存在的本真方式与超人学说

尼采倬立世纪之交,其电光石火般的思想强烈地震撼着整个二十世纪的西方思想界,超人学说作为其思想的重要组成部分更是家喻户晓。然而,他诗化了的语言风格及格言警句式的组材方式给这一学说蒙上了一层令后胄哲学家们耗费世纪性工作去窥探其真义的面纱。本文试图从人的存在与超人之关系这一视角,畀与超人学说以全景式分析,最后得出“超人”概念乃是尼采用以表述“人的本真的存在方式”这一意义之象征的结论。 一、“超人是大地的意义”——存在的人本性 “存在”一词在尼采的著作中含有不同的用法。有时,他把“存在”与“生成”对立。

生存的超越性与尼采的超人学说——评《查拉斯图拉如是说》

本文从生存的超越性这一原初事实出发,探讨尼采的超人学说在西方文化史中的地位,认为尼采的超人学说具有以下三个方面的超越性:(一)通过宣告上帝之死而使人类的超越理想从天上回到大地,因而恢复了人类超越理想的属人性;(二)超越了统治与服从的二分法,指出了与超人理想一致的新型社会关系——创造者与创造者的联合;(三)赋予婚姻、死亡和个体的自我超越以生存论一本体论意义,阐明了人类个体实现超越理想的具体道路。文章随后指出超人学说的三个欠缺:(一)依然设定超越人的存在者并因此否定人的目的性存在地位;(二)虚构了精选的族类和非精选的族类之间的对立;(三)没有正面肯定人梯的价值。结语部分探讨了尼采的浪漫主义气质与其哲学的关系,批判了他的相对主义倾向。

评尼采的超人学说

尼采是对西方哲学由近代向现代转换发生过重大影响的德国哲学家,是一位非理性主义者,在他的整个哲学体系中,超人哲学是其重要组成部分,影响深远。本文主要论述了尼采的超人学说的由来、提出的目的以及超人学说的重大意义和不足之处。

评尼采的“超人学说”

尼采是十九世纪末德国资产阶级唯心主义哲学家。他的“权力意志论”所论证的“超人学说”对于生活在旧世界弱肉强食关系下的人类怎样才能使自己成为强者保存下来并得到发展，提出了独特的见解。他所论述的是资本主义社会里人们颇为关心的问题，因此在资本主义世界产生了不小的影响。现代西方资产阶级的哲学家们。

浅尝尼采的超人学说

超人学说是尼采哲学的主要观点之一。尼采所宣称的"超人"是在他宣称"上帝死了",要"对一切传统道德进行重估"的基础之上提出来的。尼采所理解的"超人"具有这样的品质:超越自身、超越弱者,能充分表现自己、主宰平庸之辈;是真理与道德的准绳,是规范与价值的创造者;是自由的、自私的、自足的;要面对人类最大的痛苦和最大的希望;是在不利的环境中成长起来的,憎恨、嫉妒、顽固、怀疑、严酷、贪婪和暴力只能使超人更坚强。由此,尼采指出人生存的目的是向"超人"的目标靠近并不断超越,但是他错误的认为"超人"是一种可以达到的目标而非理想。超人学说在现代也有它的发展空间,它一度被短视的资产阶级舆论界视为"社会的纯粹的灾难",因为它坦率地承认了阶级对立的事实,激烈攻击资产阶级的民主制和"自由、平等、博爱"的传统理想。因此,我们应该正确的去看待"超人",并努力赋予我们每个人特有的"超人"价值。

尼采的“超人”及超人学说

“超人”学说是尼采思想的重要内容，“超人”象征着尼采心目中的理想境界。而超人学说则是他的社会政治理想和宗教理想。本文管中窥豹，由此引出对尼采哲学的思考。

“超人必是大地之意义”──评尼采的“超人”学说

本文认为尼采的“超人”不是新偶像，而是一种精神，一种要求人们打破偶像，从自己做起的自尊自强自爱的精神。尼采的“超人”学说是在对基督教传统道德观进行猛烈抨击之后树立起的一种新型人生价值观。这种价值观主张人们摒弃上帝，把注意力重新返回到人类自身，尊重人的本能，重视现实世界，改变愚味懦弱而不可自拔的状况，以丰富。

尼采的建构性美学思想初探——权力意志、永恒轮回和“超人”学说

学界对尼采思想的形象描摹有重其破而不重其立的倾向。即或有时看重尼采对生命重新型塑的努力,也多将其归向对作为个体的生命形态及其意义可能的阐发,因而不能充分在突出个体阈限之外的历史和社会层面发挥尼采生命意志的建构作用。文章以此问题为起点,初步探究了尼采的权力意志、永恒轮回和"超人"学说等具有建构性特征的美学思想,以描绘出一个更为立体的后现代视域中的尼采形象,这个形象既驱动当下后现代思想生成,又引领它们以建构性的姿态面向人及其世界的未来。

尼采“超人”学说探析

尼采“超人”学说探析林乐香一、“超人”学说的提出及其在尼采哲学中的地位尼采生活的时代正是欧洲的资本主义由自由竞争向垄断资本主义过渡时期。德国的资本主义发展较晚，尼采目击了资本主义给人类带来的痛苦及社会的许多不良现象，所以他对资本主义充满“憎恶”，使用...

