论封建社会农民起义领袖的必然归宿——朱元璋历史道路的初步探讨

在我国漫长的封建时代里,涌现了一批又一批叱咤风云的农民起义领袖,他们英勇无畏,纵横驰骋,但其中多数未能取得成功,终至怒目苍天,倒在封建王朝的屠刀之下。少数幸存的佼佼者,其胜利的标志却是黄袍加身,当上了他们曾经奋力反抗过的封建王朝的头子。实际上,就是那些壮志未酬的义军首领,同样也在封建帝王的道路上走了一阵,只不过未达显赫的终点罢了。表面看来,这是一种多么矛盾的历史现象。尤其是像朱元璋这样的人物,更是集种种复杂的矛盾因素于一身:他出身佃农,并领导了农民起义。

元末农民起义領袖芝麻李下落考

元末重要农民起义领袖芝麻李,名李二,江苏邳县(一说今安徽肖县)人。元顺帝至正十一年(1351),与赵均用、彭大等据徐州(今江苏铜山)揭竿起义,与刘福通、杜遵道等领导的一支,同是东系红巾军的骨干队伍。至正十二年(1352)九月,元丞相脱脱率大军数万攻破徐州,赵均用、彭大率军退入濠州,与另一支起义军郭子兴合势。但芝麻李的下落如何,则众说纷纭,成了聚讼不决的问题。综合诸书记载,芝麻李的下落有四种说法: 一、先遁逃后被杀说。持此说的始作俑者当推权衡。权氏在其所著《庚申外史》中说:“脱脱平徐州,以得芝麻李奏功……月余,始获芝麻李,梏送京师。

明末农民起义领袖“过天星”考

明末农民起义领袖大多起有诨号。因为,参加起义的领导人,有的出身“边军之豪及良家世职,不欲以姓名闻,恐为亲族累,故相率立诨名”;有的则是受《水浒》中绰号的影响。当时起义领袖使用诨名,为后世研究这段历史增添了困难。有些起义领袖的真名与诨号,史载抵牾,模糊不清。在深入研究明末农民战争史过程中,也是个需要逐步搞清的问题。“过天星”是明末农民大起义中经常见到的著名起义领袖,参加过许多有名的重要战役,在明末农民战争史上占居重要地位。我们常见的诸如《明史》

关于农民起义领袖受抚及其评价问题

在中国历史上,有着许多次的农民起义和农民战争。每次农民起义都有自己的首领。在农民起义领袖中,有不少人都是身先士卒,英勇战斗,不为威屈,不受利诱,为农民起义事业献出了宝贵生命。对于这类农民领袖的评价,一般地说,无大原则性的分歧。

四川历史上第一个农民起义领袖——郑躬

四川历史上第一个农民起义领袖是谁?向来众说纷纭,莫衷一是,成为巴蜀一谜。自公元前316年秦并巴蜀之后,四川就处于秦统治之下。有人因此言四川最早的一次农民起义,应该在秦末。以情揆之,此言有理。秦皇父子二世,施政暴虐,穷奢极侈,大兴土木,徭役苛重。杜牧曰:“蜀山兀,阿房出”,四川人民所受的苦难够深重了,在声势浩大的秦末农民大起义中,应该有所响应,应该有志士仁人崛起于垄亩振臂一呼。可惜文献无征,使我们至今无处凭吊他们的战迹。 现在我们有史可查的四川农民起义,应以西汉成帝鸿嘉三年(前18年)冬广汉郡的郑躬起义为最早。 西汉前期,高、惠、文、景诸帝采取了“

略论农民起义领袖天命思想的几个问题——与沈定平同志商榷

关于农民起义领袖天命思想问题,学术界存在种种不同看法。沈定平同志在《学术研究》先后发表过两篇有关农民起义领袖天命思想问题的著述①,其中就有不少论点很值得进一步讨论。这种讨论是会有益处的。因此,我们提出几个问题,就教于沈定平同志和学术界的同志们。

刘邦是农民起义领袖吗?

