗学界均较重视,笔者也希望能得到新的发现,新的力证来检校此文所探是否迷误,可至今未见新的指正。然而,自己仍然惴惴不安,深恐一叶障目,失于臆度,不得不继续考查。

赵昱散论

关于赵昱的论述,最早见于宋代葛峤所编柳宗元文集中《龙城录》之“赵昱斩蛟”:赵昱字仲明,与兄冕俱隐于青城山,从事道士李珏.隋炀帝知其贤,征召不赴,督让益州太守臧（?）强起.昱至京师,縻以上爵,不就,乞为蜀嘉州守.时犍为潭中有老蛟,为害日久,截没舟船,蜀江人患之.昱莅政五月,有小史告昱,会使人往青城山置药,渡江溺死者,没舟航七百艘.昱大怒,率甲士千人,及州属男子万人,

半官方化:明清乐山赵昱信仰的双仪式结构

古代地方政府在信仰的操作上具有强大的主观能动性,能够将国家正统礼仪和民间信仰仪式改造为半官方祭祀仪式。明清乐山赵昱信仰的半官方化过程,展示了在特定的地域环境和历史情境中,地方政府对地方神灵格局的分配安排、宗教神灵在地方的意义转换、官方与民间信仰的互动影响等。地方政府通过列入正祀、更换神像、官民同祀、表述神话等途径,构造出儒家人鬼祭祀与地方神祭祀的双仪式结构,这在一定程度上决定了嘉州赵昱信仰的影响力、兴盛程度与衰亡趋势。信仰的"半官方化"现象极其复杂,其内涵在地方知识与流动状态中得到体现。

赵昱艳:创新发展,用热爱成就梦想

山西省临汾市洪洞县山川荟萃,人物灵秀,古称“礼仪之邦”“神圣之邦”,是五千年华夏文明的发源地之一,名人将相、圣人哲士举不胜举。有这样-一个女孩,她为这片古老的礼仪之邦带来了全新的生机,让更多人看到了这片土地的钟灵毓秀,她就是赵昱艳,一个普通却又不普通的零零后女孩。她主动选择开启人生的“困难模式”,回乡创业,希望成为“改变潮水方向的人”,让洪洞县的村民们可以走出去,也能够留下来。

赵昱鲲·“爸爸式”育儿

妻子对儿子偏爱我一直耿耿于怀。妻子经常会问儿子:"你最喜欢爸爸还是妈妈?"一心希冀会出现她想要的答案。结果不过是儿子慢慢长大后,变乖巧了,从以前的"喜欢爸爸"变成"喜欢爸爸妈妈"。昨天早上,我们一家出去散步。时值早秋,路边人家的花草丛里零星散落着刚结的果实,艳红欲滴,玲珑剔透,很是好看。儿子一路欢呼雀跃,这儿摘一个,那儿摘一个,偶尔看见特别漂亮的,长在高处够不到,我便把他抱起来,让他去摘。

赵昱鲲·婆媳间一定刀来剑往?

上一期说到,家里有老人来帮忙带小孩,对自己、对孩子、对老人,都是件好事。不过,一个现实的问题很快就会摆在大家面前:和老人的关系怎么处?如果处理不善,老人来了不仅帮不了多少忙,反倒会成为新的麻烦来源。比如说消费习惯。

赵昱鲲·欲求幸福爸,先谋幸福家

"从此,公主和王子就幸福地生活在一起……"很多故事都是这么结束的,这让我们从小就误以为,只要找到爱情,就找到了一切,包括终生的幸福。当然,很多人在找到爱情后还不幸福。在我们普通人的生活中,开门七件事是柴米油盐酱醋茶;这些永无止境的繁琐小事,迅速消磨掉了恋爱时的甜蜜感觉、浪漫气氛,也让夫妻双方都心情更加糟糕、脾气更加暴躁,常常会为了些芝麻小事就吵得不可开交,难怪又有句话说:"婚姻是爱情的坟墓"。

赵昱鲲·用你的专注去带孩子

"宝宝用积木搭出了个新花样,真不错!……老板明天要单独跟我谈话,是做什么呢?……哦,宝宝,这个黄色的积木跟那个黄色的放一起,是不是更好看啊?……哼哼,小李最近好像有些不对劲,不会是这小子在老板面前说了坏话啊?……嗯,好,宝宝,呃——你说什么?"你是不是在带孩子时也有过这样的经历?眼睛看着宝宝,嘴里跟宝宝说着话,可心思早不知道飞到哪里去了,仿佛坐在枯燥的中学课堂上,身子还在那里,脑袋里的小差已经开到爪哇岛去了。

