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从湘西苗族“赶秋节”看民族地区全民健身体系的构建 被引量:1
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作者 杨林 刘少英 龙佩林 《民族论坛》 2007年第9期30-31,共2页
本文运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等相结合的方法,对湘西苗族"赶秋节"的起源与发展及其体育价值等进行分析。提出了应充分利用民族传统节日文化资源,从场地设施、价值观念、组织与管理、内容与手段、各种条件保障与成果... 本文运用文献资料、专家访谈、逻辑分析等相结合的方法,对湘西苗族"赶秋节"的起源与发展及其体育价值等进行分析。提出了应充分利用民族传统节日文化资源,从场地设施、价值观念、组织与管理、内容与手段、各种条件保障与成果评价着手,构建独具地方特色和民族风格的全民健身体系的建议。 展开更多
关键词 湘西苗族 赶秋节 体育价值 全民健身
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基于虚拟现实技术的少数民族非物质文化遗产保护策略研究——以苗族赶秋节为例 被引量:2
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作者 向倩 郭丽瑶 李江波 《电脑知识与技术》 2016年第9期210-213,共4页
随着数字技术的快速发展,非物质文化遗产保护项目逐渐采用虚拟现实等先进的数字化技术来提升保护质量。该文在分析当前国内少数民族非物质文化遗产保护现状的基础上,阐述了数字化技术保护的方法及虚拟现实技术的优势,并以湘西地区的赶... 随着数字技术的快速发展,非物质文化遗产保护项目逐渐采用虚拟现实等先进的数字化技术来提升保护质量。该文在分析当前国内少数民族非物质文化遗产保护现状的基础上,阐述了数字化技术保护的方法及虚拟现实技术的优势,并以湘西地区的赶秋节这一典型"非遗"项目为例,提出了利用虚拟现实技术进行数字化保护的解决方案。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 赶秋节 数字化技术 虚拟现实
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节日体育在民族地区全民健身体系构建中的价值研究——以湘西苗族“赶秋节”为个案 被引量:1
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作者 王军 杨林 《鸡西大学学报(综合版)》 2010年第2期157-158,共2页
运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析等相结合的方法,对湘西苗族"赶秋节"的起源与发展及其体育价值等进行分析。提出了应充分利用民族传统节日文化资源,从场地设施、价值观念、组织与管理、内容与手段、各条件保障与成果评... 运用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析等相结合的方法,对湘西苗族"赶秋节"的起源与发展及其体育价值等进行分析。提出了应充分利用民族传统节日文化资源,从场地设施、价值观念、组织与管理、内容与手段、各条件保障与成果评价着手,构建独具地方特色和民族风格的全民健身体系的建议。 展开更多
关键词 赶秋节 体育价值 全民健身
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从少数民族传统节日解构民族认同要素——以湘西土家族苗族自治州花垣县苗族“赶秋节”为例 被引量:1
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作者 李丹 《铜仁学院学报》 2013年第2期68-72,共5页
民族节日是一个民族在长期历史发展中形成的、具有一定意义的、在特定的时间举行庆祝或祭祀仪式的日子。以苗族民间传统节日"赶秋节"作为桥梁,通过研究苗族民间传统节日"赶秋节"中的认同主体,剖析节日文化中神话传... 民族节日是一个民族在长期历史发展中形成的、具有一定意义的、在特定的时间举行庆祝或祭祀仪式的日子。以苗族民间传统节日"赶秋节"作为桥梁,通过研究苗族民间传统节日"赶秋节"中的认同主体,剖析节日文化中神话传说、传统习俗、语言、服饰等民族认同的构建要素,进而探讨民族节日对民族认同产生的影响。 展开更多
