超稳定系统视角下的中国近代变迁——读《开放中的变迁——再论中国社会超稳定结构》

《开放中的变迁》一书运用超稳定的分析假说,主要探讨1840年来中国历史和社会变迁,用超稳定结构来诠释鸦片战争以来的中国近现代历史,提出了超稳定结构在对外开放条件下的行为模式。中国近现代历史经历了一个从传统一体化结构瓦解、意识形态的更替和新一体化结构的再造三个阶段。作者的观点和结论不免存在争议,但这一新的视角和方法却给我们带来有益的启示。

一个超稳定综艺节目的新陈代谢--从系统论角度看《快乐大本营》

在一个超稳定的系统内不断地进阶和花样翻新,从而使自身克服局限,跨越一座座高山,进入一个自由新天地。在新陈代谢中,《快乐大本营》常变常新,每一次起死回生又都是自我调节功能的作用,平衡--破坏--再造,《快乐大本营》就是这样在循环往复中演进,22年来成为一档收视长虹的国民综艺。

“超稳定结构”与中国书法美学现代转型的境遇

传统书法艺术具有一个超级稳定的审美结构,它贯串整个审美的学习、生产和消费过程,甚至可以随着时间的推移进行自我调节以适应时代变迁对系统产生的审美冲击。上个世纪以来,书法美学现代性探索的进程呈现无比艰难的情境,无论现代性、后现代性在当代的境遇均表现得如此的差强人意,书法美学现代性进程遭遇的挫折正是受到传统书法美学"超稳定结构"抵御的原因。

比较禅意在中日文化中的影响

本文将禅意视为一种艺术底蕴 ,比较它在中日文化中的影响。禅意作为东方智悲的结晶和精神向度 ,曾深刻地影响了中国文人的人格生成、意境理论和文艺创作 ,对日本人的人格模式、俗文化的启示也极大。日本的变异文化在向中国“拿来”之时 ,是有其选择性的。而中国文化是一个超稳定系统 ,所以外来文化在影响本土文化时 ,往往也须适应它。这就必然形成客观上的尚古、守旧、注重理性、现实主义倾向等。在走向新世纪的今天 ,我们应如何反过来向日本学习 ,不也理当引起国人的反思和重视吗?

基于MRAS的双三相永磁同步电机无位置传感器控制研究

基于双三相永磁同步电机的矢量空间解耦数学模型,将模型参考自适应算法(model reference adaptive system,MRAS)应用于双三相永磁同步电机的无位置传感器控制。利用波波夫超稳定性理论分析和证明内置式永磁同步电机应用传统的MRAS方案存在一定问题,即取单位矩阵I的线性补偿器,只能在一定转速范围内实现转速辨识。为了使MRAS能够在宽速度范围内有效工作,设计新的线性补偿器,并推导得出新的转速自适应律。通过仿真和实验对所提方法进行验证,结果表明该方法能够实现转子位置和转速的准确辨识,并且具有良好性能。

“由于”五议

“由于”五议●●□黄鸿森吕叔湘、朱德熙先生在５０年代初写《语法修辞讲话》时说过：“‘由于’和‘因为’是一样的意思，可现在大家特别爱用‘由于’，因此它的用法也值得我们特别注意。”（中国青年出版社１９５４年版第１４３页）４０多年过去了，很多人还是爱用“由...

中国古典悲剧类型初论

中国古典悲剧是在长期的封建社会环境中顽强生长起来的。中国封建社会是一个超稳定系统,它的历史发展频率是迟滞缓慢的。不同的社会矛盾运行轨迹必将勾勒出不同的悲剧类型。我们研究中国古典悲剧,首先必须深入认识中国封建社会矛盾运动的特殊规律。历来存在着中国无悲剧的偏见。黑格尔认为中国人缺少自由意识,缺少悲剧精神。狄克逊在《论悲剧》一书中断言:东方是疲弱的、活力困乏的失败主义者,不可能产生悲剧。这些观点的片面性是,套用西方的悲剧理论来衡量中国的悲剧,忽略了中国历史发展的独特性,忽略了中华民族独特地处理矛盾的常规心理原则。东西方构成两大文化系列,由于各自不同的历史进程,不同的社会基础。

中国封建社会长期延续问题再探讨——兼评《兴盛与危机》

中国社会自秦汉至清两千多年以来,其间虽历经若干次变革,但都是一个王朝代替另一个王朝,社会结构和社会制度没有发生本质性的变化。这一社会现象引起了学术界的关注和兴趣。本文对学界关于"中国封建社会长期延续问题"的研究成果进行了梳理,并对金观涛和刘青峰的著作《兴盛与危机》进行评述。

基于MRAS的永磁同步电机无传感器控制研究

针对在永磁同步电机(PMSM)中安装传感器带的高成本、体积增大、可靠性降低、易受环境干扰等缺陷,提出了一种基于模型参考自适应理论(MRAS)的转速和转子位置的估算方法。以PMSM本体作为参考模型,电机的定子电流作为可调模型,以超稳定性与正性动态系统理论(Popov)为基础,设计了自适应律PI调节器参数,达到了可调模型稳定追踪参考模型的目的,实现了无速度传感器的转速和转子位置的准确估计。仿真结果表明,所提出的电机无位置传感器的控制方法能在转速突变、负载转矩扰动的情况下,快速、准确估算转速和转子位置,具有较强的动静态性能和鲁棒性。

浅谈中国现代性构建的路径选择问题——读《探索现代社会的起源》有感

文章阐释了金观涛先生《探索现代社会的起源》一书,运用"超稳定系统"假说,对整个世界现状的来龙去脉作了一个全盘的概说和推论。通过对各个国家现代性构建途径的阐述,反思中国现代性构建的过程、特点以及中国由传统社会向现代社会转型过程中遇到的困难,并提出中国现代性构建的路径选择。

