赵长卿咏梅词书写探究及情感辨析

宋人尤爱梅花,多有吟咏篇章,南宋宗室词人赵长卿有36首咏梅词传世。赵长卿的咏梅词内容丰富、书写生动,他赏梅、颂梅、忆梅,其咏梅词描绘了一幅幅工笔梅花图,不仅鲜活生动,而且情真意切。其表现手法多元化,在对比中突出梅花与其他花卉的不同之处,将自我情感投射在梅花之上,情景交融,情感抒发浓烈深沉,有年华逝去的追念,有羁旅飘零的伤感,还有功业未就的慨叹。

赵长卿世系考证

以往词学界虽然认定赵长卿是宗室词人,却未详其世系。根据明代王玺、程三省万历14年(1586)刊本《南丰县志》和清代卢嵩、朱若烜乾隆30年(1765)刊本《南丰县志》考证:赵长卿名师栱,秦王赵德芳一系,太祖八世孙。

论宗室词人赵长卿俗词创作因缘与承传变异——兼与柳永、黄庭坚俗词比较

宋代宗室词人赵长卿,缘于时代风尚、地域文化以及个人心性诸因素,曾经创作了许多俗词,在一定程度上体现了宋词的平民化、世俗化与散曲化的发展趋向。论其文学源流,则远祧敦煌曲子词,近师柳永、黄庭坚,既有承传,也有新变,大体形成了柔婉、明快二者兼容的俗词特色,进而对元代散曲起到了某种开启先声的重要作用。因此,中国文学史自当为其确立一席应有的地位。

试谈赵长卿流派归属

关于赵长卿的流派归属,一般以为是婉约派,实则不然。赵长卿词以科举考试为界,前期大体上属于“东坡体”,后期基本上属于“隐逸词人群”。《醉蓬莱》词是分界线。

赵长卿《惜香乐府》的流传及其四时分类考论

赵长卿《惜香乐府》词,在明末《宋六十名家词》出现后,才开始受到词选家和词评家的关注。在此之前,其流传可能主要是抄本的形式,未曾大规模流行,《惜香乐府》的流传是中国文学史上一种值得关注的现象,其中涉及文学作品接受等方面的因素。赵长卿作为一个现存词作数量居第五位的宋词作者,又出身皇家,由于资料的缺失等种种原因,后世对于他的作品和生平研究在很长时间内却是一个空白。然而作为宋词作家中存词位居第五的作家,《惜香乐府》的诸多方面理应受到关注。

赵长卿词的主题取向

南宋著名词人赵长卿著有《惜香乐府》10卷,收其词260多首,为宋代词人中作品数量较多之词人。其词四景愁情满怀,独具风格。但历代治词史学者都没有给予足够的重视。论文力图从解读作品出发,全面分析其词作的主题取向,明确其在词史上应有的地位。

论赵长卿词的艺术特色

南宋著名词人赵长卿著有《惜香乐府》十卷,收其词二百六十多首,为宋代词人中作品数量较多之词人。其词雅俗兼善,独具风格。但历代治词史学者都没有给予足够的重视。力图从解读作品出发,全面分析其词作的艺术风格,明确其在词史上应有的地位。

赵长卿词的寄托

宋代宗室词人赵长卿有词339首,在《全宋词》当中数量位居第5。词学专家许伯卿先生认为赵长卿词没有谈论的价值,学者夏玲女士在总体上也忽视赵长卿词的寄托。其实赵长卿词特别是咏物词有谈论的价值,不但有寄托,而且寄托着一种国家命运和个人命运的深沉的沧桑感慨,并且两者是紧密结合,融为一体,因此值得深入研究。南渡宗室词人赵长卿在南宋主战派和主和派之间倾向于主战派。赵长卿词寄托的写法是受“东坡词”影响,而寄托最突出的,是他的咏梅词,其中《探春令·赏梅十首》达到高峰,咏物拟人混为一体,寄托了历尽艰辛而不屈不挠的国家精神和人格精神。

赵长卿不仕考辨

关于赵长卿是不仕还是仕,根据目前所掌握的资料来看,有互相矛盾的地方。支持赵长卿不仕的证据是两个南丰县志当中的赵长卿传,两个传都明确记载赵长卿不仕,而且从赵长卿节序词《满庭芳·元日》当中可以得到印证。而支持赵长卿入仕的证据是赵长卿送别词《蝶恋花》以及元代刘壎《水云村稿》卷四《词人吴用章传》对赵长卿的称呼。经过考辨,结论是赵长卿不仕。

宋代大词人赵长卿歌妓词研究

目前关于宋代大词人赵长卿歌妓词的研究缺乏专门论文,而赵长卿歌妓词值得研究。据统计,赵长卿歌妓词有25首。题材方面主要是市井妓,又可细分为外貌、歌声、技艺、工作和生活环境方面,这与赵长卿终身不仕有关。主题方面最引人注目的是真实地反映了宋代歌妓的思想感情。文学形象方面塑造了宋词歌妓当中文卿和梦云的悲剧形象,令人惋惜。体裁方面主要是酒令和双调,体式比较单一。语言方面是俗俚,多用江西方言,而《四库全书提要》以“终非正律”予以否定,但是赵长卿词正是从江西方言当中吸取了养分,从而形成了自己的特色,也体现出了宋词的生命力。风格方面最大的特点是雅俗共赏。

论赵长卿的新年词

南宋词人赵长卿创作了多首新年词,词中充满深刻悠长的新年祥瑞祝福,思想感情内容丰富,有欣喜也有惆怅。其词创作风格自然晓畅、通俗直白,运用了许多方言俗语。从中可以感受词人远离官场、悠闲度日的隐逸情致。研究其新年词对于分析南宋时期的新年民俗、社会生活有着重要意义。

