高等教育功利化的超越

高等教育不仅要从现实需要出发 ,服务于现实社会的发展 ,更要着眼于未来 ,着眼于作为社会主体的人的素质的提高与完善 。

超越功利论与道义论的对立

道德作为一种社会的特殊价值形态,应是功利原则与道义原则的统一;外在的功利价值与内在的精神价值的统一,工具与目的的统一。而要达到上述三者统一,就必须以个人利益与社会利益的统一为基础。

浅谈高校艺术教育与德育的融合——评《艺术教育的认知原理》

审美教育作为人的感性启蒙之基础环节,承担着建构审美与道德素质、重塑情感世界、扩展认知与想象的智性经纬、提升人格行为的内在坐标等多种重要功能,应当成为大中小学生不可或缺的必修课。艺术教育应当回归人的感性坐标,超越功利目标,以便真正有效地促进国民的人性化、个性化和创造性之自由和谐与全面发展。

论时尚文化彰显功利的特征

"以彰显功利的方式超越功利",构成了当前时尚文化既与传统艺术根本一致、又有别于传统艺术的一个重要特征,充分显示了审美超越功利不仅有去功利的方式,而且有彰显功利的方式,从而揭示了审美与功利之间的双向性辩证关系,并将促使现有美学理论的"超功利性"观念摆脱其片面性,以适应和推动当前时尚文化的发展。

宗教·恋情·诗境──迪金森超越人格三部曲

宗教·恋情·诗境──迪金森超越人格三部曲李新华艾米莉·迪金森（ＥｎｉｌｙＥｌｉｚａｂｅｔｈＤｉｃｋｉｎｓｏｎ，１８３０—１８８６）生前默默无闻，死后三十年才被以庞德为代表的意象派诗人奉为先驱；死后七十年，她的１７７５首诗篇与片断，以三卷诗集的形式问世...

论儒道对世俗功利的超越精神

荀子的"重己役物"和庄子的"物物而不物于物",集中地概括了儒道的"超越"思想和"超越"精神。他们认为人应该正确地对待自己的功利追求,"重己役物";求利而不为功利所役,不应成为功利的"心奴","不物于物"。这是一个包含相当深刻的哲学智慧和人文精神的哲学命题。在功利至上的现代社会,人们陷于"为物所役",成为物质功利的"心奴"。"重己役物"、"物物而不物于物"的"超越"思想,对于现代人摆脱因被物质主义、拜金主义、享乐主义所役而陷于的精神桎梏,或许会有一定的人文启迪。

汉字的意象性与文学性的视像化

汉语文字的意象性比任何其他表音文字都鲜明、强烈、特殊,这是因为汉语主要是一种表意文字,而它的特征就在于它是形、音、义的对立统一,因此,汉字的形、音、义是既相对独立的,而又相互统一的。这样形、音、义的对立统一所形成的汉字的意象性,使得汉语语言艺术的文学性可以得到最充分的彰显,因为所谓文学性就是使语言文字结构成为美的艺术形态的那些内在规定性,即外观形象性,情感感染性,超越功利性,而文学性与语言文字的意象性密切相关,尤其是在当今信息化时代,语言文字信息的视像化转换就特别显现出汉字的意象性的优越性,它最适合文学作为语言艺术的信息视像化。

写作人格论

写作史上写作人格与表现本文相对立、相分裂的状况，既伤害了读者，也是作者的“自我作践”。写作真人格应求真立诚，把心交给读者；要修身养气，超越功利境界，指向自我实现的人生。为此，应对三个方面有所体认：写作是人的存在性选择；写作显示了人的生命意志和本质需求；

教师精神的四个特质

作为学校管理者,应该让每一个教师成为精神上气象万千的教师,让每一个教师过自由、幸福、精神明亮的教育生活。一个精神上气象万千的教师,主要有以下四个特质:超越功利,将生命塑造成一件艺术品;生长良知,在天平轻的一端加上砝码;永葆青春,对世界报以纯真、好奇和汹涌的爱意;成为榜样,描摹自身的精神肖像。

