从中国宗教学史看问题意识与超越情怀

本文认为中国宗教学的百年史 ,从一个侧面反映了中国社会、文化和历史的百年变局。前五十年 ,是中国宗教学意识与问题共生的历史 ;后五十年 ,中国宗教学的超越情怀并未脱离对中国社会、文化、历史的观照 ,而是参与到了社会的动荡与变革当中 ;展望未来 ,中国的宗教学将承继历史上的问题意识和超越情怀 。

超越情怀:毛泽东生存意志的精神底蕴

在整个中国历史长河中,毛泽东是一位极其特殊的政治巨擘。纵横捭阖,运筹帷幄,决胜于千里之外的政治韬略,粗犷豪迈、浪漫洒脱的诗人气质,上天入地,神游八极,机杼莫测的哲理睿智,以及不同寻常的历史智慧,相互交融在一起,共同铸就了毛泽东的内心世界以及外在人格魅力,铸就了毛泽东博大沉雄的超越情怀。从某种意义上说,这位自学生时代起就立志“读奇书、交奇友、著奇文、创奇迹、作个奇男子”(罗章龙:《椿园载记》)的旷世奇雄,有着他自己一整套独特的思想逻辑、价值理想以及时空界域。在不断带领人们去实践现实社会目标的同时。

庄子的另类人生及其超越情怀

庄子是他所处那个年代的另类,这种超凡脱俗的另类人生以"心斋"为逻辑出发点,以"道"为心灵的归宿,在"体道"的过程中诠释了其达成"真人"的理想人格追求。庄子的一生是一种超越物我、生死,力求达到与道冥同地步的非凡人生,正因为庄子身上的这种超越情怀,才赋予其人生穿越历史时空而不朽之永恒价值。

“渔父”意象中的超越情怀

"渔父"一直都是中国古典文学中一个常见的意象,众多文人墨客都对其津津乐道。苏轼在《渔父四首》中,刻画了一个狂饮烂醉而忘形的渔父,他狂放不羁,喝醉后更是万事皆空。"酒醒还醉醉还醒,一笑人间今古。"虽说他喝醉了,但是在封建社会里,最清醒的便是渔父了。他每饮一杯,醉一次,醒一次,吟一次,便是一次心灵的升华,是一次超越。渔父超然物外,与世无争,所以他自由自在,不受外物所累。这,便是一种超越精神。

问题意识与超越情怀

问题意识淡漠、运作性不强,是制约我国人文社会科学发展的突出问题。为突显问题意识,需要矫正体系本位意识、功利主宰导向和片面意识形态化。向问题意识转变,意味着在设问方式和应答方式两个方面都应有相应的转变。提倡问题意识,不能抱持急功近利的心态,而要张扬一种超越情怀,并在咨政与怡情、建构与解构、学者人格与多元追求之间保持必要的张力。

学科情结与超越情怀

学科的发展绝对不是该学科现有系统内部的单一生长,它需要突破原有的知识边界与学科壁垒,借鉴自然科学与社会科学的多学科研究方法,排除学科发展的自我束缚,不断催生学科新的增长点。迈向开放时代的高等教育更需要多学科研究方法的进入、交融与转换。多学科研究方法并非高等教育研究的"独特",它主要体现为一种研究方式。中国语境下的问题意识仍是学科研究的源泉,超越学科情结的高等教育研究能更清晰地反思与改良理论体系,进而在多学科、跨学科、超学科背景与视野下彰显高等教育研究的价值与方向,推动高等教育的原创研究和深度研究。

漂泊的身世与超越的情怀——论台湾创世纪诗社的创作心态

本文分析了台湾创世纪诗社的创作心态,认为沧桑之感、超越情怀、纯诗意向和边缘处境为其创作心态四要素。是漂泊的身世,塑造了他们的时空意识;超越的情怀,则表现了他们的文化精神,因而高扬的诗意转化为诗人们对家园的诗思、对生存的诗情、对贯通的诗想。诗人们为了超越生命中的悲剧而去追求纯诗,以意象语言来表达自己的伊甸园情结;他们那种充满了沧桑之感的边缘处境,便成就了创世纪诗社颇具重构意味的史册蕴涵。从这个角度来看创世纪诗社推出“大中国诗观”的文化整合意向,从这个角度来评价他们力主对中国诗文化传统进行创造性转换的艺术使命感,便不难发现这一诗人群体的独特性与重要性。