赵昱鲲·照书养到照猪养

"我们将来要有三个孩子,第一个叫赵书养,第二个叫赵样养,第三个叫以猪养。"我曾经跟妻子开玩笑说。当然,这句疯话照例遭到妻子一个白眼。但这句话其实跟我的其他很多疯话样,是有典故的:这是我们那里的一句俗活,说人家养孩子时"第一个照书养,第二个照样养,第三个照猪养"。

赵昱鲲·举全村之力养孩子

我有一个非常幸福的童年。每当我回想童年时,首先浮现在脑海中的形象总是一个奔跑在外婆家前田埂上的顽童。——我在往哪里跑呢?往小伙伴家里。确实,童年的回忆总是和小伙伴们在一起:爬树、打仗、游泳……我回忆不起来童年吃过什么好吃的东西,穿过什么好看的衣服,但却充满了那些和小伙伴们一起玩的快乐时光。这种和朋友一起玩的快乐,比任何物质享受都更能持久。经常跟小朋友一起玩,还能帮助孩子的心智发育,培养孩子与别人打交道的能力。西方有句老话说:"养大一个孩子,需要举全村之力(It takes avillage to raise a child)",也是同样的道理。

赵昱鲲:孩子成长过程中,家长的很多焦虑多数都属没必要

赵昱鲲先生是一位年轻有为的心理学专家,同时是一个男孩的爸爸,对家庭教育有切身体会。日前,笔者带着家长普遍关心的问题采访了他。我对孩子就三个要求:诚信、善良、做事有内在动机笔者:作为父亲,您平时对儿子都有哪些具体的要求?赵昱鲍(以下简称赵):我儿子今年6岁。

赵昱鲲·用你的优势去带孩子

宝宝的降生,当然给我与妻子带来了无穷的喜悦,但也带来了数不清的家务活。带宝宝的过程很欢乐,但日复一日地重复同样的任务,也确实会让人厌烦。这时,我就想起了积极心理学的一个原理:发挥你的优势。这条原理的意思是:每个人部有优势,也有缺点,重大缺点需要修正,但在一般情况下,发挥优势比修补缺点更重要、更有用,也会让你更幸福。这条原理在育儿方面也一样成立。

赵昱鲲·对妻子好就是对孩子好

上两回书我们说到,想做一个好爸爸,首先要做一个好丈夫,而好丈夫的标准是什么呢?上次我们重点讲的是要做家务活。但那其实更多的只是一个表面现象,对于好丈夫的本质标准,永远只有一个,那就是对妻子好。对妻子好就是对孩子好。如果你们的夫妻关系不好,长期处于冷战状态,这就不仅是你们俩之间的事,也会影响到孩子的成长。很多父母以为,对配偶的态度怎样恶劣都没关系,只要对孩子和颜悦色就行了。这种看法是完全错误的。

赵昱鲲·三世同堂的心理学意义

上一期谈到"如果没有村庄,就为你孩子自己建一个",那主要是为他找玩伴。建村庄其实还有重要的另一面,就是找家人。早有研究发现,孤儿院里的孩子,虽然营养不差、玩伴也多,但智力、情商的发展,平均来说不如正常家庭的孩子。为什么呢?一个重要原因就是他们的生长环境里缺乏爱。一个被家人环绕的孩子,能时刻感受到别人对他的爱,

赵昱鲲·神奇的“父女”对谈

我的导师、"积极心理学之父"塞利格曼,在发起积极心理学运动之前,研究的是一个相当"消极"的心理学领域——抑郁症。他在学生时期就发现了"习得性无助"现象,解释了抑郁症的根源,从而一举成名,在整个20世纪的心理学家中,被心理学基础教材的引用率排第13位,并以史上最高票数当选为美国心理学会主席。这样一个一辈子研究"消极"的人,怎么会突然转向"积极"了呢?说来有趣。

赵昱鲲:中国人的幸福解决方案

人物名片:赵昱鲲,清华大学心理学系幸福中心副主任,在全国推广幸福教育、幸福企业,用积极心理学的科学方法,开发出一套适合中国人的幸福方案,是中国积极心理学应用的领头人之一。美国宾夕法尼亚大学应用积极心理学硕士,师从"积极心理学之父"马丁·塞利格曼博士,参与创建了全球华人积极心理学协会并任副主席,著有《消极时代的积极人生》。心理标签:幸福不是你未来的目标,而是你当下的状态;幸福是你内心生活方式的体现,而不是你要到达的终点。