文化相对主义中的价值困境与反思探究

在现代社会,伴随着全球化进程的加快,不同群体之间的文化交流也变得空前频繁。但在文化交流过程中,由于诸多社会因素的影响,导致文化交流之间的不平等。经济高速发展的国家依靠自身优势,对经济发展较为缓慢的国家进行文化层面上的同化,并为这样行为杜撰了“文化中心论”“历史进化论”等相关学说佐证其合理性,从而借此构建文化帝国。与此同时,伴随着社会学和人类学的发展,通过调查研究,学者深刻剖析了文化产生的条件,发现了文化自身的特殊性,证明“文化中心主义”的错误。以博厄斯等人类学家为代表构建了“文化相对主义”,以用来抵抗“文化中心主义”。在人类历史的进程之中,“文化相对主义”为保留文化的多样性,带来十分积极的影响。但随着现代化进程加快,“文化相对主义”本身具有的价值缺陷也逐渐暴露出来,因此,如何解决“文化相对主义”中的价值困境成为目前亟待解决的问题。

超越文化普遍主义与文化相对主义——浅析翻译家林语堂的文化思想轨迹

林语堂的文化思想经历了从"全盘西化"到对中国传统文化批判的同时倡导传统文化的精华以及最后的"中西融合"三个发展阶段,从哲学的观点来看体现了他从文化普遍主义和文化相对主义到最后超越这二者的文化思想变化轨迹。

超越文化普遍主义与文化相对主义——浅析翻译家林语堂的文化思想轨迹

林语堂的文化思想经历了否定中国文化,"全盘西化"、对中国传统文化的糟粕和精华进行批判和倡导并重以及提倡"中西融合"三个发展阶段,从哲学的观点来看,他的文化思想体现了从文化普遍主义发展到文化相对主义并最后超越这二者的文化思想变化轨迹。

超越普遍主义和相对主义人权观——对《维也纳宣言和行动纲领》的再阐发

《维也纳宣言和行动纲领》在普遍主义和相对主义人权观之间的态度颇为暧昧,这为国际人权的对话与合作创造了条件,却也使得实质性成果无法取得。两种人权观有着各自的理论层次,在实践中有着各自的不同走向,这有其深层原因。破解普遍主义和相对主义人权观争论的症结之后两者之间存在着沟通的可能。中国人权话语有从普遍主义和相对主义争论中突围的必要。充分利用历史传统和本土资源、积极参与联合国人权机制,是突围的可行方案。

超越文化相对主义与文化普遍主义

文化相对主义在 2 0世纪盛行 ,从知识学的内在层面来看 ,它是文化普遍主义逻辑发展的必然结果 ;从社会学的外在层面来看 ,又与 2 0世纪特定的社会文化危机密切相关。文化相对主义有两个理论误区 :否定文化的共通性 ,反对历史的进步性。在文化认同和建构上 ,必须超越文化相对主义和文化普遍主义 。

文化相对主义与文化进化主义的超越─—现代化建设中的中西文化融合问题

从历史上看，关于中西文化之争不外乎两种基本立场：传统本位论与全盘西化论。两者对立的本质是文化观的对立即文化相对主义与文化进化主义的对立。这种两极对峙的观念体现了两种关于现代化的错误观念，而新的现代化观念是文化相对主义和文化进化主义的统一，是一种文化综合意识，我们称之为文化进步主义。我们只有在文化进步主义的高视点上，才能理解现代化的真正含义，才能超越传统本位论和全盘西化论的两极对立，超越文化相对主义和文化进化主义的两极对立。

从普遍主义、相对主义到文化全元论——音乐人类学发展的“正、反、合”

以音乐人类学 /民族音乐学百年来的发展为观察对象 ,分析了欧洲普遍主义思潮对中国音乐学界的影响、相对主义文化价值观的后期传入 ,以及必将出现的新的文化哲学———文化全元论的义涵。这一历史过程表现为一个三段式的运动。特别吁请音乐学家们在当下的条件下执着自己的文化信念。

普遍主义与文化相对主义在国际人权领域的实践

国际人权领域的普遍主义与文化相对主义不仅只是理论之争,也是国际政治的实践角力,它既反映在国际人权的相关文件中,也反映在保障与促进人权的相关措施之中。国际人权实践的新走向表明,普遍主义与文化相对主义正在趋于理性的融合。一方面,人权价值的普遍性已成为各种文化的共识,实现人权与人的基本自由是人类文明发展的共同目标;另一方面,在人权实践过程中,融入文化特性也成为国际人权获得其文化合法性的唯一途径。

以文化相对主义探析中国书法史上的“异常”

露丝·本尼迪克特的文化相对主义理论认为每种文化模式相对性极强,有其特殊的个性,还强调文化背景对人的重要作用,提出了一组“正常与异常”的独特理论,在一个社会中被认为是异常的,也许在另一个社会中备受推崇。观之于中国书法史,可以看到在主流书风盛行的时候,总有一些善于创新的书家出现,有些被时代认可成为新的主流,有些则成为当时的“异常”,但经过社会的变迁,最终被认可。比如“二王”书风一直为主流,而杨维桢的书法艺术虽在当时没有带来太大的影响,却在后世得到推崇,正好印证了本尼迪克特文化相对主义理论里所提出的“正常与异常”观点,这也为我们审视中国书法史的变迁提供了新的视角。