关键词 赶秋节 认同要素 认同主体 民族认同功能
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苗族和谐理念的墟场展演——文化人类学视野中的湘西苗族赶秋节 被引量:1
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作者 李芸 麻美垠 《三峡论坛》 2014年第3期62-66,共5页
文化人类学视野中的湘西苗族赶秋节活动涉及神话、宗教、教化、信念、交流及国家在场的组织形式等诸多意识形态领域,可以说是苗族和谐文化仪式的墟场展演模式,也可以说是湘西苗族地区苗族群体在全球化语境中文化自觉的一种表现形式。湘... 文化人类学视野中的湘西苗族赶秋节活动涉及神话、宗教、教化、信念、交流及国家在场的组织形式等诸多意识形态领域,可以说是苗族和谐文化仪式的墟场展演模式,也可以说是湘西苗族地区苗族群体在全球化语境中文化自觉的一种表现形式。湘西苗族地区每年一度的赶秋节活动体现了苗族和谐理念的内涵。 展开更多
关键词 苗族 和谐理念 墟场展演 赶秋节
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“国家-社会”关系变迁下赶秋节的社会建构研究
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作者 姜燕玲 邢潇潇 吴晋琦 《体育科技文献通报》 2020年第8期38-40,共3页
运用社会建构研究范式,以苗族赶秋节为考察对象,采用田野调查法,历史地探讨在“国家-社会”关系变迁下苗族赶秋节的社会建构过程。结果表明:1949年前,国家力量“悬置”,赶秋几乎没有受到国家的干涉;新中国建立后,国家力量下沉,在文化政... 运用社会建构研究范式,以苗族赶秋节为考察对象,采用田野调查法,历史地探讨在“国家-社会”关系变迁下苗族赶秋节的社会建构过程。结果表明:1949年前,国家力量“悬置”,赶秋几乎没有受到国家的干涉;新中国建立后,国家力量下沉,在文化政策上对赶秋起一定的影响;文化大革命时期,国家控制赶秋,赶秋被慎重对待;改革开放之后,社会力量逐渐兴起,在赶秋上“国家-社会”关系相互调适;进入21世纪,“国家-社会”在赶秋上处于博弈状态。为了更好地传承赶秋节,构建“强国家-强社会”关系模式。 展开更多
关键词 国家-社会 苗族 赶秋节 社会建构
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苗族赶秋节
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作者 乡文 《乡镇论坛》 2023年第24期16-16,共1页
苗族赶秋,又叫“苗族赶秋节”,是苗族欢庆丰收的节日,也是苗族青年男女进行社交的节日。在过去,赶秋由村寨轮流举办,现多由县区或乡镇举办,秋场设在立秋这天的墟场点。秋日来临,收获在望,欢庆丰收,是自古以来的习俗。赶秋之日,十里八乡... 苗族赶秋,又叫“苗族赶秋节”,是苗族欢庆丰收的节日,也是苗族青年男女进行社交的节日。在过去,赶秋由村寨轮流举办,现多由县区或乡镇举办,秋场设在立秋这天的墟场点。秋日来临,收获在望,欢庆丰收,是自古以来的习俗。赶秋之日,十里八乡、四村五寨都要组织队伍参加,人们放下手中的活.卸下肩上的担,穿着华丽、鲜艳的苗族服装,从四面八方涌来,汇聚在秋场。苗族赶秋集歌舞、祭祀、体育、娱乐于一体,集中展现了苗族的宗教文化和传统民俗文化。 展开更多
关键词 传统民俗文化 苗族服装 轮流举办 赶秋节 青年男女 四面八方
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苗河儿女
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作者 张子伟 《艺海》 2022年第6期3-9,共7页
时间20世纪30年代地点湘西永绥苗河流域人物梁慧灵--苗族,女,18岁,龙云大师关门女弟子,上河寨绝技坛班传承人。“三坛同心,革屯求生”的追梦者,梁明元领导的“湘西苗族革屯抗日救国军”的拥护者。为了革屯胜利,她力劝两师兄捐弃前嫌,实... 时间20世纪30年代地点湘西永绥苗河流域人物梁慧灵--苗族,女,18岁,龙云大师关门女弟子,上河寨绝技坛班传承人。“三坛同心,革屯求生”的追梦者,梁明元领导的“湘西苗族革屯抗日救国军”的拥护者。为了革屯胜利,她力劝两师兄捐弃前嫌,实现三坛合一;为了抗日救国,她利用赶秋节日,团聚苗汉义士,歃血结盟,东赴抗日前线,成为长沙会战的一名女将领。 展开更多
