郭璞《游仙诗》现存篇目考论——兼与赵沛霖先生商榷

对于郭璞《游仙诗》现存篇目的认识,学界目前主要依据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的研究成果,认为存诗十九首;赵沛霖在新作《郭璞诗赋研究》中与此意见相左,推定郭璞《游仙诗》本只有十首。两种意见均有不甚严谨的地方,现存郭璞《游仙诗》篇目当说"完整者十篇,残句十二则"为宜。

郭璞《游仙诗》现存篇目考论——兼与赵沛霖先生商榷

对于郭璞《游仙诗》现存篇目的认识,学界目前主要依据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的研究成果,认为存诗十九首;赵沛霖在新作《郭璞诗赋研究》中与此意见相左,推定郭璞《游仙诗》本只有十首。两种意见均有不甚严谨的地方,现存郭璞《游仙诗》篇目当说"完整者十篇,残句十二则"为宜。

赵沛霖《诗经》研究述评

赵沛霖的《诗经》研究是对《诗经》学史建构模式的超越,对《诗经》研究作了多方面的深入与拓展,彰显了研究上可贵的学术品格。

试析《诗经》战争诗的界定

《诗经》战争诗研究的缺陷之一，就是尚未形成对。《诗经》战争诗。科学、统一的界定。目前学界主要有三种观点：最普遍的观点是将《诗经》战争诗简单地定义为。以战争为题材的诗”。赵沛霖先生就持这种观点，他曾说：“所谓战争诗又可称为战事歌、武勋诗．是指那些以战争为题材。直接反映战争或围绕战争展开叙写的诗歌。”

文学经典具有重要的价值与意义

赵沛霖撰文《文学经典的价值及其研究意义》指出，近一二十年来，文学理论界关于经典问题的讨论颇为热烈，并不断有论著面世，然而，就在同一时期，经典作品在一般读者，特别是青年读者那里却越来越不受待见，甚至于“死活读不下去”。经典作品受到前所未有的挑战，并在不断“贬值”。那么，文学经典究竟有没有价值，如果有的话，其价值究竟是什么？为什么要阅读和研究文学经典？

20世纪以来赋、比、兴研究述评

从20世纪初到现在，关于赋、比、兴，特别是兴的研究，一直是学术界关注的重点之一，对这项研究的概括性描述，已有一些学者做过。关于近代以前的赋、比、兴研究资料，萧华荣先生已作过汇集，关于20世纪90年代以前的六诗、六义及兴与比兴研究，赵沛霖先生在《诗经研究反思》一书中也已作过认真的总结，陈丽虹博士则对赋、