肉牛屠宰厂待宰圈环形赶牛道设计思路与原则

随动物福利要求的提高,环形赶牛道系统在肉牛屠宰厂中应用越来越多。本文针对环形赶牛道系统的设计原理、常见设计问题及设计案例进行了系统论述,针对不同屠宰场景分别阐述了迂回式环形赶牛道、简易环形赶牛道和多通道环形赶牛道的设计要点,为今后肉牛屠宰厂待宰圈环形赶牛道系统的设计应用提供了理论依据。

安徽民歌“慢赶牛”音乐特征分析

“慢赶牛”是流传于安徽省大别山一带的山歌歌种,也是我国第二批非物质文化,原为大别山山区的农民在赶牛时即兴演唱的曲调,按其分布地区以及音乐风格特征,可以分为中路、南路、北路三个流传区域,具有浓烈的地域性特征。本文将从“慢赶牛”的题材内容、歌词辙韵、文本结构、流传区域以及音乐形态的角度出发,试图说明安徽民歌“慢赶牛”的音乐特征。

五句山歌唱真情--“慢赶牛”特征及其流变研究

“慢赶牛”作为安徽本土极具代表性的山歌类型,无论从歌词结构还是旋律音调方面,都彰显出独特的风格特征和较高的艺术价值。它用具有代表性的五句体,演唱出男女婚恋及相互爱慕之情。其旋律独特,具有下行“四度三音列”结构与上行“大一小”三度关系音调结构并存的特点。在这个旋律中,羽音作为主音具有绝对的主导地位,形成了“句句主”的特殊结音方式。“慢赶牛”流传地区较广,皖西、皖北以及皖南地区均有其身影。在流变过程中,它以大别山为中心向南北扩散,形成了“西路”“北路”和“南路”三条支系,从中可以看出“慢赶牛”的流变特征。

皖西民歌的形态特征——以“慢赶牛”为例

在对皖西民歌文化生态做以阐述的基础上,以"慢赶牛"为研究对象,对这一地区民歌的音乐形态特征做以分析。"慢赶牛"是具有代表性的皖西民歌,其形态特征反映了这一地区音乐的一般风格:既有山歌的沉稳、平缓与豪迈,又有水路民歌的悠扬、流动与灵巧。由于流传地域的差异,南路"慢赶牛"、中路"慢赶牛"和北路"慢赶牛"的风格也是同中有异。"慢赶牛"反映着皖西民歌南北音乐相互交融的风格特征,其音乐形态是由这一歌种所处的地理和文化环境所决定的。

“慢赶牛”民歌的音乐形态分析

"慢赶牛"是孕育和流行在安徽大别山地区的一种民歌歌种,被列入我国第二批非物质文化,其音乐既有南方民歌婉约流转的特点,又有北方音乐直爽高亢的因素,是南北音乐文化交流后产生的结果,本文以该歌种的主要流行地安庆、金寨、淮南三地的几首代表性的"慢赶牛"为例,进行分析,试图说明"慢赶牛"的总体音乐性格特点。

安徽山歌“慢赶牛”的音乐分析

"慢赶牛"是安徽山歌中的一种,流传范围很广。它的旋律具有一般山歌的特点,曲调高亢、嘹亮。同时,调式上、旋律形态上、曲式结构上又有着自己的特点。如旋律上的八度大跳、大二度关系的转调具有很高的研究价值。

“音腔”在民族声乐教学中的应用——以安徽“慢赶牛”为例

"慢赶牛"是普遍流行于安徽各地的一个重要的民歌曲种,因流传地区不同而各有差别。"慢赶牛"中,"音腔"体现在旋律和衬词两个主要方面,对衬词的处理最能体现歌曲的"韵味"。演唱"慢赶牛",应该了解该地区的方言特点,不能机械地依照歌词所写的字来发音,唱出民歌的"魂"。

论安徽民歌“慢赶牛”的区域性风格

"慢赶牛"是安徽大别山地区的一种山歌曲目,原为大别山地区农民驱赶牛群时即兴哼唱的曲调,也有称为"慢赶羊"、"赶羊儿"等。因方言、习惯等因素的差异,安徽"慢赶牛"分为以淮南为中心的北路、以金寨县为中心的中路和以安庆为中心的南路三个流行区。本文对比三路"慢赶牛"的音乐特征和风格,从分析"慢赶牛"曲调不同的性格色彩中领略中国民族音乐的风格和魅力。

论五句体民歌的结构特征——以“慢赶牛”为例

五句子山歌是我国传统山歌的一种特殊形式,它是开放在大山之间的民间艺术之花。其结构形式独特,内容情真意切,歌词朗朗上口。而五句子山歌中的"慢赶牛"是五句子山歌的代表之一,本文主要以"慢赶牛"为例从歌词的句子结构、音乐结构和韵律结构等三个方面来论述五句子山歌的结构特征。

皖西南山歌的形态特点研究——基于“慢赶牛”为例

皖西南山歌是安徽民歌中重要组成部分,其发展源远流长,在独特的地域及语言文化孕育下,皖西南山歌形成了独特的风格特质。在皖西南山歌中,“慢赶牛”是其中代表曲种,本文即基于“慢赶牛”这一曲种,在对皖西南山歌及“慢赶牛”形成渊源进行梳理的基础上,对“慢赶牛”的形态特点进行了研究,深入地挖掘皖西南山歌音乐背后隐藏的受地理形态和历史文化因素影响而形成的音乐特征。