对译者地位变迁的文化思考——从文化普遍主义到文化相对主义

当代翻译研究的文化语境改变了翻译的研究视角,引发了人们对译者主体性的广泛研究,译者的地位随之发生了改变,经历了从边缘走向中心的转变。从文化的视角来考察,译者文化地位的变迁体现了文化普遍主义与文化相对主义的对立。在传统研究模式下,译者文化地位的边缘化是建立在科学理性基础上的文化普遍主义的必然结果,而尊重文化差异、提倡文化平等的文化相对主义是对其地位崛起的合理阐释。

科学史研究中的“地方性知识”与文化相对主义

本文主要分析作为人类学核心思想之一的“地方性知识”在科学史研究中的应用,并结合实际的科学史研究案例,探讨地方性知识的研究给科学史研究带来的变化以及编史学意义,并分析了由于此概念的引进而带来的有关文化相对主义的说法。作者认为,带有文化相对主义特征的引进“地方性知识”的研究,是对多元的历史的承认和尊重,是对其他民族和智力方式之合法性的认同,也更加有益于科学史研究的未来发展。

从跨文化交际角度看文化相对主义的相对性

文化相对主义者认为,文化无优劣之分,任何文化皆平等,反对民族中心主义者把各文化划分等次,反对用正确与否的标准去评判各文化。就批判狭隘的民族中心主义来说,文化相对主义这一文化价值观毫无疑问有其进步性,然而从跨文化交际角度而言,文化相对主义这一文化价值观存在着一定的片面性和缺陷,难以指导成功的跨文化交际活动。因此,有必要构建一种更为积极向上的,现实科学的文化价值观,即文明文化价值观。

欧洲中心主义社会文化进步观的反话语——评阿切比《崩溃》中的文化相对主义

在《崩溃》这部小说中,阿切比通过对主人公奥孔克沃充满人性化的刻画以及对伊博文化的详尽描写,挑战了欧洲中心主义社会文明进化话语,解构了殖民话语所倡导的欧洲文明和非洲文明之间先进/落后,开化/野蛮,道德/堕落,人性/动物性的等级差异。小说体现了阿切比重构非洲文化传统的努力。然而,在这种建构过程中,阿切比尽量回避了对非洲传统文化的美化,对非洲文明和基督教文明均采取了文化相对主义的立场,使这部作品超越了二元对立的狭隘民族主义意识形态。

文化差异、相对主义与生命伦理

多元文化是当今世界的一个重要特征,不同的文化在道德观上的差异很容易在生命伦理学领域导致一种伦理相对主义:根据不同的文化传统,人们对同一境况下的同一行为所作的不同道德判断都同样是正确或有效的。通过对伦理相对主义三个命题(差异、相对性和宽容)的深入分析,本文认为这种伦理相对主义并不能得到有力的论证,而且会在生命伦理学领域产生许多不好的后果;面对生命伦理中的文化差异,一种温和的客观主义立场更为可取。

“一”与“多”二难文化困境下的族类文化策略——后现代语境中文化绝对主义和相对主义之争的哲学反思

在后现代哲学的竞争游戏中,由单一主体所谱写的一元文化体系被相对主义离析为与形形色色主体所对应的多元文化,然而多元文化只是其所攻击的一元文化的"地方版"而已。后现代哲学的系谱学分析披露了一元文化和多元文化的"发家史",但没有展示出摆脱这一文化困境的可能路径。只有基于中国式"家系学"基础上的族类文化,才能有望摆脱文化绝对主义和文化相对主义二极振荡的二难文化困境,也才能真正实现不同文化间"万物并育而不相害,道并行而不悖"的文化和谐。

赛珍珠文化相对主义思想溯源

美国作家赛珍珠一生所从事的跨文化创作、学术研究和社会活动,均为其文化相对主义思想的体现。这一思想的形成首先来源于她的跨国界的生活,在几个不同世界的生活使其发现文化差异是普遍存在的现实,文化差异不是文化低劣的表现,相反,它赋予人类文化以多样性;其次来源于她的跨文化阅读,特别是对中国文化的研究性阅读,使得赛珍珠认识到文化差异存在的历史合理性,东西方文化因此应该遵循“和而不同”的原则,并在此基础上由沟通交流达到融合。

文化相对主义在比较文学中的悖论性处境

文化相对主义在比较文学中的渗透既促进了比较文学的发展 ,也带给比较文学若干问题。这种悖论性处境体现在比较文学的原理方面 ,是承认异质文化的差异又凸现了它们之间的对立 ;在方法论方面则是消解了中心论却否定了客观性 ;在话语权力方面则是强化了本民族话语意识却又显示出弱势话语无法抗拒强势话语的窘境。对这种悖论性处境的科学分析 ,是推动比较文学向前发展的必不可少的工作。

人类学视野下的文化相对主义及其反思

文化相对主义不仅仅是一个哲学问题,更是文化人类学中一个重要的基本理念问题,它牵涉到人类学家对于人性、文化等问题的根本立场,是人类学中无法回避的概念。文化相对主义对于反思现今全球化、国际关系、文明冲突等问题具有很大借鉴意义。

文化相对主义:一种多元音乐文化观察的理论视角

文化相对主义一方面成为正在迅速发展的音乐人类学的学术基础,另一方面也面临着音乐学界对其的质疑。本文从文化相对主义的产生、学术范畴、文化相对主义在现实人文与绝对理性视角下的差别、对于当代多元音乐文化研究的作用意义等几个方面进行分析,一方面提出文化相对主义是文化发展过程中天然存在的环节,在特殊历史时期有其彰显的必然性;另一方面也认为在当代世界多元音乐发展现状及要求突破传统学术思维定势的背景下,文化相对主义作为一种多元音乐文化观察的理论视角,对于当代音乐文化研究具有积极意义。