吏隐栖居苦闷彷徨——论苏轼的尊主泽民与超然物外

“尊主泽民”本于儒,是苏轼一生的思想主导和灵魂渊薮,是他人生前行的主线,是内在的“里”。“超然物外”源自道,是苏轼落魄失意时的精神寄托,是生命历程中的辅线,是外化出来的“表”。苏轼吏隐的独特生活方式和人生态度,不仅对封建美学具有典型意义,而且对后代士人品格影响深远。

自然与超然——浅析朱自清《背影》之伦理意蕴及教育启示

朱自清的《背影》“干净”“老实”却又感人至深,朱自清将自然与超然的两种心境融于朴实平常的文脉中,通过情绪、情感、情怀分层构建,将父子间的“怒”“爱”“和”对号入座安放其中,各不避讳却又整体和谐,进而产生巨大的情感张力以及浓厚的伦理意蕴。为此,阐述了《背影》的自然心境及现实伦理,分析了《背影》的超然心境及理想伦理,从《背影》中得到情感教育启示,不仅为散文创作开辟了新的人本主义视角,还为当前进一步发挥大学语文教学的情感教育功能提供了新的思路。

苏轼词作中超然旷达的人生态度

本文以“一蓑烟雨任平生”为警句,探析苏轼面对风雨的态度。这也是他人生态度的体现,他将儒家刻苦自勉的固穷精神和道家超然物外的超越态度,以及禅宗顺乎自然的生活态度有机结合,形成了苏轼特有的超然旷达的人生态度,这种人生态度也映射在他的作品当中,成为其作品的精神内核之一。

论台湾审计法的本质特征—兼评大陆审计法有关政府审计机关超然独立规定的完善

随着政府审计在政治经济生活中的作用愈加突出,超然独立与政府审计体系构造日益成为审计学者的研究重点。但作为超然独立的另一方面即政府审计体系问题却长期遭到冷落。本文试图从台湾审计法的本质特征入手,对其审计制度构造及其特点展开剖析,并对其根源进行探究,以期对大陆审计法政府审计机关超然独立的完善有所裨益。

超然:苏东坡思想的精髓

本文从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，以苏东坡一生思想发展为脉络，具体分析了他在守密时写作的《超然台记》，指出文中提出的超然思想，是苏东坡思想：人生哲学思想，处世思想和艺术思想的精髓。

试论《超然台记》在苏轼思想发展中的地位

苏轼之所以能够在青壮年时期就写出了著名的《超然台记》,是因为他在青年时期就对人生进行了积极的思考,从儒道释三家思想中汲取其有益营养,向北宋先贤学习的结果。超然思想形成后,使他淡薄名利,形成了鲜明的个性,从而在中国文化史上形成了令后人研究不已的东坡文化。

苏轼超然思想探析

苏轼面临坎坷曲折的仕途遭遇 ,没有沉沦 ,在各个领域取得卓越成就 ,是积极进取的“兼济天下”儒家思想和“超然物外”的“超然”思想影响了他 ,使他始终坚持自己的政治主张 ,为官一任 ,造福一方 。

医生的超然与介入

超然是医生职业化的必然要求 ,介入是职业伦理的外在体现。适度的超然为医生职业的权威性提供了保证 ,过度的超然造成职业的冷漠。恰当的介入体现了医生的责任感和人文关怀 ,过度的介入造成医生心理的倦怠 ,从而造成情感冷漠。为了达到医患之间的和谐 ,了解超然和介入的一般性质 ,寻求超然与介入的平衡至关重要。阐述超然与介入的一般性质 。

本然与超然——论传统武术技击的诡道与圣道(一)

事实解说与理论推理相结合,分析了传统武术技击的指导思想从单一的诡道到圣道加盟的逻辑过程,阐释了诡道与圣道的真实内涵,并对人格与功夫、圣道的统制与诡道的僭越、道德与规则等问题,进行了深刻的反思。就历史信念而言,诡道乃是传统武术技击的工具理性,是本然的;而圣道则是传统武术技击的价值理性,是超然的。没有圣道的加盟,作为工具理性的诡道将必然上升为传统武术技击的价值理性。我们应该谨防诡道对圣道的僭越造成理性定位的错失或使价值理性成为工具理性的附庸,确保圣道对诡道的永久统制,同时又必须严格界分道德与规则的实践领域。

东坡超然思想探论之一——以密州时期为中心

苏轼在密州明确提出了超然物外的思想观念。其超然思想的形成,与其超越当下思想困扰密切相关,是其长期对于人生思索探求的结果,亲友相近或不同的观念促使其深入思考。研究苏轼的超然境界,密州时期应该特别关注。

国民政府时期超然主计思想变迁研究

超然主计制度是国民政府时期财政会计制度改革的产物,在联综组织中处于中心环节地位。文章阐释了超然主计思想提出的时代诱因,剖析了专家学者超然主计思想的产生情况,深入发掘了思想论争对于该制度深层次变迁的重要影响。

