赵智凤生平再考

南宋宇文屺《诗碑并跋》、王象之《舆地纪胜.昌州》条、席存著铭文等直接文献,魏了翁、杜孝严、姚宍恭、覃怀孝、泸州军州某的题刻等相关文献,都证明赵智凤在大足宝顶数十年刻石凿窟。宝顶石窟的内容证明有统一的规划。赵智凤不是僧人,而是密教道者。小佛湾1号应名之为本尊轮藏塔,第一级北面鬈发人为赵智凤造像。

赵智凤：苦开山石，痴守菩提

人物简介：赵智凤（1159-1249），法名智宗，南宋昌州（今重庆大足）人，大足宝顶山刻选像的总设计者和实施者，中国晚期石刻艺术的集大成者。他在宝顶山建立的规模巨大的“密宗”道场，其山独秀，岩谷深幽，寺院雄伟，呈现一派“佛国仙境”气象，终使大足石刻成为我国晚期摩崖适像中的优秀艺术代表作。

建构、转述与重释--赵智凤形象考释

宝顶石窟造像历来是大足石刻研究的热点。本文拟就与石窟造像有密切关联的南宋僧人赵智凤的形象再作考释。作为自我形象建构的表征,文章辨析了石窟造像中的鬈发人造像身份;作为重新诠释赵智凤形象的现代努力,文章梳理了赵智凤生平事迹,并就史料记载中,赵智凤被表述为孝者、行者与尊者不同形象的原因进行了分析。文章指出,尽管赵智凤在史料记载中名不彰显,也无形象存世,但他建构了中国佛教本土化的进程,作为文化的守护者与传承者,他在造像中获得了永生。

赵智凤宗教石刻艺术思想与宝顶摩崖造像

大足宝顶大佛湾南岩东端的“华严三圣龛”底,立有一通南宋宇文屺《诗碑并序（跋）》。碑高1.73米、宽0.92米;诗4行28字,跋后60字。全文云：“（？）云技巧欢群目,今（今译经）贝周遭见化城。大孝不移神所与,笙钟鳞甲四时鸣。宝顶（赵智宗刻）石（追孝）,心可取焉。回成绝句,立（诸）山阿。笙钟（鳞甲事）见坡诗,谓为神朸（阿护之意）也。朝散郎知昌州军州（事兼管内劝农事口口二江宇文屺△书）。”赵智宗（法名）即赵智凤。诗与跋依据宝顶大佛湾《报父母恩重经变》、《大方便佛报恩经变》和《雷音图》等,

赵智凤

不知道这县．这山．这里有你这一个人 用七十年来造怫 让我今年，今月，今日，今时 设下香案，香烛．供品，一秉虔诚 焚香膜拜。

大足石刻宋碑《三圣御制佛牙赞》考析

在世界文化遗产大足石刻中,有一通题额为《三圣御制佛牙赞》的摩崖碑(以下简称大足《御赞碑》)。它位于宝顶大佛湾"大方便佛报恩经变龛"正中大方便佛下部,约在宋孝宗淳熙六年(1179)至宋理宗淳祐九年(1249)之间上石。碑面高238、宽241公分,缘边线刻龙纹,横额刻"三□(圣)御制佛牙赞"7字,字径9公分。文竖刻,14行,221字,字径5公分。碑文左右双钩竖刻楹联"

大足石刻的银幕呈现及其优化路径研究

旅游地受益于影视作品的例子屡见不鲜。早年的影旅结合对相关旅游地的推广虽效果显著却大多是后知后觉的无心之举,如老版《庐山恋》、《少林寺》、《西游记》等。随着影视产业和旅游产业各自的迅猛发展以及相互推动,两种产业的融合品——影视旅游日益得到政府、企业、学者的高度关注。利用影视作品营销旅游景区已经成为一种主动策略和手段。然而,并不是植入影视作品就可以实现有效的影视旅游开发。

奠基人生 成就未来——重庆市大足区米粮小学简介

“春风惠我米粮川,景色宜人一片连……”(米粮籍书画家刘狲〉。重庆市大足区米粮小学位于大足城区以东7公里的大足石刻创始人赵智凤出生地,有历史美誉的“米粮川”。其前身为始建于1920年的私塾学堂,是一所有近百年办学历史的农村小学。

大足石刻艺术

去年8月15日,我参加重庆《海峡两岸四川籍书画家作品联展》后,顺道参观了大足的石刻。中国石刻,最有名气的,是龙门、云岗等处。大足石刻虽然不及上述二处石刻的名声那么响亮,但是研究石刻者都知道它是中国石刻的晚期杰作,而其特点是道地的中国产品,包括了儒、释、道三教的内容。

大足石刻的数字化新生

数字化浪潮袭来,古老的大足石刻听到了新技术的楚音。如今,在进入重庆市大足石刻参观前,游客首先可以在大足石刻数字展示中心观看数字影片。20多分钟的4K宽银幕电影《天下大足》将镜头对准大足宝顶石刻创刻者赵智凤,以电影叙事方式,突出大足石刻的开创和历史演进过程;紧挨着的2号影院播放的是8K球幕电影《大足石刻》,采用全球范围内第一次实景拍摄和CG动画结合的方式,向观众展示大足石刻的艺术价值。

大足宝顶圆觉洞的观看逻辑

建于南宋淳熙六年至淳精九年（1179—1249）的重庆大足宝顶山大佛湾摩崖造像，由宋代僧人赵智凤主持开凿而成，与北山、南山、石门山及石篆山石刻共同构成大足石刻的主体。大佛湾的佛教造像主要以浅龛形制，无法依据宿白先生对中国石窟的七分法来归类。但也有两个特例：编号为14的毗卢道场与29的圆觉道场。圆觉洞尤其少见地承袭了中原北方佛教造像的洞窟形制，茕茕孑立于大佛湾主体造像。

大足圣寿寺维摩殿探秘——兼及宝顶山川密道场的禅宗因缘

位于大足宝顶山圣寿寺内的维摩殿,虽属明清两代重建的禅宗寺院体系,但殿中遗存的石台与石像俱为宋代遗物。笔者通过多次实地考察,结合相关文献考证,认为现存维摩殿石台、石像及基址应为宋代本尊殿寺院体系遗迹,且是整个宝顶山摩崖造像群的最高踞点,具有通融、联络、统摄大小佛湾的宗教象征意义,可能承载着宝顶山川密道场'摄密归禅'的宗教寓意。

大足石刻 菩提苦中求

大足位于重庆西近百公里处,地接巴蜀深处,交通不便。这种地理上的关系,使得它很晚才被人发现,也因此幸免了历代战争的浩劫和人为破坏。1945年,抗战胜利曙光初现的那个春天,以杨家骆为首的考察团自重庆出发赴大足考察,一行人在大足进行了7天学术考察,为这里精美的石雕和宏阔的佛像而震惊。