浅析尼采“超人”学说和道德观

尼采的轮回说,是超人学说的理论奠定,超人简单的说是实现自我超越。尼采反对上帝,要让人类的超越理想从寄托于虚幻的上帝回归人类自身上来。尼采的超人学说无外乎与道德却分等级。分别看待超人学说与道德观对国内社会和国际社会的作用。

尼采超人之道的实现及其意义——以《查拉图斯特拉如是说》为依据

"超人学说"是尼采在《查拉图斯特拉如是说》中所呈现出的核心观念,它强调人应当具有创造性地不断自我超越,从而保持活力并恢复人的生存意义。要对"超人学说"这一概念展开讨论,首先需要明确通向超人之路的前提,接着还需要对超人与上帝的区分、人的存在性等问题进行论证和解决,在此基础之上,我们才能够真正理解这一概念,并了解"超人学说"在现实层面上对人的启示。

“超人哲学”检视

尼采(1844—1900)作为一个哲学家、思想家,无论在西方还是在东方的学术界,都是一个颇有争议的人物。有的说,尼采的思想是人类'不可多得的精神财富'。也有人指责他是'法西斯主义的思想先驱',是'垄断资产阶级疯狂的代言人'。见仁见智褒贬不一。

变形与超越──浅析《查拉斯图拉如是说》中的“超人”思想

变形与超越──浅析《查拉斯图拉如是说》中的“超人”思想唐明祥，袁文艺尼采的“超人”学说无疑是其哲学思想的一个重要组成部分，对这一学说的认识和评论必然会影响到对尼采整个学术思想的认识和评价，但是，由于多种原因，对尼采的这一学说却是仁者见仁，智者见智。那...

尼采人生哲学价值散论

尼采人生哲学的起点是重估一切价值。本文从这一起点出发，分析了尼采的悲观主义人生哲学以及他的人生哲学的理想目标———“超人”

告别“欧洲虚无主义”

欧洲虚无主义的问题是从发现“上帝死了”产生的。尼采主张通过一种“完全的虚无主义”来克服欧洲虚无主义。文章剖析了尼采的“权力意志”、“相同者的永恒轮回”的学说和超人学说，认为这些思想开启了肯定“生成”和“生命”的价值视界，它对“生命之爱”的价值设定和对传统形而上学的全面反叛，是告别或克服“欧洲虚无主义”的卓越尝试，对今天克服虚无主义有一定的借鉴意义。

茅盾与尼采哲学

我国新文学奠基者之一茅盾,青年时代多次发表文章介绍德国哲学家尼采。他根据“五四”时期的实际需要,特别强调尼采彻底破坏旧传统的反抗精神。他还十分重视尼采的超人哲学与权力意志说。他对于尼采的理解别有天地,常常是肯定中有否定,否定中有肯定,代表了当时中国研究尼采的最高水平。茅盾以开阔的视野,以“为我所用”的精神借鉴尼采哲学,充分体现了他对于外国文化“穷本溯源”、“取精用宏”的正确态度。

如何克服“欧洲虚无主义”

欧洲虚无主义的问题是从发现“上帝死了”产生的。尼采主张通过一种“完全的虚无主义”来克服欧洲虚无主义。尼采的“权力意志”、“相同者的永恒轮回”的学说和超人学说 ,开启了肯定“生成”和“生命”的价值视界 ,它对“生命之爱”的价值设定和对传统形而上学的全面反叛 ,是告别或克服“欧洲虚无主义”的卓越尝试 。

尼采权力价值论评析

尼采(1844—1900),德国“警句思想家”,是处在世纪转折点上的一位引人瞩目的哲学家和诗人。人生的意义和道德价值问题始终是他关注的中心。他立志做一个醒世哲人,宣布“上帝已经死了”,基督教道德失去了存在的价值。他号召对一切现存的价值进行重估,重新建立一个以权力意志为基础的价值观,以达到超越人类的境界。众人皆醉,唯我独醒！尼采的言行和著作,确实给人以高傲、狂放的印象,他的权力价值论历来有种种不同的评价,本文拟就此问题作一剖析和探讨。

剑与十字架:巴巴拉少校的转变辨析

萧伯纳《巴巴拉少校》中的救世军少校巴巴拉离开救世军投向军火工厂这一转变是剧本的关捩处,学界以往的解读似有偏颇。巴巴拉在与军火商安德谢夫的赌赛中受挫,认识到贫穷是信仰的最大障碍,这是促使她转变的动因,体现了作家以经济基础为逻辑起点的现实主义原则。巴巴拉的转变并非放弃信仰向金钱和罪恶妥协,而是采用了循序渐进的斗争策略,这宣扬了作家的费边主义思想。巴巴拉始终不变的是挫而弥坚的救世情怀,隐喻了作家信奉的超人学说。

尼采“超人”学说探析

尼采作为一位矗立在世纪交接线上的思想巨人，其身影长长地映入我们生活的二十世纪。不幸的是，长期以来他的思想被严重地误解了，尤以他的“超人”学说为甚。本文拟对这一学说的本意作一探析。