超越美学的美学——关于“美学热”与“热美学”的考察

“美学热”与“美学冷”、“热美学”与“冷美学”是美学历史上的一道靓丽的风景,也蕴含着美学之为美学的内在秘密。这是人类历史中的一个奇观,也是美学学科的一个荣幸!突然之间,时代的聚光灯竟然聚焦于美学。美学,也凝聚而为全社会的高光时刻。而其中为我们所曾经忽视了而现在却又务必予以关注的却是:存在着哲学家的美学与美学家的美学、存在着“作为问题”的美学与“作为学科”的美学、也存在着关注文学艺术的小美学与关注人的解放的大美学。

美学复兴与“超越美学的美学”何以可能

美学复兴缘起于当下审美化现实引发的感知模式的变化与研究领域的延伸和拓展,这显现于韦尔施“超越美学的美学”对走出康德美学的路径探索。立足全球审美化现象的蔓延,韦尔施试图把审美阐释为一种哲学的元话语,把原本在康德那里联结认识和伦理的鉴赏判断力视为认识论的审美化,这是对康德美学的一种误读。虽然他对康德美学的超越未必成功,但也不失为当代美学复兴的一种有益探索。

重建美学合法性的一种路径——论韦尔施的“感性学思维”

韦尔施把当代美学的合法性危机归咎于后者对感性学这一学科本义的遗忘,希冀通过追溯美学与感知的初始语义关系来建构一种被称为感性学思维的新的美学思维模式。感性学思维以鲍姆加登的美学述义为理论基础,将认识论审美化构筑为自己的理论中枢,并最终创构出"超越美学的美学"这样一种具有后现代风格的学科形式。感性学思维虽然在知识论层面回应了美学的合法性危机,却淡化了对美学固有的情感维度和超越精神的观照,从而削弱了美学的人文价值内涵。