中国早期启蒙思潮略论

明末清初,是中国文化史、思想史上值得深入研究的历史时期。当时,社会意识形态领域出现了一系列的新动向:学术思想上,一代学子力矫晚明士林空谈、蹈虚的浮夸学风,倡导“尽废古今虚妙之说而反之实”,(王(?):《姜斋公行述》)表现出重实际、重实证、重实践的共同倾向;文学艺术上,新的主人公——市民以不同于旧人物的姿态粉墨登场,产生了“极摹人情世故之歧,备写悲欢离合之致”(《今古奇观·序》)的《三言》、《两拍》、《红楼梦》等名著;科学文化上。

浅析惰性心理对经济生活的影响及其治理

惰性心理是对客观现实特别是对新生事物表现出保守、落后、怀旧、后退、极力干预和无可奈何的心理状态.改革开放十几年来,这种惰性心理无处不在、无孔不入、无时不有,一直伴随着、影响着改革开放的步伐,像巨大阴影笼罩着社会空间,是值得认真分析的社会问题.一、惰性心理的主要表现惰性心理植根于客观事实而启动于认识的片面和直线,局部表现为强大的思想和行动抵触,成为改革开放的巨大阻力.主要表现在:一是思维封闭,形成了超稳定系统.对发展不理解,以偏概全,自以为是,戴着有色眼镜看社会.特别是对一时的鱼龙混杂、良莠莫辨的事物总是只看到消极一面.而排斥先进积极一面.二是观念停滞僵化.没有发展眼光,没有与世界的比较,对先进的表露于物质层面的东西,一概赞赏地接受,而对于如何成就这种产品的深层生产方式和先进思想难以接受,极其落后还骄傲自大.三是精神状态畸形.改革开放的受益者往往以受害者面目出现。

中国书法美学的“超稳定结构”和审美抵御机制

许多书法界之外的理论家常常提出这样的疑问,为什么其他的门类艺术无论形式与内容都随着时代的发展产生极大的变化,而书法却独独能够逸出这个范围之外?无疑,传统书法艺术具有一个超级稳定的审美结构,它贯串整个审美的学习、生产和消费过程,甚至可以随着时间的推移进行自我调节以适应时代变迁对系统产生的审美冲击。

评《开放中的变迁》——兼谈中国近代历史发展的V型模式

金观涛教授的《开放中的变迁》一书探讨了1840至1956年百多年间中国社会宏观结构的变迁。在此著作中,金观涛教授深刻地分析和逻辑论证了中国传统超稳定系统结构在西方列强这一外力入侵之下的解体并重构的过程,从全新的视角解读中国近代历史,具有启发性的意义。但这种历史解释范式也仅仅是视角而不是一种史观,忽视甚至否定立足于物质基础上的唯物史观来谈中国近代的历史发展明显违背主流的指导思想。但他的这种分析论证殊途同归地契合了中国近现代历史发展的V型模式,更有力的勾画了近代以来的中国在未来的历史走向。

社会结构的变迁——读《开放中的变迁》有感

《开放中的变迁》一书,作者沿用“超稳定系统”假说,分析了对外模式下传统一体化结构经历瓦解、意识形态更替、新一体化结构重建的过程。在文章的论述中,“超稳定结构”的论点及结论不免存在一定的争议,但提出的一些问题和观念值得我们深思。

第七讲 高级控制系统

任何控制系统的目的,都是要克服外界干扰,稳定地实现既定目标。但各类系统克服外界干扰的能力大小不同,因而其稳定性、效率和实现目标的程度也不同。从这些方面可以将控制系统区分为初级控制系统和高级控制系统两大类。

“影戏”表演观念及其电影学派意义辨析

“影戏”表演观念存在一种“超稳定系统”,与中国电影学派有着重要的文化和美学内在关联。从发生学、本体论、国别性三个层阶,可以看到20世纪30年代以后“影戏”之名虽然退出历史舞台,但是由于产业与政治等诸种原因,它逐渐转化成戏剧性表演,并与现实主义表演方法逐渐融合,成为戏剧性表演的中国电影标本,是中国电影学派国别特点的文化维度,可以提炼和锻铸成为中国电影学派的观念符号以及美学标志之一。

人民版《古代中国的农业经济》教材分析——兼及古代中国地理环境与政治经济的相关讨论

人民版《古代中国的农业经济》一课，由“‘神农’的传说”“从‘刀耕火种’到‘以牛田＇”“贫者无立锥之地”“沉重的赋税和力役”“大禹和他的继承人”等共五块组成。而选用人民版的浙江省在其教学指导意见中又把“‘神农’的传说”和“沉重的赋税和力役”两块列入“学生课外阅读内容”。

评“文化反思”中的民族虚无主义思潮

民族虚无主义是不发达国家中经常泛滥的一种社会思潮。近些年来它在中国也特别时髦,而且迷惑了一部分思想单纯的青年朋友。虚无主义这个名词是从德文意译过来的。民族虚无主义,指的是不加具体分析而盲目否定本民族的文化,甚至否定自己一切的态度或思想倾向。接受这种思想影响的青年人,要么看破红尘,悲观厌世。

略论社会契机——中国社会学必须研究的一个问题

有人研究中国封建社会为什么长期延续的问题后提出:当世界上其他的古老文明相继衰落、陷于黑暗的大动乱时代,中国找到了在经济和科学不发达的条件下的一种相对和谐的社会结构,建立了超稳定系统,使生产和文化得到了一定的发展,成为古代灿烂的明星。我们不能只是站在中国传统文化丰碑的前面阅读碑文。