从“游戏”到“劳动”:马克思主义对朱光潜艺术起源论转变的影响——兼及对“起源决定本质”方法的反思

以艺术起源问题为例分析朱光潜对马克思主义的接受、解读和运用,可以认识到马克思主义对中国现代美学发展的深刻影响。朱光潜将艺术的起源由游戏转变为劳动,是其接受马克思主义理论的必然结果。他前期分析艺术起源问题,为心理学美学观引领下的艺术特性溯源;后期则将艺术起源于劳动作为论点论证自己的实践美学观,通过艺术起源来确定美的本质。关于朱光潜等实践派美学家“起源决定本质”的做法值得进一步讨论。

大小戴《礼记》关于礼的起源论述

随着现代学科的兴起,“礼之起源”成为学界研究的热点议题,相关论著几乎都以探讨“礼究竟起源于何”为目的。但回到战国时期“百家争鸣”的历史语境,儒家追溯“礼之起源”,主要是为了证明礼的合法性与正当性。大小戴《礼记》建构了五种关于礼的起源学说,即礼起源于圣王制作、圣王效法天地以制礼、圣王因人情以制礼、圣王制礼以定分别、圣王制礼以报恩。相对于儒家既有的思想资源,大小戴《礼记》主要有四点突破:一是为远古圣王制礼作乐建构了清晰的谱系;二是将礼层层拔高,使之从自然秩序中独立出来,成为不证自明的“理”;三是为丧葬祭祀之礼赋予纯粹情感义,使之成为极具诗性美学的仪式过程;四是从“施—报”关系来探讨礼之起源,通过与天和父母的同构比拟,使君长永远处于恩主地位,接受在下位者的“敬事”之礼。

从宇宙起源论到宇宙生成过程论——早期希腊宇宙论的逻辑发展

早期希腊"kosmos(宇宙)"的自然化过程经历了一个从神统系谱学(theogonies)到宇宙起源论(cosmogonies)、从宇宙起源论到宇宙生成过程论(cosmology)的演进。如果说前者在宇宙论上完成了从非理性的神话解释到理性的自然解释的"范式转换",那么后者则使得希腊宇宙论超越自然主义并最终走向哲学的目的论的宇宙论成为可能。

中国古代国家起源论的发展及其特征

中国古代史学蕴含着丰富厚重的历史理论遗产。近年来,史学工作者尤其是中国史学史研究者,在发掘、梳理、阐释中国古代历史理论方面做了许多工作,产生了一批有影响的学术成果。本刊作为历史理论、历史教育、历史文献学、历史编纂学的专门刊物,始终关注上述领域研究的新进展。为了推进这方面的研究,促进历史学在理论建设方面进一步发展,我们约请了几位专业研究者就有关中国古代史家的通识与智慧问题、中国古代民族史观问题、中国历史上的历史文化认同问题以及中国古代国家起源论等问题,撰写了一组文章,希望能够引起史学界同行更多的关注和讨论。

民俗对鲁迅创作起源论的影响

创作的起源问题是创作理论中的一个基本问题。在创作的起源问题上,鲁迅先生主张创作起源于"劳动说"。然而在不同的场合,除却"劳动说"之外,他还提出过"神话说"、"宗教说"、"休息说"等说法。在这诸多不同的创作起源说中,有一点必须给予特别强调,那就是这几种说法,不管它们之间存在着多么大的区别,却都与民俗保持了一种至密的关系。

对恩格斯“起源论”的三个误解

母系氏族社会是典型的氏族社会,在与之相对应的对偶婚制度下,夫妻也是生活在一起的,“走访婚”不属于对偶婚。母系氏族社会最基本的经济单位是“家户经济”。父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称,不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。在所谓父系氏族社会阶段,部落联盟发展为军事民主制,出现个人性质的权力并从此开始了向国家的演进。

“反思”概念在洛克观念起源论中的地位与作用

洛克在《人类理解论》中把“感觉（sensation）”和“反思（reflection）”看作是观念的两个来源，并认为一切简单观念都经由这两个途径进入心灵。不过，由于洛克最早将“反思”作为一个哲学概念加以使用，而且他对观念的这两个来源的论述确实有很多不够清楚、甚至不够融贯之处，尤其是未对反思到底如何为理解提供观念作出明确的阐释，

论马克思基于劳动哲学的法律起源论

国内部分学者对马克思法律起源论的质疑和诘难,主要原因在于对西方法学理论的盲目追随,而对马克思哲学方法论和价值立场的理解不足。马克思认为,物质生产劳动是认识社会历史问题的出发点,所以也是认识法律起源问题的理论基点。劳动创造了人,创造了人对法律的需要,创造了协调原始关系的风俗习惯、原始禁忌和行为规范,奠定了法律的社会基础和文化基础。劳动分工特别是脑体力劳动的分工是法律产生的主要社会原因,物质生产资料私有制则是法律制度和文化系统化的直接原因。马克思之前的法律起源理论不能从物质生产劳动出发认识社会问题,不理解客观必然性与主观能动性的辩证关系,所以既不能准确描述法律形成的客观过程、说明法律形成的主客观条件,也不能准确说明法律的正当性。

