主任赶墟记

8月21日,初秋的闽北依然暑气逼人。这天上午,旧县乡熙熙攘攘的墟场来了一位特殊的"赶墟人"。正在省人大机关挂钩帮扶点——松溪县考察工作的省人大常委会主任袁启彤到这里赶墟来了。戴着草帽,挂着汗水,袁启彤沿着墟场通道,一边看。

赶墟

泰宁的墟市在金溪,去墟市当地人称赶墟。溪上有一座水南桥,平时过往车辆并不多,每到赶墟日就变成临时通道,实际上从桥头开始就算走进了墟市长廊。

交警赶墟

“带病车,绝莫开;无牌照,禁上路;酒后开,更危险;莫超载、莫超速……”2002年11月8日福建省浦城县临江镇正逢墟日,格外热闹,高音喇叭播放的交通安全“三字经”,盖过了叫卖声。

赶墟有感

不久前,我随省人大常委会领导和机关的同志去了一趟闽北的松溪县。那里是省委确定的省人大机关挂钩帮扶点。虽然地处偏远。

福建的墟期

在我国广大农村,有数天一次的集市贸易,人们把这一天上集买卖叫赶集,赶街、上圩等。而福建省则叫“赶墟”、“趁墟”。有人则满,无人则虚,“墟”是为“虚”之误矣。这种乡村市集起源很早,唐代柳宗元即已有“绿荷包饭趁墟人”之诗句。日本学者加藤繁,对此曾作过历史的考察。(见吴杰译本《中国经济史考证》,商务印书馆,1963年版。)随着社会经济的发展,明清以来墟市已成为整个社会经济生活中的一个组成部分。由于“聚落散处,乃各择适中之地,以为有无贸易之场,故有墟。耕贩兼营,乃共悬确定之期,以为贸迁往来之约,故有日。”但是,福建省的墟期是如何编排的?它有何特色?各地有何差别?它是否有某种规律性的东西?这些问题,在农村集市贸易日益发展的今天,颇值得我们作一探讨。

殷墟即商丘

殷墟并不是殷人的废墟,如《新华字典》所解释的那样:“有人住过而现在已经荒废的地方:废墟、殷墟。”(“墟”字解,《现代汉语词典》的解释与此基本相同。)“墟”字古书多作“虛”,它是集镇。我国南方各省至今还把集市叫作墟场,把赶集叫作赶墟。 “殷墟”一词,最先见于《史记·项羽本纪》:“项羽乃与期洹水南殷虚上。”这个殷虚,《史记集解》说它是“故殷都”,“故”即“从前”,并没有“废墟”的意思。 古代“虚”、“丘”一义。《说文解字》说:“虚,大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。

草市概说

原始市集在发展过程中分为两条线，一是城市，一是草市。二者互为补充，为我国经济的交流与发展作出巨大的贡献。

“同志”,回来

小时候,与父母上城赶墟,看到机关单位里穿着齐整的男女一律叫"同志"、"阿姨",对方听了很亲热地点头。那时,家乡来了工作组,每个生产队安排一个"同志"。有一天,我们生产队一位姓曹的"同志"来我家,母亲递上一个刚煮熟的地瓜,"同志"推脱再三才接过去。临走时,他将一枚五分的硬币放在饭桌的中央,说是付地瓜钱。后来唱"三大纪律、八项注意"这首歌唱到"不拿群众一针一线"时。

选民在代表心中——永安市西洋镇代表活动纪实

7月5日是永安市西洋镇逢十会五的墟日。在镇中心邮电所门口,一大早就有一些农民正在向坐在桌子后边胸挂红色证件的人问着什么,阳光下证件上烫金的"代表"二字特别显眼。"周主席",声音急切而尖锐,从人群中挤进一位大娘,"快管一下这些非法卖六合彩的人,过去大家赶墟大多是买衣服什么的,现在大家都在买彩票。

临高新盈镇有这么一群老艄公——古稀犹掌安全舵 夕阳辉映便民舟

临高县新盈镇昆社村前有个小渡口,来往于此的人们,有赶墟的、打工的、上学的、走亲戚的,每天都热闹得很。你可别小看了这个小小的渡口,因为它不仅是临高境内唯一的内河渡口,更是新盈镇、调楼镇10多个渔村交通贸易的主要通道,日平均客流量达2000多人次。听当地人介绍,渡口从昔日传统手摇木船发展到今天的四艘渡运机船,50多年来没有发生过一起事故。而在这里掌舵的。

怀念深山里的那座小屋

http://www.hxzq.net/aspshow/showarticle. asp?id=1962那小屋是山里的一所小学。那小学曾有着二三十名山里的孩子在读书,教师是一个长沙来的知青,就是我。是的,那小学是那样的简陋,简陋得只有一些破旧不堪的桌椅。一个小小的篮球场,也只有一个篮球架。