基督教与传统儒学在超越观上的比较

一切思想都无一例外地来自于人类对美好幸福生活的渴慕,来自于对超越自身局限到达永恒境界的不懈追求,来自于对生命意义的不断追问。在基督教神学中,人类只有通过救赎,跟随耶稣基督,超越罪孽,超越自身局限,才能重回理想的天国,到达终极和永恒;源于传统儒家思想道德修养观念的仁、圣、天道等等,在很大程度上同样是教导人们如何超越自身局限,达到至上和永生的境界。在此,基督教和儒学即获得了一个共同的主题:人的超越。不过,在超越的终极目标上,前者趋向于上帝,后者则趋向于天道;在追求超越的动机上,前者寄托于来世,后者则寄托于现世;在实现超越的途径上,前者祈求于他救,后者则忠实于自救;在超越的结果上,前者表现为因信称义,后者则表现为实践贤明。

论中西方美术轮回观与超越观

由于视觉方式、精神方式、审美方式、历史文化的差异,中西方美术展览出现明显的差异.中方美术的轮回观和西方美术的超越观正体现出了中西方美术这种差异性特征.……

“超越翻译观”视域下毛泽东诗词英译探究

本雅明在《译作者的任务》中提出具有划时代意义的“超越翻译观”,强调译作在意义和形式上超越原作,二者相互补充进而达到形而上层面的“纯语言”境界,同时通过陶罐之喻、切线之喻、森林之喻阐释翻译的法则。在本雅明这三个比喻的启示下,毛泽东诗词的英译在形式上应该贴合原作,译者可以借助尾韵、头韵等多种形式加强原诗的表达效果;在修辞上无需完全遵循原诗,而是打破中西语言的界限,以音译、添加修饰语、直译与意译相结合等方式弥合中西语言之间的差异;在意象上也不必苛求一致,最重要的是表达原诗之意,译者还要注意意象的动态美和颜色词,借鉴西方诗作中的相似意象,从而完善毛泽东诗词的英译。

从适应到超越——幼儿教师课程观的转变

教师的教育观、课程观、儿童观直接影响着教师的教育行为 ,进而影响幼儿的成长和发展。因此 ,新《幼儿园教育指导纲要》迫切要求教师改变传统的课程适应观 ,树立全新的课程超越观 ,确立多元化的课程观 。

适应与超越:科学发展观视野中的德育价值观

从德育价值观入手,对建国以来的德育价值观进行了反思,分析了传统德育价值观中"适应论"与"超越论"存在的片面之处与局限性,阐述了新的历史阶段中,在科学发展观的指导下,德育应该坚持的价值取向,即德育的"适应观"与"超越观"的辩证统一。

庄子的言意观辨析

庄子是从“道无”的本体论出发并下降至认识论和方法论层面建构其言意观的。在他那里 ,言意关系是言、知、道三者关系的延伸。他承认在形而下范围内“小言”与“物之粗”是统一的 ,言是可以尽意的 ,而在形上超验领域中 ,言与意不相通 ,“意之所随”不可说 ,后者是其言意观中的主导倾向。他以此为基点 ,以“得意忘言”为途径 ,首创了超越式言意观 ,对后世形成“意在言外”的传统发挥了重要作用。

企业参与国际竞争亟待树立四种观念

当今世界经济一体化的潮流正一浪高过一浪,企业的跨国竞争也愈演愈烈。正如一位蜚声国际的管理专家所说:“就经济而言,目前的国家疆界正在不断消失。”中国已经成为WTO的一员。

加尔文启示认知论对中国文化更新的鉴补意义探析

加尔文启示认知论作为一种宗教哲学与价值体系,对中国社会及文化现代化的影响是多方面的。文章从加尔文启示认知论视角来照察,依循仁爱观与超越观两个层面来拓展一条新的思想之路探寻其与中国文化二者之间的关联及对中国文化的更新所带来的启悟与借鉴意义。

超越“生产力科学技术观”

1949年以来中国的主流科学技术观是以"科学是生产力"观点为核心的科学技术观,本质上属于功利主义科学观的范畴。其主要缺陷是:以技术代科学或重技术轻科学的倾向普遍;科学技术的文化、政治等社会功能未受重视;科学自主性的意识淡薄;科学主义思想影响广泛等。塑造中国主流科学技术观的基本方向是:坚持功利主义科学观的合理性、适当吸收理想主义科学观的优长之处以及其他各种相关的思想资源,在思想观念上真正实现科学与技术的统一、科学的社会性和自主性的统一,以及科学的生产力属性和科学的文化、政治等社会属性的统一等,努力超越"生产力科学技术观",走向一种新的、更高级的主流科学技术观。当前,重塑中国主流科学技术观至少应强化以下基本观念:(1)科学技术是一种在历史上起推动作用的革命的力量;(2)技术源于并支撑科学;(3)科学技术是一种具有鲜明特色的文化;(4)科学的自主性不容漠视;(5)科学并非完美无缺。

阅读教学中扶放结合的教学策略

把优秀的传统的语文教学的经验和新课改的要求紧密结合起来,把自主合作探究的学习方式和有价值有意义的启发式、接受式学习紧紧结合起来。我们的追求是让学生既有底气又有灵气,让我们的生活因为语文而更加丰盈、快乐!