刘邦是秦末农民大起义的参加者。史学界的一些同志曾据此给他戴上“农民起义领袖”的桂冠。笔者认为对这个问题有其探讨的必要,故就此谈点粗浅的看法。刘邦在推翻泰王朝统治中起了作用,但不能因此就说他是“农民起义领袖”。要作出比较科学的评价,首先需要弄清刘邦是抱什么目的。

关于农民起义领袖的天命思想及其评价问题

如何正确评价历史上农民起义领袖的天命思想,在六十年代曾经有人提出过。近几年来,史学界逐步展开了讨论。《学术研究》今年第四期的编者按提出:“希望就此问题继续展开讨论”。笔者认为这是很有必要的。本文拟就农民起义领袖的天命思想及其评价问题,谈谈自己的一些看法。天命思想是农民起义领袖思想武器的组成部分在中国封建时代,起义农民有没有自己的思想武器?如果说有,他们的思想武器是什么?史学界不少人认为农民的平等、平均主义思想,是农民起义的重要思想武器。但是对于农民领袖有天命迷信思想,并把天命迷信思想作为自己的思想武器,至今尚缺乏系统地论述,说法种种,莫衷一是。有的根本否认起义农民有天命思想,认为起义农民敢于起来反抗封建统治,就是不信天命,不畏天命。

清代农民起义领袖王聪儿到底牺牲在哪儿?

王聪儿(又名齐王氏)是清代中叶白莲教大起义中的一位著名领袖。她曾率领湖北襄阳起义军驰骋湖北、河南、陕西、四川等省,屡败清军,给清王朝反动统治以沉重打击。一七九八年(嘉庆三年)春,王聪儿所率湖北起义军误入敌人包围圈,经过激烈的肉搏战,最后寡不敌众,在万分危急的时刻,她宁死不屈,毅然跳崖牺牲。关于王聪儿牺牲的地点,近年来在有关著述中有不同的说法。一种说,王聪儿在一七九八年初从陕西转战到湖北郧西县三岔河一带后,把“指挥部设在左山卸花坡”上,在“

奴隶阶级哲学初探——试论奴隶起义领袖柳下跖的哲学思想

奴隶阶级有自己的哲学,有自己的政治家和思想家,这是肯定的。我们认为,既然“是奴隶们创造历史”,那么,奴隶阶级在创造社会物质财富的同时,还创造了社会的精神财富,这是毋容置疑的事实。特别是奴隶阶级反抗奴隶制的长期斗争实践。

农民起义领袖批孔学(选译)

这里选译了我国历史上一些农民起义领袖批判孔孟之道的部分言论和诗文。历代反动的封建统治者为了对广大农民实行压迫和剥削,都把维护奴隶制度的孔孟之道作为统治工具。因此,从陈胜、吴广起义到太平天国革命,历次农民革命战争总是把斗争的锋芒直指孔孟之道。农民起义领袖对孔孟之道的批判,也和奴隶起义的杰出领袖柳下跖一样,始终是通过革命实践进行的,他们观点的鲜明,立场的坚定,所起的历史作用。

项羽的农民起义领袖地位应予肯定

项羽这个历史人物,究竟是农民起义的领袖,还是没落贵族的代表?史学界早有争论。特别是“四人帮”横行时,他们大搞影射史学,把农民起义领袖的评价问题,纳入了所谓“儒法斗争”的轨道,使项羽的形象遭到很大的歪曲。在粉碎“四人帮”后的今天,学术界纷纷冲破“禁区”,就一系列学术问题展开百家争鸣。本文拟就项羽的历史地位问题,谈谈个人的肤浅看法。项羽出身于楚国的旧贵族,能否成为农民起义领袖,这个问题,历来是一个争论的焦点。我们认为,评价历史人物,阶级出身不是主要的标志。列宁曾经说过:“马克思主义的绝对要求,就是在分析一个社会问题时,都要把问题提到一定的历史范围之内。”因此,我们对于项羽的评价,首先应看他所处的历史时代,把他放在秦末整个局势所表现的主要矛盾中来进行分析,从中探讨他是怎样参加反秦斗争的,在秦末农民大起义中他又起过怎样的作用。

农民起义领袖批孔学(选译)

这里选译了我国历史上一些农民起义领袖批判孔孟之道的部分言论和诗文。历代反动的封建统治者为了对广大农民实行压迫和剥削,都把维护奴隶制度的孔孟之道作为统治工具。因此,从陈胜、吴广起义到太平天国革命,历次农民革命战争总是把斗争的锋芒直指孔孟之道。农民起义领袖对孔孟之道的批判。

司马迁写《陈涉世家》是想为农民起义领袖立传吗?

