也论赵舒翘之死

赵舒翘作为清光绪朝刑部尚书、陕派律学的代表人物,以平反冤案、主持正义为志业。1901年即辛丑年,在外国列强的逼迫下,慈禧太后为求自保将其赐死。赵舒翘之死,百年来众说纷纭。文章在系统梳理相关史料的基础上,经过研究分析认为赵舒翘身负“祸首”恶名,其赐死过程极其惨烈、惊悚和屈辱。基于所谓的君臣伦理信念,赵舒翘没有为自己鸣冤叫屈,也不能、不敢为自己做任何辩白。在列强霸凌外交下,弱国不能保护自己的臣民,而以“宗社为重”,让其充当替罪羊,这不仅是赵舒翘的悲剧,也是国家民族的悲哀。

从《提牢备考》看赵舒翘的矜恤思想

监狱作为惩治犯人,维护国家安全秩序的重要工具,其发展与国家构建、社会稳定等方面密切相关。赵舒翘结合自身做官经验,写下了《提牢备考》一书。该书内容较为全面地反映了清代监狱管理的样貌,同时这些记录也体现了赵舒翘的矜恤思想。

义和团时期的赵舒翘

赵舒翘等深受儒家经典熏陶,堪称循吏。但对国际局势并不了解,不懂得文化可以交流,共同进步,认为学习外国长处,就是离经叛道,将亡国灭种。坚持尊王攘夷。认为与教民为难的就是义民,将义民编成团练,洋人即不敢登岸。把正义的反侵略的爱国主义,变成了盲目排外。思想落后于时代,终被淘汰。

慎斋凝思:赵舒翘研究综述

赵舒翘作为晚清的重要政治人物,亦是"陕派律学"的代表,在晚清政治、律学发展中具有重要地位。但是,对于这样一位重要的历史人物,其研究状况与其在晚清政治、律学发展中的地位不相匹配。文章旨在梳理、分析赵舒翘研究状况,以期引起学界对于赵舒翘研究的重视。

“八大圣人”之赵舒翘

八国联军进犯北京，和清政府谈判的条件之一，就是要求中国惩治扶持义和团的主战派。赵舒翘便是瓦德西总部指名要严惩者之一，而且确确实实是按联军的要求严惩了。

“国事误于正人”:庚子主战派的错位认同——以刚毅、赵舒翘为例

在中国近代史研究里,刚毅、赵舒翘是庚子主战派在清廷中枢的最重要代表,在三千年未有之大变局时代,他们仍然活跃在旧式行政领域,是传统技术官僚在晚清的余绪。二人均起自寒微,凭借个人努力,在法律知识主导权力运作的刑部获得快速升迁,继而外升内调,在甲午、庚子之间先后入枢。这样的出身背景、仕宦经验、性格作风,塑造了他们勤于吏干而昧于大局的思想认同,最终迷失于激烈的权力斗争,成为庚子"祸首"。刚、赵等庚子主战派的认同悲剧,酝酿于鸦片战争后民族主义与近代化追求的相互角力之中,前者始终在道义上占据上风,戊戌以后沦为权力的木偶,汇入民粹主义的洪流。而随着庚、辛之后主流舆论的彻底转向,庚子主战派冥顽保守的历史形象也被日益固化,其在传统领域的治绩不再为人关注。

赵舒翘在刑部的最初十年及其律学成就

赵舒翘二十七岁中进士,榜下分刑部任职,到补授凤阳知府,前后约十年时间。在这黄金十年中,赵舒翘刻苦读律,迅速成为陕派律学的中坚人物。他例案熟悉,引经折狱,律学水平“几与(薛)允升埒”核驳大要案,直声震天下,而又峻洁自淑;解析疑难,议定章程,成就无与伦比。赵舒翘的成就建树,与他深厚的儒学素养,主诚敬、尚笃行的关学熏陶有着密不可分的关系。

文若其人:赵舒翘与《提牢备考》互证——兼论中国法律史的研究方法

由清末名臣赵舒翘所著的《提牢备考》被誉为中国历史上第一部监狱法规汇编。正所谓文若其人,《提牢备考》的编写正是赵舒翘一生为人、为官、为学、为道的理想和追求的体现。赵舒翘所具备的"正直、勤勉、谨慎"等优秀品格使他编写《提牢备考》顺理成章,并且在《提牢备考》的结构安排上也充分展现了他的人品和学养。通过综合运用描述性和解释性的法律史研究方法对赵舒翘与他的《提牢备考》进行互证研究,可以真切地把握作者赵舒翘和作品《提牢备考》及社会语境三者之间的内在关联,从而实现对赵舒翘这一清末律学翘楚和具有开山之功的监狱学著作《提牢备考》的"深描",进而深化对人物和作品的认知。这一方法当成为对既有中国法律史研究的补强。

