“禅让”与“革命”的纠结——《大唐创业起居注》所建构的隋唐易代观

为了占据道义的制高点,李渊试图调和“禅让”与“革命”两种模式,建构李唐政权的正义性和合法性。他一方面标榜自己为隋尽忠,匡扶隋室,大体遵循魏晋故事实现隋唐禅代;另一方面,他对魏晋以来的禅让模式进行了激烈的批评,认为魏晋禅让的实质是欺天窃命、假诏自媒的不义行为,他试图引入“汤武革命”模式阐释隋唐易代,将太原起义与武王伐纣、刘邦“诛暴秦”相比拟,以“诛暴隋”来建构李唐政权的正义性和合法性。由于“禅让”模式与“革命”模式的内在矛盾,李渊最终无法调和两者之间的冲突,自圆其说。隋唐易代到底是“禅让”还是“革命”,李渊内心颇为纠结,这一心态贯穿于《大唐创业起居注》的历史叙事之中。正因如此,《大唐创业起居注》所建构的“革命+禅让”的隋唐易代观被《隋书》和实录所重新建构的隋唐禅让历史观取代,武德时期浓厚的隋唐革命意识被官方有意隐没。李渊所主导的“革命+禅让”的隋唐易代观虽然被李世民弃而不用,但他对魏晋禅让模式的批评依然对后世产生了重要的影响。

中药洗头联合中医特色起居护理在初产妇产后延续性护理中的应用

目的探讨中药洗头联合中医特色起居护理在初产妇产后延续性护理中的应用价值。方法选取2021年4月—2023年3月在瑞金市妇幼保健院完成分娩的初产妇82例,采用随机数字表法分为观察组与对照组,每组41例。对照组行常规干预,观察组增用中药洗头联合中医特色起居护理,比较2组爱丁堡产后抑郁量表(EPDS)评分、匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)评分、生活质量量表(SF-36)评分、产后并发症发生率。结果观察组EPDS、PSQI评分低于对照组,SF-36评分高于对照组,并发症发生率低于对照组,差异均具有统计学意义(P<0.05)。结论在初产妇产后延续性护理期间,中药洗头联合中医特色起居护理可改善其睡眠质量与产后抑郁问题,提升生活质量,并降低并发症风险。

康熙帝首次亲征噶尔丹研究——以《康熙起居注》为研究中心

学术界历来十分关注康熙帝第一次亲征噶尔丹,齐木德道尔吉、黑龙、包青松等学者发表多篇论文对史实进行专门论述,但多使用档案、《清实录》《平定朔漠方略》等史料,对《康熙起居注》关注很少。本文以《康熙起居注》独有记载为中心,从康熙帝本人视角切入首次亲征噶尔丹,深入研究康熙帝严格管理官兵,与皇太子联络感情,与西路军互通消息等诸多细节,通过史料对比,客观评价康熙帝军事才能、性格特点以及统治思想,论证康熙帝思想在首次亲征噶尔丹过程中的决定性作用,以突出《康熙起居注》及起居注类史料价值。

适老化住宅空间中智慧起居室的设计研究

适老化住宅空间主要是利用优质的数字化设计,为老年人提供品质生活。集成世界前沿技术,以数字驱动开发的数字化起居室,建立软硬件联系,整合线上与线下服务,形成康养基建新思路,运用数字化的设计理念打造科技智能化的起居室是设计师的追求。文章对智慧起居室进行了概述,分析了适老化智慧起居室的主要设计内容,包括智能监测装置设计、隐私和独立空间设计、防跌倒摔伤环境设计等,以供参考。

从起居方式的变化看秦汉时期家具形制的发展

秦汉时期,是中国生活起居方式从席地而居转为以床榻为中心的重要时期,也是中国古代低型家具发展的重要阶段。以秦汉时期生活起居方式的转变为引,对生活起居方式转变的影响因素进行了探究。从席、床榻类、几案类家具着手对秦汉时期生活起居方式转变影响下的低型家具发展进行了分析,总结出该时期室内家具的组合特征,以期为秦汉时期低型家具研究提供参考与借鉴。