见证北疆生存原态的人性歌者——林超然中短篇小说论

黑土地作家林超然深蕴时代知识分子的人道情怀与形上之思的乡土文化叙事,堪称当代北疆地域文学孕生的艺术奇葩。其中,作家直面北疆生存之殇的中短篇系列作为个中翘楚尤为引人注目。可以说,在作家的乡土观照中,对超验宿命与道德伦理的究诘始终具有纲领意味且一以贯之,二者虽然形成着黑土地上的种种历史奴役、人性鄙陋以及宿命荒昧的个体压抑形式,但在作家笔下这方水土又拥有原始坦荡、率性放迭的一面,呈现出关爱人性、温暖包容的生命肌质,并沉淀为黑土地人敢爱敢恨、信守情缘的朴质性情。林超然的创作整体上以黏着了美的批判锋芒,包容了恶的悲悯情怀,汇展了黑土地文学再现地城风情、百姓悲欢的题材视域与精神境界,同时也使作家本人得以跻身黑龙江当代最具个性、最值得期待的作家之列。

超然策略症候群——梭罗现代化背景下的身份建构

本文运用新精神分析学派的性格理论,结合伊格尔顿的意识形态观点,探寻梭罗话语背后被遮蔽的生成机制,找出其针对的主要问题,及背后隐含的策略体系和身份利益。论文主张梭罗的话语实践与环保问题并无切实关联,而是他在现代化背景下,面对自身的身份困惑,对当时流行的物质主义、消费主义、文雅传统的一种反拨。在其超然型性格的影响下,他采取需求最小化、独处、禁欲等策略抵御这些话语的压制。在批判他人唯利是图、耽于享乐、精神空虚的同时,为自己塑造了一个"生活简朴、内心丰富独立的成长中哲学家"的优越身份,并通过对古典哲学家怀旧式的内投射使之合法化。

异地唱和:群体的认同与巩固——浅论北宋超然台唱和的群体意义

熙宁八年(1075),苏轼在密州任职期间组织了以超然台为主题的唱和活动。参与其中的成员纷纷以此为契机表达了对新党人员的"超然"态度,此次交流一方面使唱和成员彼此的心理得到慰藉,另一方面也是苏轼主盟文坛的一次尝试。这个群体因政治倾向相同而组织文学唱和,又借文学唱和表达了相同的政治倾向。超然台唱和加深了群体成员间的相互认同,巩固了群体结盟。

大学的“超然性”与“介入性”：论中西方学术价值的文化差异

实现“超然性”与“介入性”的整合认同是现代大学的理念，一方面，现代大学作为蕴含丰富人文精神的学术机构，必须适当超越功利，本着学术自由的原则从事高深知识的传播与创造，另一方面，现代大学必须怀有严肃的社会使命感；以恰当的方式参与社会事物，服务于国家与社会，中西方大学具有的学术价值观：西方大学拥有“超然性”的学术传统，崇尚“为学术而学术”，中国大学拥有“介入性”的学术传统，追求“为人生而学术”，因此，西方大学的现代化其实是保持大学“超然性”的同时，增强大学的“介入性”，使大学不断超越“象牙塔”，不断贴近社会生活，中国大学的现代化则应该在扬弃“介入性”的同时，增加一点“超然性”，使大学生服务于社会，但不沦为社会其他部门的附庸。

民国超然主计制度下的财政统计制度

国民党政府时期建立的超然主计制度是一大创举,财政统计则是超然主计制度中的一个环节,在制度安排上具有自身的特点。其职能定位是同超然主计制度相一致的,即为了革除腐败,提高政府效率。在这种职能定位下,其统计范围是财政部门,统计对象则是财政部门相关的业务活动,形成了较完善的分类体系和数据编制体系。该制度成为当时法律、人事等制度缺失的一种次优选择,但在动乱不安的时局下并未得到很好的实施。

超然无执:文学批评的圭臬——马修·阿诺德批评理论解读

"超然无执"是英国维多利亚时期著名评论家马修.阿诺德文学批评理论的一个核心概念,即要求评论家超越任何外在的、实际的考虑;克服偏狭,拓展视野,向其他国家学习;要克服个人好恶,不迷信权威;避免抽象的体系,运用比较的方法,从而做到客观公允的真实评价。为此,他还提出了著名的"试金石"理论。指出,要恰当地运用"试金石",实现"客观地学习并传播世界上最优秀的思想和言论"的批评目标。他的观点对今天的批评仍然具有一定的指导意义。

是超然之变还是意气之争?——苏轼《超然台记》新解

有苏轼研究者将《超然台记》的创作视为苏轼超然思想走向成熟的标志。作者提出了异议,认为:有关苏轼《超然台记》主题思想的论说,历来众说纷纭。《超然台记》的创作,一方面,表现了苏轼思想的超然之变;另一方面,也表现了对新党执政不满的意气之争。苏轼超然思想的真正成熟,应该是在贬官黄州之后。

从密州“一赋三记”看苏轼的超然精神

苏轼的密州一赋三记,集中作于不到半年的时间内。已有的研究比较多地开展了对《超然台记》所体现的超然精神之分析探究。其实,内涵丰富的超然精神,广泛地体现在这一时期的大量诗文词创作中。苏轼对贫富、名利、物我、生死的超越,既是其超然精神的集中反映,也是其人生观、世界观、价值观的根本内容。苏轼后来遭遇政治打击和人生磨难能够泰然处之,并实现人格境界质的提升,取得辉煌的艺术成就,都与此时形成的超然精神密切相关。

王安石晚年禅诗中的超然之境

王安石诗歌创作以熙宁罢相为界限,大致可分为前后两期。后期诗作中有不少充满禅理、禅意的诗歌,在这些诗歌中王安石表达了各种复杂情感,其中最引人关注的是一种脱略尘世的心境,文章从三个不同的感悟角度深入考察了王安石晚年禅诗中的超然境界。