富春堂本《赵氏孤儿记》考述

富春堂是明万历年间的金陵书坊,所刻《赵氏孤儿记》是富春堂刊印的戏曲读物之一,今由日本京都大学所藏。富春堂本《赵氏孤儿记》与元南戏及明传奇均有关联,在结构、脚色、音律方面具有由南戏向传奇过渡时期作品的独特性。同时富春堂出于营利目的,在版式、插图、情节结构上均精心安排,以吸引读者眼球,同时添置人物形象,一改元杂剧本《赵氏孤儿》的悲剧性结局,影响了传奇本《八义记》的人物设置与创作,是明代坊刻本的代表之作。

元代南戏《赵氏孤儿记》的重要价值及版本源流

南戏《赵氏孤儿记》产生于元代后朝,是以元刊本杂剧《赵氏孤儿》为参照写定的。今存较完整的富春堂本、世德堂本《赵氏孤儿记》是从南戏向传奇过渡中的作品,这一点可以从其剧名和结构特点上看出。在今存赵氏孤儿报仇故事的几种南戏和传奇版本中,其出现的先后次序是:《九宫正始》收《赵氏孤儿》本、《风月锦囊》载《大全孤儿》本、富春堂本、世德堂本、传奇《八义记》。这些版本按其承继关系又可分为两个系统。

徐元《八义记》对南戏《赵氏孤儿记》的改编及其意义

以德国柏林国立图书馆藏本《重校古八义记》为中心,展现徐元如何改编南戏戏文、创作文人传奇。徐元将南戏《赵氏孤儿记》,重新命名为《八义记》,以典雅的文笔改写《孤儿》唱词,以贴合史实的标准改编剧情,体现出明显的文人审美趣味。徐元还以剧中人物为自我写照,以剧中的君昏臣佞讽刺正德朝政局,说明他已经将南戏传奇作为抒情言志的文体来写作。徐元与沈龄、姚懋良等戏曲作家,在正德末嘉靖初的十几年间,以文人的写作方式和主体意识,如创作传统诗文一般写作传奇,促使文人传奇发生了与南戏戏文迥然不同的质的进化,迎接晚明文人传奇高潮的来临。

明刊世德堂本《赵氏孤儿记》插图叙事研究

插图对文本故事进行转译的过程中,一般遵循"情节律",即作者往往选择故事情节于起、承、转、合处的关键内容进行图像再现。然而,"情节律"并非万能。当主要情节片段为较为抽象、复杂的概念化信息时,作者则会回避该类情节的图像转译而用与其相关联的次要情节图像代之。当文本中出现对于大众喜闻乐见的生活风俗场面的描写,且这一场景叙述并非文本主要情节时,为迎合大众阅读旨趣,作者也会暂时抛开"情节律"的束缚,转而描画读者更乐于接受的生活风俗场景。明刊世德堂本《赵氏孤儿记》即是对上述规律作出印证之典型代表。

世德堂本《赵氏孤儿记》考述

近年来,随着大众文化、出版文化及视觉文化逐步兴起,学术界对处于这几个场域交界处的版画给予了越来越多的关注,文献版本学、艺术史学、文学等领域的学者均从不同的角度出发对版画展开了广泛的研究。本文以今存较完整的世德堂本《赵氏孤儿记》作为研究对象,重点考察了该本版画的图像内容与版刻特点。通过研究分析,我们发现世德堂本《赵氏孤儿记》的版刻在艺术风格上可谓是细腻精美而又显出工稳,且具有善于捕捉人物表情的变化、善于烘托渲染气氛、高度程式化等特点,可见,作为从南戏向传奇过渡中的作品,世德堂本《赵氏孤儿记》对于版画研究具有较为重要的意义。

从《赵氏孤儿》剧目演变看戏剧改编

在遍布全国的几百个剧种的数以千计的剧目中,传统剧目的比例是最高的,而不同声腔、剧种的传统剧目的重复率也是很大的,且这些重复剧目又基本是通过戏剧改编留存的。因此,既然我们研究古代戏曲的根本目的是古为今用、推陈出新,探求戏曲传统剧目演变的规律,就显得十分必要。本文即拟通过对赵氏孤儿剧目演变的剖析,探讨戏剧改编的若干规律,希望有益于当前戏剧的剧目建设工作。