起居有常——不容忽视的健康奥秘

《黄帝内经·素问·上古天真论》里有句话,叫作“起居有常”,即指日常生活有一定规律并合乎人体的生理机制。“起居有常”的“常”包括了两个含义:规律与规则。一是起居的规律,如作息时间。每个人的作息时间不尽相同,有人习惯早睡早起,喜欢晨练;有的晚睡晚起,夜间写作;还有的晚睡早起,中午再补一大觉。那谁的健康呢?所以“起居有常”的“常”还有第二层含义,就是“规则”。二就是起居的规则。人什么时候睡觉、吃饭、运动等规律,要使人体适应四季变化,适应白昼交替,适应机体生、长、壮、衰、已的生命过程及各阶段的生理机制。这是起居规则。起居规律符合起居规则,就是“起居有常”。一个人若想健康长寿,就不能让大自然的运行规律和身体的生理需求来适应自己的习惯规律,而是自己必须适应大自然的运行规律和身体的生理需求。

唐代起居制度初探

起居制度为唐代礼仪制度的重要组成部分,其内容包括日常起居、巡幸起居、外官起居、陵寝起居,对太上皇、皇太后、皇后、皇太子等皇室成员的起居等。本文对以上各类起居的内容及形式进行了详尽考述,并对唐代起居制度的渊源及影响做了较深的探讨,认为唐朝健全起居制度的目的,在于维护皇室至高无上的地位和权威,为巩固李唐王朝的统治服务。

我国古代的起居注与实录

起居注与实录是中国古代历史编纂学中十分重要的内容,与一般正史、野史、笔记、杂史相比,起居注与实录具有原始记录性,是第一手资料,因而更加可靠,成为历代修史的主要依据和重要参考资料。(一)起居注的起源可以上溯到战国时期记载周穆三事迹的《穆天子传》,但其记事杂有神话传说,不太可靠。汉武帝时有《禁中起居注》,可以看作最早的正式的起居注。然而汉时起居注在宫中记载,'为女史之职'。(《隋书·经籍志》)后来改由近臣负责。

宅起居室采光设计标准研究

本文通过对宅起居室采光进行研究和分析,总结出了一些采光设计标准。通过对影响采光的因素进行分析,研究采光对室内环境的影响,并提出了采光设计的基本原则。同时,本文对具体的采光设计方法、技术和标准进行了介绍。

乾隆朝《内起居注》探微

清代《内起居注》作为清宫秘档,源自明代旧制,发轫于康熙年间,成熟于乾隆初年。《内起居注》记载了清代皇帝的内宫生活轨迹,由懋勤殿太监以奏事处“小折”为据撰成,不仅是《起居注》的史源蓝本,更是当时人所记之当时事、本朝人所修之本朝史,具有独特的史料价值,应当予以重视。

兩晉南朝起居注輯存

兩晉南朝是中國古代起居注形成的重要歷史時期。學界對於起居注制度的研究雖成績斐然,但尚存在近一步拓展的空間,多數研究都聚焦於起居官的職貴與職掌,而對起居注文本自身内容和義例的考察則較爲粗略。傳世典籍中所保存的魏晉南北朝起居注佚文分布很不平衡,現存全部佚文均集中在兩晉南朝,而十六國北朝系統的起居注則全部逸失,無一條佚文存世;兩晉南朝佚文中,又多集中在晉宋時期。《隋志》著録的數十種起居注,文本性質不完全相同,是在數百年間經過不同編撰者的反復撰集、删削和編排而成。

起居解秋乏,储能迎秋冬

立秋公历8月8日立,建始也。秋,挚也,物于此而挚敛也。【候】“秋老虎”发威,早晚温差大进入8月,“三伏”即将结束,暑热渐退。古书《群芳谱》有云:“阴气渐长,暑将伏而潜处也。”立秋不仅预示着炎夏即逝,秋天将来,也表示草木开始孕子,收获季节到了,因此说“物于此而擎敛也”。立秋虽至,但暑气一时难消,中国很多地方仍然炎热,早晚温差比较明显,我们经常说的“秋老虎”指的就是这段时间。

春季起居需平衡

日月阳阴两均天,玄鸟不辞桃花寒。春季九十天阳气渐升,此时养生最重要的是保持人体的阴阳平衡。一、做到阴阳平衡1.起居晚睡早起加午睡睡眠保持“晚睡早起”的习惯。但是早起并不意味着要特别早,古代医家认为早起不要早于鸡鸣之时即可,也就是说不要在早上5点之前起床。