科举八股文起源论述评

八股文是一种综合了多种文体要素和写作技巧逐渐整合而成的文体,其最初的源头可追溯到宋代的经义文。之后,它经历了成长、完备、定型的漫长过程。可见,它的形成并非由某人或某几个人或某个权威在某一特定的时间里制定,而是在历史的过程中,伴随着科举考试的发展,由众多的人参与不断修补完善的结果。

从周族的起源论及黄帝氏族的发祥地

《晋语四》说: 昔少典娶于有(饣胡)氏,生黄帝、炎帝。黄帝与姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。 如果相信《晋语》的说法,我们确实可以得出黄帝生长在西部渭水流域的结论。我个人过去也持这种看法。但问题的关键是,《晋语》的这项记载明显是出于晚起的传说。即以姬姜间的婚姻关系来说。

国家复次起源论

文明的延续与发展 ,并不像人们想象的是一连续不断的过程。而是相反 ,由于天灾 (如洪水暴发、火山喷发、疾病流行、气候巨变等 )、人祸 (如战争、人为破坏生态环境 )等原因 ,文明有间断和重新来过 ,国家有复次起源。即某一地区 ,原来就有国家出现过 ,由于以上的某种或几种原因 ,以后文明出现了大倒退 ,新的国家是在文明恢复发展后重新建立的。世界史上 ,文明重新来过 。

晚年马克思恩格斯文明起源论的基本要点

文明起源是马克思恩格斯晚年研究的重大问题,但以往国内外理论界对该问题的研究不够充分,在马克思主义哲学史上,该问题没有被放到应有的重要位置。晚年马克思恩格斯文明起源理论对于我们今天研究文明的发展方向有一定的指导意义。

论刘勰的诗本体论中的诗起源论

刘勰将孔颖达的"必不空弦"改为了"理不空弦"。这一改动在现代诗学视野中显得格外有价值。即刘勰明确地继承了前人的诗乐同源的观点,确立了诗的最重要的形式特质音乐性,但也意识到音乐先于诗歌语言及诗乐有别,这与现代诗歌理论研究及人类学研究得出的诗具有音乐性和音乐先于语言在人类历史中出现的结论都不谋而合,也为汉语诗歌由早期的重音乐的歌诗向诗的音乐性在后来被渐渐淡化,最后出现诗与歌的两种文体的分离提供了理论依据。

儒家的人生起源论

中国早期的人生起源论，是和宇宙生成论紧密地联系在一起的。在中国最古老的典籍中，一个最重要的思想是把“气”作为宇宙的本源，认为人和万物都由“气”化生，各家学者都尚此说，儒家学者尤其如此。儒家把“气”视为产生和组成人体的原始物质，孔子把“血气”作为人体精...

荀子礼起源论的双重根据及启示

在荀子的礼论体系中 ,礼起源论是其重要组成部分之一。荀子礼起源论包含双重根据 ,即人道根据和天道根据 ;其双重根据在当代看来仍不乏有意义的启示。

略析休谟道德起源论的情感主义特征

文章试图对休谟在道德起源问题上的情感主义方法做一分析 ,认为休谟在运用同情或情感类推这一实验推理方法上有其独有的理性和机制上的特征 ,休谟以个人价值构成的社会化即情感类推的理性功利机制来阐明道德的形成 ,并以此消解个人与社会及阶级矛盾 ,这一情感类推、泛化的情感主义方法为后来之功利主义者继承与光大 ,并对今天市场经济条件下的道德建设有借鉴意义。

近现代转型时期的特殊文体——中国报告文学起源论辨析

作为一种特殊的叙事文体,中国报告文学起源的上限问题一直争论不休。"古已有之"说、近代起源说、五四兴起说、20世纪30年代说是最具代表性的四种观点。结合对四种观点的正误辨析,由此确定中国报告文学源起的历史时域无疑是报告文学理论研究首当其冲需要解决的问题之一。近代特殊的社会环境以及梁启超等人创作上的报告文学特征确证了"近代起源说"的合理合法性。

马克思主义国家起源论对当代中国的启示

马克思主义国家起源论揭开了国家的神秘面纱,实现了对国家神话的祛魅,对立足于当代中国的社会实践来认识新形势下的国家和社会关系问题、夯实构建和谐社会的理论基础和指导政府体制改革具有重要的启示意义。

对教育“劳动起源论”的质疑

本文从原始教育的内容、方式等方面，论证了人类教育与人类劳动的关系和作用，认为二者都是要满足人类社会自身的生存和发展这一根本需要，教育的起源应归结为适应和满足人类自身生存和发展的需要这一根本点上。

论教育起源于人类的创造与交往——兼评几种不同的教育起源论

教育起源问题是一个教育基本理论问题;以往的各种教育起源论都未能深刻地揭示教育起源的实质;从人类本性来看,教育起源于人类的创造与交往;深入探讨和揭示教育起源的实质问题,对现代教育理论的建设与教育实践的发展具有重要意义。