论师陀小说的佛教精神与超越情怀

现代著名作家师陀是一个深受佛教精神影响的作家。作为一个出身于20世纪初,接受古典文化熏陶,五四新文学和现代西方文化洗礼的知识分子,师陀思想体系的构成无疑是复杂的。儒释道以及西方文学中的世纪末思潮在他思想中缠绕、纠结。它们在一个或多个方面对他的人生和创作产生影响。然而,在这诸多文化中,佛教的影响是最鲜明、持久的，也是作家的思想接受体系中最为偏重的一面。

唐君毅青年时期的生死经验及其哲学意涵——唐君毅的生命体验及其哲学建构之二

唐君毅作为一位用生命建构自己思想的哲学家,他思想建构的基点,是其早年的感通体验;而他生死哲学的立场和理论取向,则与他早年真实的生死经验密切相关。早年的"想象性体验"奠定了唐君毅生死哲学思考的"问题意识",让生死、天人、心物、人我之间的感通问题成为唐君毅生死哲学思考的核心问题;而其早年的生死离别"经验性体验",则以生命实践的方式,让生死问题落实到了自己的人生经历之中,为其后来关于生死哲学的理论建构,提供了最为真切的经验基础和最为需要的实践参照。

“散文热”的背后——1990年代以来的散文创作生态观察

1990年代至今,散文队伍空前壮大,散文创作数量激增,但在散文繁荣的表象下,暴露出的却是内质的空虚和价值的失衡。其原因在于散文创作中人文精神的没落,超越情怀的丧失,导致消费化、快餐化、格式化的创作倾向,体现出外强中干的特征。当代散文惟有秉持崭新的现代意识,植根大众,深入时代,才有可能涅槃出华美灿烂的艺术精神。

初唐四杰的赋体创作

初唐四杰的赋体创作阿忠荣王、杨、卢、骆的诗文创作，代表了从齐梁文风转向唐代创作的一个发端，已为多人所论及。但人们最常注重的却是四杰的诗歌创作，对于他们的文章谈的较少，尤其是对他们的赋，更少有人作过专门的论述。实际上，四杰的赋上承齐梁，下启盛唐，同样标...

儒家理想及其当代处境之探讨

乡土情结与超越情怀 任何文明都有自己的“粹”，不知道发扬和光大其精华，不是客观公正的学术态度。“粹”“粹”互映，“美”“美”相济，就是人类追求的最高境界。以“粹”迎“粹”，以“美”迎“美”，以“善”待“善”，以“真”待“真”，可能才是人类发展的正确方向。

淡然回首十年路

淡然回首十年路大概细心的读者会留意，本刊自１９８７年创办以来，已经走过了整整十个年头，出版逾１０卷４０期。在商海大潮的喧嚣之声与万众盼迎香港回归的火爆气势映衬下，这份小小刊物的生日纪念自然显出几分寂寥。不过，它在一个侧面也反映了当代学术共同的冷清景象...

毛泽东晚年的心路历程

(一)超越者的精神追求不属于此岸世界,他的终极理想就是要以坚忍不拔的意志超脱于物欲世界的滚滚红尘之外。他心托明月,把生存的全部意义倾注于对生命净土的寻觅上。心中的"玉宇",给予了他赖以生存,赖以安身立命的终极关怀。古往今来,相对于凡夫俗子的物欲喧嚣,真正具有这种超越情怀的超越者,在现实世界中总是犹如鹤立鸡群,显现出他特有的清高和孤独。世俗世界的一切快乐、幸福,对他来讲都毫无意义,勾不起他的任何眷恋之情。