基于起居室微气候适应性的空调设计研究

基于起居室环境微气候适应的空调系统设计可以实现舒适性、能源效率和起居室空气质量的综合优化。这种设计方法能够满足人们对舒适、健康和可持续起居室环境的需求,并在能源消耗和环境影响方面具有显著的优势。文章首先通过起居室环境和微气候的概念进行阐述,界定与空调系统设计的相关影响要素,其次,提出了起居室环境中微气候适应性的参照指标。最后以空调系统设计为例,以用户痛点需求和适应性指标为设计目标进行产品设计。研究根据不同区域和时间的气候条件,以调整空调系统的运行模式和参数,以期实现起居室温度、湿度和空气质量的适应变化,为人们提供更加舒适的起居室环境。

舒筋壮骨通气血的“起居导引方”

《黄帝内经》中记载着中医学六大技术体系(中医六艺),其中针、灸、砭、药、按蹻五法为外援法,由外而内。导引为自主的内应法,由内而外。导引与诸法相和,调动自身正气,得事半功倍之效。导引者,“引筋骨”以舒展,“导气血”以顺畅。骨正筋柔舒展,气血充盈通达,此健康之本也。历史上,导引被广泛应用于养生、治未病、治已病、康复各个阶段,为历代医家所重。

浅析适老化智能墙面在起居空间下的设计

适老化起居空间设计是未来设计发展趋势,其中的智能墙面设备也需要与时俱进。文章从适老化角度出发,对智能墙面设备在安全性、易用性、情感化上应该遵循的设计原则进行分析,以便更好地把控适老化智能墙面设计方向,通过分析发现在本能层、行为层、反思层上适老化智能墙面存在可行性功能设计点。

小满节气起居与健康

小满时节,万物繁茂,生长最旺盛,人体的生理活动也处于最旺盛的时期,消耗的营养物质为四季二十四节气中最多。一、小满节气注意防病1.宜健脾祛湿脾主运湿,脾胃功能好,就能把多余的湿气运化出去。所以,此时养生的重点就应该放在健脾祛湿上。2.防热病湿疹此时天气闷热潮湿。

血液病患者的生活起居

一、个人卫生做好个人卫生防护从洗手开始,洗手七步口诀:内-外-夹-弓-大-立-腕。二、防止病从口入1.食物清洁备餐和就餐前,用洗手液仔细洗手;水果和蔬菜削皮或切块前,用果蔬专用清洗液清洗水果和蔬菜;刷洗有厚皮、粗糙表皮或外壳的瓜类、土豆或其他表面有灰尘的食品;开启罐头食品前,用肥皂和水清洗瓶口;从超市采购包装好的拌菜原料、卷心菜或其他方面食品,即使标记了免清洗,也应在流水下重新清洗。

《献帝起居注》与献帝朝廷的历史意义

《献帝起居注》一书记事始于汉灵帝驾崩的中平六年(189),很可能是从与汉献帝即位关系密切的八月洛阳之变开始写起的,其终结并非是延康元年(220)的汉魏禅代,而是在之前的建安二十一年(216)二月壬申,以"立春宽缓诏书不复行"为标志,汉献帝不再颁下诏书。此书以编年体为基本体例,围绕汉献帝皇帝权力的确立、展开与结束进行叙述,尤其重视记录汉献帝朝廷在和合宇宙秩序和制度建设方面的成绩,凸显了献帝朝廷的历史连续性及其时代意义。此书的撰述可能始自献帝即位,为"近侍之臣所录",也开创了中古起居注撰述的新传统。

五代起居制度的变化及其特点

起居制度早在秦汉时期就已经产生了。五代时期的起居制度虽沿袭唐制,但却比唐制更加繁复,其内容主要包括内殿起居、外官问起居、巡幸起居、外命妇问起居以及一些不定期的起居活动等。五代起居制度的最大特点是变化较大,起伏波动,废置无常,然亦有新创,如五日内殿起居等,并对宋代以及后世诸朝的起居制度产生了较大的影响。