含蓄隽永,思乡情深——赵长卿词《临江仙·暮春》赏析

[赏析]赵长卿是宋朝宗室，有词集《惜香乐府》，按春、夏、秋、冬四季，编为六卷，体例如同《草堂诗余》，为词家所稀有。这首词被编在“春景”一项内，近人俞陛云称它是“《惜香集》中和雅之音”（《宋词选释》），细审其声情，颇觉所言非虚。

论宗室词人赵长卿的俗词创作——兼与柳永、黄庭坚俗词比较

赵长卿,生卒年不详,史书无传。从明人毛晋《宋六十名家词·惜香乐府跋》可知,他自号仙源居士,乃是赵宋宗室,家居南丰(今属江西),大抵以布衣终老。据唐圭璋先生《宋词四考·两宋词人时代先后考》,赵长卿属于北宋末期词人。又从其词鼓笛慢《暑风吹雨仙源过)序称作于‘甲申五月’。

江西词派首领人物——晏殊

《宋诗派别论》指出:“诗之有派别始于宋。欲论宋诗,不可不知其派别。盖一派有一派之方法,一派有一派之习尚,一派有一派之长短,一派有一派之宗主。”为什么呢?《宋诗派别论》又指出:“凡派别同者,其诗之方法同,习尚同,长短同,宗主同。”

《全宋词》误辨与存疑——兼辨《全宋词补辑》

词至有宋一代,方因其体调完备,音律谐和,题材广泛,成就卓著而确立了独立地位,非诗之余;宋词亦因此成为我国古典文学中的又一座高峰。可是,宋人词作众多,文献难求,给发掘者布满路障,所以,一当“搜辑的完备和考订的缜密”(《全宋词》前言)、“使研究工作者比较全面地看到宋词整个面貌”(《全宋词》编订说明)的《全宋词》出版,就受到普遍的称誉和欢迎。然而,在浩瀚的古籍文献中,各类词集刊刻精粗不一,“经常有许多意想不到的错误”(《全宋词》编订说明);词又是按调而填的文体,不仅调多体繁,前辈填词又常有同调异名。

周邦彦咏物词浅论——读《清真集》札记之五

周邦彦的咏物词,论数量不足二十首,不及《清真集》的十分之一.与北宋的词人相比,他咏物词的数量也不是最多,远比不上苏轼和赵长卿,但是它的成就却远远超过他们.在开以咏物为词题的风气,把咏物作为词作的重要内容,显出宋词自己特色的发展流程中,周邦彦的咏物词的成就与影响是不容低估的.然而,在相当长的一段时间里,对周邦彦的咏物词贬斥颇多:《清真集》“有许多是写景咏物之作.……说明了宫廷词人生活的空虚。

南宋词社辑考

南宋词人结社众多,除了论述较多的西湖吟社、怡老社、江湖词社之外①,还有着大大小小的词社活跃在当时的词坛上。史料中对词社的记载模糊不清,以词的创作为主要活动的社团组织常常以诗社命名,在传统文学中,诗词向来又都是相提并论并把词归为广义的诗,鉴于以上原因,关于词社的定义大致有如下三个标准:其一,虽以诗社命名,但在成员中若有词人参与则可视为词社;其二,词人文献中有"社友"、"同盟"、"同社"之类词汇的记载,词作中有"分题"、"分韵"等唱和酬答活动记载的则可径称为词社;其三,"怡老社"、"遗民社"

端木蕻良步韵探春令报施蛰存二

曾有出版社为编纂出版唐宋词鉴赏辞典,再三邀请施蛰存撰稿,施蛰存难辞其盛意,遂撰写赵长卿探春令《早春》鉴赏稿以应,可见其平素之喜赏此词:笙歌间错华筵启,喜新春新岁。菜传纤手,青丝轻细,和气入、东风里。幡儿胜儿都姑媂,戴得更忔戏。愿新春以后,吉吉利利,百事都如意。施蛰存在此词赏析文中说:‘这首探春令词,向来无人讲起。二十年代,我用这首词的最后三句,做了个贺年卡,寄给朋友。

端木蕻良步韵探春令报施蛰存三

施蛰存说这首词是‘通俗文学’,赵长卿并不把文艺创作用为扶持世道人心的教育工具,他只是逢年过节看着家人摆开桌面,高高兴兴地吃年夜饭。他看到姑娘们的纤手,端来了春菜盘子,盘里的菜又青又细。从家庭中的一片和气景象,反映出新春和风中天地间的融融生气。唐宋时代新春前后聚餐或宴请,都要先吃一个春盘,类似现代酒席上的冷盆或大拼盆。盘子里的菜,有萝卜、芹菜、韭菜。

你的微笑是我坚强的力量

忽然微笑不言语,袖中锦绣开新诗,这是苏轼眼中离别的微笑;顾盼但微笑,眉宇何清扬,这是陈辅眼中初遇的微笑;新浴晚凉梳洗罢,半娇微笑下堂来,这是赵长卿眼中娇羞的微笑;最喜小儿亡赖,欢笑皆由孩童,这是我眼中最美的微笑。关于孩子的微笑,我不知道用什么样的笔墨来描绘,也许是因为它太美,总是怕因找不到合适的语言,而俗了那份真。不知道从何时而起,笑已经成为我和孩子们之间的连接符,仍记得孩子们刚入园时的情景,眼睛里装满了悲伤,鼻中的泡泡也做出了抗议。