艺术与审美——论审美传达

艺术是应审美传达的需要而产生的。人们将其在实际生活中的感受升华为审美体验,又要通过一定的物质符号媒介将自己的体验传送出去,以引发他人的生命共振,于是就有了艺术活动。艺术的审美传达职能贯串在它的整个活动过程之中,创作上的"聆听"与"言说"、作品构成上的"意蕴"与"形式"以及欣赏活动中的"表达"与"接受"诸种关系,均围绕审美传达的任务而展开,并以实现这一任务为目标。艺术自身所具有的精神超越与社会功利的二重性能,亦皆统一于审美传达。但审美传达所要传送的意义并非一次完成,乃要在由创作经作品向欣赏(包括一次次欣赏)的推移中逐渐生成,且欣赏又会引发新的创作与作品,故艺术活动必将成为永恒的自我循环,随同人的审美需求与社会交往需求的发展而不断得到发展,从而在人的生命活动进程中发挥愈益重大的作用。

柏拉图教育思想对当今教改的启示

柏拉图作为西方大学雏形柏拉图学园的创立者,其教育思想至今仍然对中国教育及教学改革有着重要的借鉴价值。在教育理念方面,柏拉图致力于引导人而不是培养人才,即唤醒以理性原则行事的人,而不是如机械部件般有用于产业发展和社会需要的人才。在教学过程方面,柏拉图通过研讨的方式推进各门课程的教学,将人导向理性。这有利于刺激学生的思维,有效推进教育理念的实现,而不是仅仅灌输知识。基于以上,在教学成果方面,柏拉图获得的是超功利的音乐家、智慧的哲学王这一硕果,而不是有用的材料或长脚的书柜。

中国体育电影的历史进程、缺憾及其美学精神探究

体育电影作为一种表现与体育活动的人和事相关的以故事片为主要类型的电影,具有独特的意义与传播价值。但作为体育大国,目前国产体育电影的发展与其成就实难相配,如何使奥林匹克教育进入更深层次,如何更准确地把握奥林匹克精神,是我们面临的新的挑战。体育电影要有美学精神,要力倡一种超越精神,实现对身体极限、对自然、对社会功利、对人生有限的超越。

雪与火的印象──读潘虹莉诗作

雪与火的印象──读潘虹莉诗作韩子勇乌鲁木齐正有一个暖冬。马路上黑糊糊、黏糊糊。雾与烟紧锁边城。混浊的天空有一搭、没一搭地飘下湿渡流的碎雪，沾身即化、很是烦人，流感袭来、挥之不去，于是常有人打“电话到电台：“该冷不冷，容易得病。”于是、气象台资深工程师...

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停课看晚霞,诗性生活的价值追求,“晚霞这么美,为什么不给你们看呢?”云南蒙自一中学高三政治老师为给学生减压,在晚自习上课间隙让学生走出教室欣赏晚霞,被网友称为“最浪漫的老师”。沉闷而又压力十足的高考季印象与绚烂光彩的自然大美形成强烈反差,也许毕业多年后,学生早已忘了背过的考点和刷过的试卷,但却会记得一位暂停上课看晚霞的温柔老师,记得那天傍晚的天幕色彩。在青春最好的年华里,奋发、拼搏之外,还要感受生活的诗情与美好,拥有对人生的浪漫主义态度,培植一种能力,于庸常生活中也能发现隐藏的乐趣,获得超越功利的价值,延展生活的宽度和深度。

慢教育

我们身处的这个时代的最大特点就是“快”:一键主导生活,直播带货,信息推送源源不断……物质产品可速成速递,但人不行。凡是跟生命成长和精神发育相关的,都不宜“爆炒”,只适合文火慢煮。快时代里,我们呼唤慢教育。慢教育就是超越功利、尊重生命、把职业热忱从容地投注在学生身上的教育。

崇敬秋白

我心悦诚服地崇敬中国共产党早期卓越的政治家和宣传家翟秋白同志。在我看来.他开创了一个真正壮丽辉煌的人生,他的这种壮丽辉煌,不是来自历史的赠予,而是表现在他对信念的执著、情谊的真诚、超越功利的淡泊以及面对人生挑战的从容之中。我深信,进入秋白精神世界的人,可以咀嚼出人生的真味。 我崇敬秋白,是因为他以卓越的才识坚贞不渝地奋斗。他在少年时代就立下了“为大家开辟一条光明的路”的伟大志向,而且,在他整个的人生岁月中。

我国一流大学发展中的问题审视

中国一流大学发展过程中,处理好教学和科学研究的矛盾、自然和人文学科发展的矛盾及大学历史的继承与创新、大学功利与非功利的超越,有非常重要的意义。本文从生命论角度、人文科学的大用、历史与学科的传承创新、超越大学功用四个方面审视了我国一流大学发展中的一些问题。