关键词 抗日救国军 抗日前线 长沙会战 龙云 湘西苗族 赶秋节 女弟子 追梦者
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二十四节气文化之苗族赶秋
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《休闲农业与美丽乡村》 2019年第12期65-65,共1页
苗族赶秋,苗语“交秋”,汉语又叫“苗族赶秋节”。原由村寨轮流举办,现多由乡镇或者县区举办,秋场设在“立秋”这天的墟场点。这天,附近的各乡各镇、各村各寨、各家各户的苗族人民纷纷放下手中的活、卸下肩上的担,穿着华丽、鲜艳的苗族... 苗族赶秋,苗语“交秋”,汉语又叫“苗族赶秋节”。原由村寨轮流举办,现多由乡镇或者县区举办,秋场设在“立秋”这天的墟场点。这天,附近的各乡各镇、各村各寨、各家各户的苗族人民纷纷放下手中的活、卸下肩上的担,穿着华丽、鲜艳的苗族服装,女孩子则头胸佩戴着各种银饰,数万余众前前后后、来来往往游行于秋场。 展开更多
关键词 二十四 苗族服装 轮流举办 苗族人民 赶秋节
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湘西赶秋
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作者 刘凯 《乡镇论坛》 2019年第30期28-28,共1页
“山明水净夜来霜,数树深红出浅黄。”又是一个金秋时节,我的脑海里不禁浮现出去年秋季在湖南旅游时看到的“赶秋节”盛况。在湘西花垣县及周边苗族地区,每年秋收时节,都要举办隆重、喜庆、热闹的赶秋节。“赶秋节”又称“秋社节”“交... “山明水净夜来霜,数树深红出浅黄。”又是一个金秋时节,我的脑海里不禁浮现出去年秋季在湖南旅游时看到的“赶秋节”盛况。在湘西花垣县及周边苗族地区,每年秋收时节,都要举办隆重、喜庆、热闹的赶秋节。“赶秋节”又称“秋社节”“交秋节”,是苗族民间在秋收前举行的以娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收等为内容的大型节庆活动。 展开更多
关键词 湖南旅游 赶秋节 山明水净 互市 苗族地区
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湘西赞歌
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作者 涂子雪 《创作》 2010年第3期39-39,共1页
关键词 赶秋节 你那 土家摆手舞 吊角楼 石街
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苗族
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《云南教育(小学教师)》 1991年第10期6-6,共1页
苗族共有7398035人,分布于湖南、贵州、广西、四川、云南等省(区)。云南绝大部分县、市均有分布;以文山州、红河州、昭通地区为最多。历史上,人们曾把苗族分别称为白苗、黑苗、花苗、红苗、汉苗等。上述对各地支系苗族的汉语称呼,基本... 苗族共有7398035人,分布于湖南、贵州、广西、四川、云南等省(区)。云南绝大部分县、市均有分布;以文山州、红河州、昭通地区为最多。历史上,人们曾把苗族分别称为白苗、黑苗、花苗、红苗、汉苗等。上述对各地支系苗族的汉语称呼,基本上都是以妇女衣服或头饰的不同特点作标准,此种划分法并不科学。 展开更多
关键词 划分法 文山州 苗语支 树神 猎神 苗瑶语族 赶秋节 吃新 汉藏语系 外国传教士
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刀梯
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作者 卫鸦 《作品》 2006年第3期53-57,共5页
  领路的水手告诉卫鸦,这就是古旺家的吊脚楼了.那时候的夕阳恰好落到河面,晚风吹着靠河的半边巷子,风一动,水面也跟着荡了起来,浩大的河面就仿佛是一块被风吹动的绸锻.那条巷子叫槐花巷,靠河的一面,以前是齐齐整整的一排吊脚楼.……
关键词 赶秋节 吊脚楼 上刀梯
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