司马迁是我国古代地主阶级的杰出史学家和文学家,他所著《史记》一书,无论在古代史学还是文学上,都达到了前无古人的成就。其突出成就之一,就是把秦末农民起义领袖陈涉,不仅与商汤、周武并提,并且列入《世家》,比较忠实地记录了中国封建社会史上第一次气壮山河的农民大起义过程。对司马迁写《陈涉世家》,

试论中国农民起义领袖不是皇权主义者——剖析明中叶刘六、刘七起义

中国封建社会的农民战争有没有皇权主义,农民起义领袖是不是皇权主义者?过去,史学界对这个问题展开过讨论,众说纷纭,莫衷一是。现在,应该从历史实际出发,实事求是的讨论清楚。我认为,中国的农民战争不具有皇权主义特点,历次农民起义领袖,从陈胜、吴广到洪秀全,其中绝大多数不是皇权主义者。为弄清这个问题,试图对明中叶刘六、刘七起义加以解剖,以求窥其一斑得知全豹。刘六、刘七起义,由明武宗正德五年(公元一五一○年)十月至正德七年(公元一五一二年)七月,历时两年,转战山东、河北、河南、山西、江苏、安徽、湖北、江西等八个省,是一次全国性的农民起义。在以往的争鸣中,大凡持“农民起义领袖都是皇权主义者”之说的同志,几乎都接引刘六、刘七起义为佐证,依据的材料就是这次起义领袖之一赵燧的答皇帝招抚书,即“乞陛下睿谋独断,枭群奸之首以谢天下,即枭臣之首以谢群奸”(《明史》

中国农民起义领袖是皇权主义者——从洪秀全谈起

史学界在关于中国农民战争有无皇权主义的特点、中国农民起义的领袖是否皇权主义者的讨论中,有的同志提出,中国农民战争不具有皇权主义的特点,中国农民起义的领袖不是皇权主义者。对此,笔者持不同的看法。现拟从太平天国革命的杰出领袖洪秀全的剖析入手,对这一问题,略抒管见。洪秀全是在“中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”中的革命先驱。

清代苗民起义领袖吴天半异名考

一九八二年冬和一九八四年七、八月间,为核实苗族学者石启贵先生的《湘西苗族实地调查报告》中有关乾嘉苗民起义的资料,我们曾经先后走访过贵州松桃苗族自治县的盘信、大寨营,湘西土家族苗族自治州花垣县的黄瓜寨、雅西,吉首市的坪陇、社塘坡,凤凰县的禾库、腊尔山、乌巢河、苏麻寨等地。发现群众在叙述起义领袖之一吴半生的事迹时,往往把吴半生说成吴天半。查史籍和档案资料记载亦有三种情况:

西汉末年农民起义领袖群像素描

西汉末年及新莽时期,各地农民起义不断,其中最有影响的是绿林、赤眉起义,新莽王朝即为此两股起义军所灭。然而,由于各种原因,以上所叙起义的领袖人物,在正统史书中,都没有单独列传书写,他们的事迹,散记在其他人物的记载之中,十分的简略,有的甚至连生平经历都记述得不清楚,以致于今天我们无法写出他们一个完整的传记,呈现出他们清晰的面貌,因此只能以素描的方式,勾勒出他们的大致轮廓。

工布朗结是农奴起义领袖吗?

我们阅读解放后出版的几本关于藏族社会历史著作及其论文,如牙含章同志著《达赖喇嘛传》、中国社会科学院民族研究所与四川民族调查组合著的《藏族简志》(下编)、《西南民族学院学报》七九年第一期载的《十九世纪中叶川康地区的一次农奴大起义》、《四川文史资料选辑》第二辑的《赵尔丰经边始末》等,都对同治年间川康地区的工布朗结事件作了论述,提出了不少问题。尤以《十九世纪中叶川康地区的一次农奴大起义》