基于新媒体艺术的美术空间设计研究——以中国澳门TeamLab超自然空间为例

目的:文章探讨新媒体艺术与美术空间设计的协同作用,以中国澳门TeamLab超自然空间为例,分析新媒体艺术对美术馆空间设计的影响,并评估其对沉浸式体验和叙事传输效果的增强作用。方法:采用文献回顾和实地考察相结合的方法。通过深入分析TeamLab超自然空间的设计手法,探讨新媒体艺术与美术空间的融合对观展体验的影响。结果:研究发现,新媒体艺术的引入使美术馆空间摆脱了传统展示的限制,实现了数字技术、情感化设计和互动性的融合,极大地增强了观众的参与感和体验感,观众不再是被动的观赏者,而是积极参与的体验者。此外,通过协调主题氛围与场所氛围,空间设计进一步强化了叙事传输效果。结论:新媒体艺术与美术空间设计的融合为美术馆营造了全新的展示模式,为观众提供了深度沉浸式的艺术体验。未来的美术馆空间设计应更加注重数字技术与空间的有机结合,以创造更多样、更丰富的观展体验,为美术馆行业的发展提供有益启示。

浅析苏格兰传统民谣中的超自然声音

苏格兰民谣从语言上分为两类,苏格兰方言英语民谣和盖尔语民谣。虽然语言不同、旋律风格不同,但是在叙事的主题上却有所融合。在凯尔特人的传统中,诗歌和音乐来自“彼岸世界”(The Other World),区分于现实世界的另一个超自然的世界。超自然的象征,不仅出现在民谣中,也常出现在苏格兰、爱尔兰、威尔士的诗人的诗歌中,是凯尔特文化重要的组成部分。这也决定了苏格兰民谣中的超自然主题相较于其他民族的民谣来说更为常见。民谣通过这些另一个世界的人物发声,其目的并不在于创造一个奇幻的世界,而在于解读、构建、甚至重塑在现实社会不能发出的声音。本文将主要从象征和叙事两个层面,来分析这些来自超自然世界的声音,怎样替现实世界的人们发声。从而进一步说明苏格兰民谣所带有的独特民族特性和文化历史的特征。

科学理性主义与超自然经验叙事

学术理性主义传统认为超自然信仰起因于各种各样的谬误,是缺乏批判力的思维对奇异的自然现象所作的非科学解释,因而必将随着教育和科技的日趋进步而衰亡消逝。本文主要论述围绕着现代理性主义和民间信仰而进行的学术讨论中所产生的观点,认为是文化进化论等社会科学中的唯物主义思想强制性地把现代思维和超自然信仰对立起来,事实上超自然信仰在当代社会中广泛存在。应用现象学方法对当代的超自然信仰和经验叙事进行分析,发现可以归纳并描述出其中属于逻辑的成分,在此基础上进一步考察逻辑推理在这类信仰和叙事建构过程中的作用。此外,这类叙事还十分重视对于证据的收集和嵌入,并采用重复等叙事策略来突显其合乎逻辑性。所以,超自然信仰和经验叙事虽看似与现代思维格格不入,其建构却是因着现代思维而存在的。

超自然信仰与华人企业家决策——管理学视角的原因及影响因素探析

超自然信仰在华人企业家决策中是一种普遍存在且具有重要影响的现象,并很有可能成为国际管理学界新的华人企业家研究范式。综合国内外相关研究文献发现,民族文化、不确定性、群体压力、寻求心理抚慰、归因理论以及经济社会发展水平等因素是超自然信仰在企业家决策中应用的主要原因及影响因素。综合来看,超自然信仰是企业家基于外在文化和内在经验共同影响的,对未经证实的事物之间因果关系的相信。它是企业家应对不确定性的一种决策辅助机制。

仪式、超自然知识及社会整合--翁丁佤族叫魂活动的人类学阐释

叫魂活动是一个展演佤族精神世界和社会生活的舞台,在这个舞台上,神圣与世俗融会、信仰与现实共通。他们的价值观念从中得以体现,社会关系也在仪式中得到强化。翁丁佤族的叫魂活动反映了其灵魂观、神灵观等超自然知识,并在仪式过程中建构了其社会关系网络结构,强化了其民间权威力量,成为翁丁佤族社会文化的综合体现。

论道德世界的超自然性——兼论自然主义伦理学的错误

道德世界既超越外在自然,又超越内在自然,是人特有的世界。道德如果立足于外在自然和内在自然,结果都只会被自然的必然性所左右,无法深入到主体的内心体验,无法通向人的自由世界。所以,自由而主动的人的伦理学一定是超越自然主义的。

迟子建小说中满—通古斯语族萨满超自然行为的解读

迟子建小说中常常出现满-通古斯语族萨满的超自然的现象或行为,如治病救人,祈雨和咒语等。由于迟子建从小生长在满-通古斯文化的核心区域,文学创作深受萨满文化的影响。迟子建小说中对满-通古斯语族萨满超自然行为的描写,其文学内涵是在大自然中寻找民族之根以及生命存在的价值,追求"天人合一"的真正的文明之境,进一步拓展了萨满文化的深层文学寓意。

哈姆雷特:超自然与人文主义思想的有机结合

《哈姆雷特》是威廉·莎士比亚的代表作 ,也是文艺复兴时期先进的人文主义思想的代表作。本文在对莎士比亚以及他的作品《哈姆雷特》进行分析的基础上 ,简要论述了《哈姆雷特》

