湖南新晃侗族六月六赶坳民俗调查与研究

赶坳,是聚居在湘黔边界侗族人民的一种传统民俗活动,兼具人际交往、身份认同的功能。湖南省怀化市新晃侗族自治县依山傍水,封闭的地理环境使得赶坳民俗保持了长期的稳定性和延续性。从新晃县六月六赶坳民俗的事象构成、活动礼仪程序两方面出发,探寻其中的文化意义,可以发现,新晃侗族六月六赶坳民俗不仅是自由恋爱的原始萌动,而且是出于身份认同的现实需要,有助于进一步了解这一非物质文化遗产。此外,在中国式现代化的视野下,通过对赶坳这一民俗生存现状的阐述,也能启发我们对传统少数民族民俗走向未来的思考。

赶坳

赶坳,是聚居在湘黔边界侗族人民的传统歌会。每逢这天,侗家男女老少,身穿节日盛装,梳妆得漂漂亮亮。纳曼(小伙子)和娜耶(姑娘)撑着阳伞,头戴细篾斗篷,手摇花扇,吹着木叶,唱着山歌,呵嗬连天,互相追逐嬉闹,飘然上坳。

怀化侗族情歌赏析

湘西北侗民歌是数量最多、生命力最强、特色浓郁的歌种,它历史悠久、内涵丰富、曲调多样,从民族音乐学的角度对湘西侗族情歌的音乐特征进行分析,研究地方少数民族音乐的传承特点,探索民族音乐发展之路。

贵州少数民族节日简介

一贵州是个多民族的省份。全省汉、苗、布依、侗、彝、水、回、仡佬、壮、瑶等各族人民,在共同开发贵州高原的长期发展过程中,逐渐形成了许许多多的民族传统节日。

侗族生活方式文化

人们总是在已有的文化模式中进行各种社会活动。生活方式的本身就是文化模式的重要组成部分。侗族人民在实践中,经过一代又一代的传承、发展,形成了独特的居住、交往、婚恋、家庭等特殊的生活方式。侗族生活方式既是该民族群体传统文化的体现;又是适应和认识环境的结果,蕴含着侗民族独特个性、丰富多彩的精神文化。

侗族情垒的表現艺术与社会价值

侗族情垒在侗族垒词中,数量多,影响大,有着比较突出的艺术成就与社会价值。“垒”是侗语记音,意为条理话,情垒就是谈情说爱的条理话的意思。如说侗族情歌是侗族歌唱的情诗,那么侗族情垒就是侗族朗诵的情诗。在侗族北部方言区的新晃、天柱、三穗、玉屏、芷江等地流行情垒,其内容可分为初会,请坐、夸赞、借带、结朋友、分离、初恋、相思、热恋、盟誓等。讲诵时,有的用侗语,有的用汉语。

靖县多声部苗歌

在湖南省的西南地区,怀化行署的南部,有一个古老而美丽的县—靖县。靖县的历史悠久,在唐代的时候为朗溪县地。五代时,置城州。县治所在今县东20里滩上,亦名渠水滩头(湖南省志·第二卷《地理志》569页)。以后,县治又经过历代多次迁移,县名也经过多次的更改。一直到公元1913年定名靖县。靖县是苗族、侗族的聚居地,与贵州省黔东南苗族侗族自治州毗邻。境内层恋叠峰。

侗家山寨斗画眉

在湖南新晃侗族群众中,有一项独特的娱乐活动,养画眉赶坳相斗。画眉叫声幽雅动听,而天性却好斗。其战术多端而气概骁勇。闻其鸣,目其斗,妙趣横生。养画眉赶坳相斗,半月一次。坳场,经画眉的主人们精心选择,设在交通方便,丛林密布,夏极阴,冬避风的空地。为了便于观看,人们将坳场整理成圆圈,四周修成台阶。每逢赶坳时,养画眉的人们从四面八方,三五成群结队而来。当成百的画眉被提到坳场,它们便以不同的音调和旋律,唱着清脆悦耳、幽雅动听的歌,仿佛在举行鸟的音乐会。

泥香扑面而来——读李光厚短篇小说《坳雀》

泥土有芳香?有的。在大山里,没被污染的泥土,不仅生长各种香气袭人的花草,它本身还散发湿漉漉本真的香味。闲来,我喜欢读点文学。2012年《杉乡文学》第7期发表了李光厚的短篇小说《坳雀》,我读了就有一种喜欢和遐想……小说写得好,好在哪里,我似乎又一时半会说不出个子丑寅卯来,只感觉有一种地道的泥土芳香。品读李光厚这篇《坳雀》时,我感觉他是一位笔法娴熟的作者。李光厚1959年就开始在《山花》、《贵州日报》上发表文章,几十年来,他一边执教一边坚持写作,即使是退休后,仍笔耕不辍,发表作品数百万字。

青春的T台

坳会是青春的T台,是侗乡年轻人的节日。记忆中,我总共赶过三次坳,留下了深刻的印象和美好的回忆。亲情最浓的赶坳是在鸭塘界。鸭塘界是我的祖居地。几座大坡肩背相连,一个山口擎着古树数棵。透过山口的古树,正对着的,是千米外全是姚姓的鸭塘上寨、中寨、下寨。我的祖上是在上寨。这是在当地较有名气的山寨。一条泥土公路从寨后缓缓而上,转了几道弯后,朝鸭塘界坳上执着奔来。山口、古树、公路,成为坳上难得的风景。坳上的公路和两边的山峰,便是赶坳人的聚集之地。我儿时去过鸭塘数次,