皖西民歌“慢赶牛”当代传承路径探究

"慢赶牛"是皖西地区的重要民歌资源,有着非常独特的艺术特征与历史文化价值。但进入当代以后,由于全球多元文化的相互融合与影响等原因,"慢赶牛"这一民歌形式的传承面临着"传承意识弱、民歌艺人与受众趋于老龄化"等局面。为了使这一传统音乐文化得以在新时期继续成为人民大众精神生活集中体现,必须拓宽传播路径,使这一宝贵的民歌资源在新时代焕发出新的光彩。

安徽民歌“慢赶牛”音乐特征研究

以安庆、金寨、淮南三地代表性民歌"慢赶牛"为例,从其音乐调式、旋律形态曲式结构等方面对"慢赶牛"这种流行于安徽大别山区的民歌曲种进行研究,深入挖掘其音乐背后隐藏的受地理形态和历史文化因素影响的音乐特征。

听山歌“慢赶牛”“挣颈红”

新打龙船下江河,桅杆高头挂铜锣,好锣不要重槌敲,撩姐不要话语多,只要五句真山歌。这是流传在大别山地区的一首山歌,叫"慢赶牛"。"慢赶牛"是大别山人民对山歌的一种称呼。因为当农民扬鞭赶牛从事劳动时,突然心血来潮唱起了悠扬的山歌,赶牛的速度自然放慢。

皖南民歌“慢赶牛”音乐文化特色及传承

传统民歌是我国传统文化的重要组成部分,作为古老的艺术表现形式,民歌在历史的传承中有着悠久的文化积淀,是对各地区各民族民间特色与风土人情的展现。皖南民歌最早起源于安徽地区,皖南民歌作为地域文化的象征,具有十分鲜明的地域特点,在民族音乐中占据了重要地位。“慢赶牛”音乐是皖南民歌代表性的作品之一,具有极强的地方特色魅力,集皖南民歌特点于一体。“慢赶牛”的音乐文化特点突出,在新时期的文化交流背景下,加快皖南民歌的音乐传承与保护,确保民歌文化可以持续创新,推动民歌多种形式的传承发展。

安徽民歌“慢赶牛”风格特质研究

安徽民歌在艺术表现上有着独特的风格特质,沿袭了淮河流域的传统,发展创造出丰富多样的体裁和形式。安徽民歌中"慢赶牛"山歌按分布区域分为:以淮南为中心的"北路慢赶牛";以皖西大别山(金寨)为中心的"中路慢赶牛";以安庆为中心的"南路慢赶牛"。皖西大别山(金寨)"中路慢赶牛"音乐特质系单乐段、非方整的句式结构;羽调式为主的调式色彩;多样的题材内容;丰富的歌词辙韵等方面的特征。

"慢赶牛"的保护与再生

运用民族音乐学的研究方法和视角,对皖西大别山区、江淮地区、皖西南区三个区域的"慢赶牛"进行研究,分析"慢赶牛"的保护与传承过程.针对慢赶牛的保护现状,建立"慢赶牛"的再生措施:继续深入挖掘"慢赶牛"人文资源价值,大力保护"慢赶牛"文化空间载体,加强政府政策上的扶持与经济上的支持,利用好"慢赶牛"传承人的传承主体作用,开拓专业音乐教育传承的全新路径.

民歌伴奏的传承与保护探析——以皖南“慢赶牛”为例

皖南民歌是我国传统民歌的重要组成部分,最初起源于安徽地区,在独特的地域文化以及民俗风情影响下,皖南民歌形成了鲜明的风格。“慢赶牛”是皖南民歌的代表品作之一,集皖南民歌的精华于一体,以独特的文化价值与自身魅力闻名世界。随着多元文化的碰撞、融合,传统民歌的发展、传承以及保护遭到前所未有的挑战。为了更好的传承与保护类传统民歌伴奏,让宝贵的民歌文化资源不至消亡,需大力开拓创新,推动民歌伴奏以多种形式得到更好的传承。

六盘山区体育非物质文化遗产“赶牛”及其进当地中学课堂研究

本文通过田野调查研究与分析了六盘山区体育非物质文化遗产"赶牛"的渊源及发展、基本棍法技术、基本规则;从师资力量、政策支持、学校教育网络资源开发和体育教学内容新的补充4个方面阐述六盘山区中学开展"赶牛"的可行性。

皖南民歌“慢赶牛”的审美特征和传承发展研究

"慢赶牛"是皖南地区特有的民间艺术形式,也是国家级非物质文化遗产。与其他地区的民歌相比,皖南民歌"慢赶牛"在文体结构、音乐形态和演唱风格方面独树一帜。通过田野和历史典籍的调查、考证,结合具体作品对其审美特征进行梳理和总结,并从产业发展、文旅融合、融入高校等方面提出传承和发展的路径,使其文化艺术价值在新的历史时期得到最大程度的体现和发挥。