“罪重难为草莽臣”?——再议庚子事变中的赵舒翘

光绪二十六年(1900年),拳民肇祸,联军侵华,中外开衅,酿成大役。随后中西双方展开为时十四个月之久的和议谈判,最终签订《辛丑条约》。中西谈判中,"惩凶"为最主要的问题之一,乃条约其他款讨论展开之基础。本文拟以赵舒翘为线索人物,以庚子事变中"惩凶"一事为重点关注事件。赵舒翘、刚毅先后前往涿州查办拳匪一事,为庚子事变重要转折点,也是其命运走向之关键。"如何处置赵舒翘"为中西双方围绕"惩凶"问题讨论的一大热点,交涉谈判过程中,西方列强以强硬手腕步步紧逼,在谈判桌上占有绝对话语权优势;而中方则如履薄冰、处处受难,虽屡经力争营救赵舒翘,然最终以顾全大局避让锋芒,别无他法惟赐予赵舒翘自尽。"赵舒翘之死"既是个人命运悲剧的注脚,亦是清廷遭受庚子肇祸元气大伤,国运逐渐衰颓的端绪。

走近“陕派律学”

“陕派律学”虽然形成于清末 ,但事实上 ,陕籍人士任职刑部由清初即代不乏人 ,可以说源远流长。陕派律学的主要代表人物一般都出身科举 ,由于任职西曹 ,究心于传统律学 ,取得骄人的学术成就 ,成为传统律学最后的高峰。不但如此 ,陕派律学代表人物在长期司法实践中 ,秉承了求真务实、重视民瘼的特点 ,在司法审判中表现出“公正”、“抗直”的优秀品质 ,不畏权势 。

古木含新绿,仙葩吐旧枝——读闫晓君教授《陕派律学家事迹纪年考证》

闫晓君教授《陕派律学家事迹纪年考证》一书,以合谱的形式填补了陕派律学人物研究的严重缺乏状态,同时回应了20世纪80年代末的“吴建璠之问”,是自那以后30年来陕派律学家思想研究、著作整理之外的重大成果。该书展示了一众陕派律学人物的人生遭际、生平交游、道德品性、学术文章,展现了以陕派律学为代表的传统律学从出现到消亡的史诗般的全过程,也反映了他们在从传统法到近代法的重大转型中的立场及观感。在2020年薛允升200周年诞辰之际,该书也是对这位陕派律学创始人的隆重礼赞。

庚子、辛丑之际“惩赵”风波探析

震惊中外的庚子事变以内外达成辛丑议和而告终。在所议条约中,惩办"首祸王大臣"成为议和关节所在。时任刑部尚书、军机大臣赵舒翘名列其中,成为祸首名单中颇受争议的一位。从"惩赵"过程看,似是列强步步紧逼,清廷诺诺惟退,背后却是全权大臣、地方实力督抚与列强谈判代表之间多方力量的互动与交织。

“陕派律学”著述丛考

“陕派律学”是盛行于同治、光绪年间的传统律学流派,以陕西籍的刑部官员为主,薛允升、赵舒翘、吉同钧为其代表人物,其律学研究以“精核”为要,其律学文献主要有《汉律辑存》《唐明律合编》《读例存疑》《服制备考》《秋审分类批辞》《秋审略例》《慎斋文集》《提牢备考》《温处盐务纪要》《乐素堂文集》《审判要略》《东行日记》《大清律讲义》《大清律例讲义》《大清现行刑律讲义》《新订秋审条款讲义》《考试法官拟作》《秋审实缓比较汇案》《强学斋全集》等,是中国传统律学的总结与集大成,对传统律学研究具有重要价值。

一桩命案引起的妇女离异争议

光绪初年,山西省发生了一起命案。命案中的妇女应否离异,由于律例无明文规定,因而在刑部引发了争议。当家堂官薛允升与律例馆提调赵舒翘从经义、律义及历代成案三方面论证,为明刑弼教起见,判决杜氏离异。山西司郎中燕起烈从三方面予以反驳,认为此案事发偶然,杜氏依例判处流赎,如再判令离异,是例外加重,于情理不便,后世引以为例,有窒碍难行之处。沈家本在遍查律例的基础上,认为在法无明文的情况下应揆之以人情,并进而对传统的类推原则及引例比附提出质疑。

陕派律学的几个问题

同光之际,刑部分陕、豫两派。陕派的形成与薛允升有着莫大的关系。作为'陕派'创始人,薛允升具备别人所不能兼而有之的条件:不凡的律学成就足为学界楷模及陕派祖师;重视乡谊注定陕派以陕籍人士为主。继之而起的赵舒翘是陕派的中坚,吉同钧是陕派的殿后者。辛亥国变后,陕派人物纷纷归隐。