原始宗教阶段的超自然观念的产生及其特点

超自然观念集中体现于灵验奇迹的传闻与记载,它由灵魂不灭、神灵存在等四要素构成。原始宗教阶段的人类为满足理性的需要,已由间接推理而推出此四要素。与原始人的理性发展程度相应,其推理具有或然性推理超过必然性推理、非有效式较多、结论的逻辑可靠性程度低或无逻辑必然性等特点。在其后的人为宗教阶段,人类则在向理性所要求的必然性和确定性的进发中,继续对此四要素加以推论。

从超自然力量的消解看诚信危机

"诚信危机,道德失范"是我们面临的严峻社会挑战。诚信危机产生的社会根源非常复杂,其中,诚信规则依靠力量的脆弱是重要原因。在传统道德秩序中,对诚信规则的维护离不开人们内心对超自然力量的敬畏。但在以"现代性"为特征的社会中,人们用"人本位"代替了"神本位",用人性代替了神性。人们再也不怕地狱的惩罚,也不再渴求天堂的恩赐,神圣的力量已经不能再约束人们的行为。道德的缺陷需要制度的弥补,如果制度也不能让道德行为主体内心产生敬畏感,那么,诚信危机就难以避免。

李商隐与爱伦·坡诗歌中超自然描写之比较

晚唐诗人李商隐在中国唐诗的海外传播进程中,以其独特的魅力受到了广大读者与批评者的青睐。本文在中西比较文学的视阈下,对李商隐与美国诗人爱伦·坡以他们诗歌中的超自然描写这一共通的文学现象为切入点,展开平行研究,以超自然描写的心理形成原因、特点、功用等诸方面为经,以中西社会经济文化差异为纬,对二者的超自然描写进行深入探究,揭示出二者在超自然描写上同中有异、异中有同的复杂关系,对于寻求世界文学的共同规律和美学本质,推动中国古典文学的海外传播,均具有积极重要的意义与启示。

小说语言审美的自然性与超自然性之探索

本文从小说语言审美角度出发,提出语言是自然性与超自然性之间的艺术调和,叙述语言体现了作家的个性,而人物语言则表现艺术形象的个性,二者真实地展现着自然美,超自然的属性是小说语言产生魅力的根本,来自作家的心灵感悟,是生动的、立体化的、充满着动感的,因此也是艺术的。自然性与超自然性,形成了小说语言魅力的整体结构。

《牡丹亭》中的超自然叙事手法的应用

《牡丹亭》通过使用梦境、冥界这类超自然的叙事形式完成了整个剧本创作,同时推动了故事情节发展,塑造了丰满的主人公形象,进一步拓展了故事的叙事和抒情空间,给故事发展和主旨体现带来了更多可能性。

超自然的主题 哥特式的恐惧——爱伦·坡小说中死亡的四种观念模式

美国作家埃德加·爱伦·坡(1809～1849)以其恐惧和超自然的哥特式故事见长。坡的故事表现了超自然多种复杂的主题。哥特式超自然的风格以幻觉的方式提供有效地表达死亡和毁灭性恐惧的手段。通过超自然的主题所提供的象征性标示,我们可以识别爱伦·坡小说中四种主要死亡观念模式:毁灭、被迫、分离和变形。

超自然的浪漫主义诗作——柯尔律治的《古舟子咏》解读

柯尔律治的《古舟子咏》是用歌谣体写成的超自然的浪漫主义诗作。诗中描写一个老水手注定要孤独地走在地球上。该诗的主题是罪恶与自我忏悔,配以婚宴的热闹场面。婚宴的客人并不愿听老水手的故事,而是被迫在听。老水手在痛苦时不得不去讲这个故事,所以老水手的所作所为似乎是一种自我惩罚。全诗充满了基督教的神秘莫测气氛,这也是浪漫主义诗歌的典型特点。

试论道德的超自然性

道德世界既超越外在自然 ,又超越内在自然 ,是人特有的世界。道德如果立足于外在自然和内在自然 ,结果都只会被必然的规则所左右 ,无法深入到主体的内心体验 ,无法走向自由。所以 ,真正的、主动的伦理学一定是超越自然主义的。

欧洲浪漫主义歌剧的诗意与“超自然”

欧洲浪漫主义歌剧"情感超越秩序"而充满诗意与"超自然",它所体现的自由与"绝对",正是浪漫主义所崇尚的艺术目标。

草原游牧民与森林游猎民的超自然循环——以内蒙古呼伦贝尔为例

互动共生只有在特定的条件下才能达成,即各文化在一定程度上的相互隔离。这种隔离一方面是在生态位上的隔离,另一方面则是在与超自然存在的互惠方式上的隔离。在呼伦贝尔,在森林狩猎民一方,超自然的互惠主要由乌力楞及氏族所组织的仪式完成。而在游牧民一方,更多的是对"永恒的天"的尊崇,依靠集体程序化的仪式去完成。呼伦贝尔各民族文化中,正是由于这两种不同循环方式所占程度的不同而相互之间产生差别而得以互动共生。

《呼啸山庄》中“超自然”现象的思想解读

爱情和复仇是文学作品中永恒的题材,也是人类永恒延续的主要情感因素。《呼啸山庄》中女作家艾米莉通过对一系列超自然现象的描述,使得贯穿爱情主题和复仇主题得到了进一步的体现。小说中的神秘成份,都具有一定的精神深度,因此,它不仅没有降低事件和人物的真实性与可信性,反而在读者心中引起了更深层次的共鸣。