超化吹歌中的三重音乐文化认同研究

目的:超化吹歌于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录,堪称中国民族器乐活化石。其内容形式自成一格,曲目丰富多样,且留存完整,是我国吹歌文化的代表,其音乐更是体现出多重音乐文化认同。文章通过探究超化吹歌音乐中蕴含的国家、族群以及区域认同理论,剖析其背后的历史沿革与文化内涵,以增强当地人民的文化认同感。方法:文章首先使用文献法,收集归纳超化吹歌以及音乐认同相关资料。其次使用田野调查法,前往新密市超化村超化吹歌古乐传习所对相关艺人进行采访调查。最后使用分析法,对所得资料进行深入分析。结果:超化吹歌中的确存在三重文化认同,文章通过具体谱例对其进行详细论述。结论:作为古老的乐种,超化吹歌将宫廷音乐、寺庙音乐、民间音乐完美融合,具有别样的韵味。对超化吹歌中族群认同的研究有利于增强当地居民的文化自信,提升村落凝聚力,和合人伦,润泽乡土;对区域认同的研究有利于丰富文化内涵,促进超化村与其他村落的音乐文化交流,实现从乡村振兴到区域振兴;对国家认同的研究则有利于植入国家力量,使上下一致,响应国家号召,努力建设社会主义新农村,推进乡村全面振兴。

传播学视域下河南笙管乐研究--以国家级非遗超化吹歌为例

本文在传播学的视域下,运用传播学的学科理论和方法,选取河南笙管乐--国家级非物质文化遗产超化吹歌为研究对象,对其传播概况进行历时性和共时性的梳理,窥探超化吹歌的传播要素和传播类型,进而发现并印证超化吹歌在当今社会的传播意义,为河南省笙管乐文化研究提供坚实的理论依据和实践性指导。

新密“超化吹歌”初探

在绚丽缤纷的古代音乐文化遗产中,超化吹歌是现存的、十分稀有的、古代音乐的活化石,是民族管弦乐中的一朵古老而秀丽的奇葩。它那独特的记谱方法、口传心授的传承方法、独特的演奏乐器及庄严的乐曲等对研究中国古代的乐器制造、音乐构成、音乐美学等都具有重要的学术参考价值。

超化吹歌的传承与发展探究

超化吹歌作为一种古老的民族器乐合奏艺术,素有中国古代音乐的"活化石"之称,它不仅历史悠久而且内涵丰富,被列为"国家级非物质文化遗产"。然而从开始发展到现在,超化吹歌虽然得到了文化馆等相关政府部门的扶持,但是其生存现状依然危机四伏,濒临消亡。作为本土音乐学习者,我们有着不可推卸的责任和义务对其进行宣传保护,以期能有很好的传承与发展。

超化吹歌研究综述

河南省超化吹歌于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名目,是我国传统音乐的重要组成部分,现今仍流传于新密市超化镇,并深受当地人民的喜爱。本文对超化吹歌的已有文献进行了整理和总结,希望引起更多学者的关注并把握超化吹歌的研究趋势,填补已有成果的空白,以致更深入地进行研究。

非遗视角下超化吹歌保护和传承的可持续发展研究

超化吹歌作为非物质文化遗产整体的一部分,需要有必要的适应性保护,提升传承与保护的效果。本文以此为突破口,通过对现有保护方法的有效研究,认为其对于超化吹歌有相当的保护与传承作用,但面对可持续发展的时代要求其略显不足,需要利用现代信息与传媒手段进行可持续发展的基本状态控制。

“场域-惯习”视角下超化吹歌的社会功能探究

超化吹歌是河南省新密市超化镇流传的一种笙管乐。本文运用布迪厄的"场域-惯习"理论,对超化吹歌的音乐社会功能进行分析,发现超化吹歌随着演出场域从宫廷寺庙到民间再到舞台的变化,其音乐社会功能也随之变迁,形成了当今多重社会功能并存的现象。

“中国古代音乐活化石”超化吹歌考析

作为一种地域性音乐形式,超化吹歌与新密的超化寺渊缘极深。自明代传入民间后,因地域文化等原因,历经沧桑仍自成一体,保存了古代吹奏乐原貌,孤守了清高的"雅乐"传统,成为"古代音乐活化石"。作为国家级非物质文化遗产,超化吹歌独有的艺术特性,在记谱方式、演奏乐器、曲牌调式、演奏风格等方面都与其他地区的吹奏乐有明显区别,具有自己鲜明的"雅乐"特色。记谱方法是古老的工尺谱传统;乐器的制作和演奏方式不同于其它吹歌乐器;曲牌有明显的宫廷寺庙特点。

试探阻碍超化吹歌现代传承的瓶颈

河南新密的超化吹歌素来有着'中国古代音乐活化石'之称。它在我国已有四千多年的历史,它经过了地域音乐的浇灌,然后逐步演变成专门为宫廷贵族奏乐独享,后来逐渐由宫廷流入民间,又结合民间水土培育成了如今博大精深的一枝独秀。本文主要从五个方面探讨超化吹歌在现代传承中遭遇瓶颈的原因。

河南超化“吹歌”研究

享有中国古代音乐"活化石"之称的河南超化"吹歌",不仅历史久远,而且内涵相当丰富,堪称中国民族管弦乐中的一朵亮丽奇葩。本文在采风调查的基础上对其历史渊源、音乐形态以及保护措施进行了综合研究。