超验与世俗:马克思宗教批判理论的内在张力

马克思的宗教批判思想蕴含着超验性与世俗性的内在张力。对思辨哲学的批判、对政治国家的批判、对市民社会的批判,以及对生产方式的批判等不同时期的宗教批判思想既是马克思消解超验性与世俗性张力的理论武器,又是马克思对德国政治现实进行扬弃所取得的成果总结。马克思出于“国家-市民社会”的关系的经验性诉求,把人的本质二分为抽象与现实并赋予实践,使宗教的终极归宿在人的社会生产实践中自我绽开,完成了历史唯物主义对科学无神论的实践架构。马克思的宗教批判是一个动态的历史过程,经历了从现象到本质、从天国到尘世的日益深刻的追问和日益彻底的反思。

生态批评视域下的美国超验主义作家研究

在全球生态危机愈演愈烈的背景下,生态批评作为一种跨学科研究方法,逐渐成为文学研究的重要领域。生态批评关注文学作品中的自然描写,更深入探讨文学对人类与自然关系的反映和影响。拉尔夫·沃尔多·爱默生、亨利·大卫·梭罗等美国超验主义作家以其对自然的深刻理解和独特的生态观念,成为生态批评研究的重要对象,其作品在创作之初就引起广泛共鸣,也对后世的生态文学创作和生态批评理论的发展产生了深远影响。。文章旨在通过对超验主义作家作品的研究,探讨其在提升环境保护意识、推广人与自然和谐共处理念、拓展文学创作中生态维度方面的现实意义。

康德的批判哲学与超越问题——基于形而上学的视角

“超越”(transzendenz)构成了古典形而上学的“生死难题”。康德不仅是形而上学的批判者,也是形而上学的建设者,其思想正处在形而上学兴衰史的关节点上,其哲学中transzendental(先验的)与transzendent(超验的)这两个关键词就与形而上学的超越问题密切相关。在形而上学的背景下,康德批判哲学的体系试图“调和”超越与内在,其批判哲学体现为某种从“绝对的超越”向“内在的超越”的转向,从而决定了形而上学的“命运”:形而上学在德国古典哲学中完成,也在德国古典哲学中终结。

电影与动画中的静帧画面:一种深邃的审美意涵与对超验主义的表述

电影与动画的成立依赖着人类视觉中的视觉暂留特性,即人的眼睛看到单帧画面后,这一图像不会立即从人的感知中消失,而是会持续约0.34秒。利用这一原理,电影艺术与动画艺术可以通过把连续的刺激、反应、行动与再刺激等过程分解后,画成许多动作瞬间的画幅,再用摄影机连续拍摄成在时间上持续的画面进行表达。尤其是对于动画艺术来说,将复杂的表情、动作、变化包含的事件依照时间顺序分解为连续变化的图画再加以串联,构成了这一艺术基础性的呈现方式。

主体性的消解和同一性的复归——爱伦·坡恐怖小说的超验主义思想研究

作为十九世纪美国文学史上独树一帜的作家,爱伦·坡在文学创作上的影响力在美国文学史上首屈一指。不少评论家从恐怖美学、心理分析等角度分析坡的作品。本文旨在把坡的创作思想置于十九世纪整个欧美思潮的洪流中,以其代表性恐怖小说为研究范本,挖掘其蕴含的独特哲思,并指出这种独特哲思是一种新英格兰超验主义的变式,这种变式把超灵视为一种力量,此力量消解了人的主体性,使之精神复归于宇宙精神,与自然同一,与超灵同一。

论查尔斯·赖特“重彼岸、善超验”的诗歌艺术

美国桂冠诗人查尔斯·赖特的诗歌存在大量以基督教教义为主题、以基督元素为铺垫的作品,其诗歌的灵性与神性受到评论家的广泛关注。但赖特一方面承认“神性及神性之冥思”是其诗歌重要的主题,另一方面又否认自己是虔诚的基督徒,并撇清其诗歌创作具有传教目的。本文围绕赖特在诗歌创作中展现的对基督教教义的核心问题“受难复活”“罪与原罪”“死亡意义”的探寻,从“徘徊的信仰”“怀疑的忏悔”“死亡的超验”三个维度来勾勒他“重彼岸、善超验”的诗歌图景,从而印证他将诗歌艺术化身为与上帝沟通的桥梁、灵魂建构的工具的诗学理念。

论超验主义思想对《小妇人》中四姐妹的性格影响

《小妇人》是一本描述女性角色,强调了个人意识独立的小说。作者奥尔科特深受超验主义思想的影响,以细腻的叙事手法生动形象地描写了美国南北战争时期马奇四姐妹的成长历程。在《小妇人》一书中,超验主义超灵观在四姐妹个性塑造中的体现、自然观在四姐妹喜乐哀痛境遇时环境匹配的描写、个人观在四姐妹人生道路选择时的表现,都体现得非常明显,甚至是淋漓尽致。这些不仅增添了《小妇人》的趣味,也赋予四姐妹无限的人格魅力,从而让这本书自发行以来获得了无数好评。

最深的自我:儒家与超验主义深生态学资源探析

本文以阿伦·奈斯关于“生态大我”和“自我实现”的深生态学思想为理论指导,参考儒家“仁”“道”以及超验主义“超灵”“自我完善”等生态思想实践资源,深入阐释万物同一的人类生物学本质存在的合理性及其与人类个体生态行为的重要关联。

论中西“登高”文学超验时刻中的自我形象——以《登幽州台歌》《登高》《红与黑》为例

中西“登高”文学的交叉点在于都在一些作品中呈现出了超验时刻,在这种超验时刻中登高主体都展现出了极强的自我意识。本文从中西“登高”文学超验时刻中自我意识的生成、自我形象的共同性与自我形象的差异性三个方面,在中西对比的视野下探究中国文化中缺失的“我”的形态并透视中西思维方式和文化性格的异同。

超验主义视域下李子柒短视频的内容生产分析

李子柒的短视频展示出一个回归田园、精神世界丰富、自立自强的中国女性形象,这与超验主义中崇尚自然、追求至高的精神、反对物欲的思想不谋而合。文章从李子柒短视频创作中所体现的超验主义,超验主义视域下李子柒短视频的内容生产探究,李子柒短视频具有的价值三个方面对李子柒的短视频做了分析,希望从一个新的理论视角解读李子柒的短视频,并为短视频的创作提供一些借鉴之处。

慧远的乐论思想研究

在慧远的乐论中,他认同偈颂之声的本体地位,而偈颂之声又是建立在个体数息禅定的基础上。慧远信奉阿弥陀佛及其所居之极乐净土,因此,他通过“念佛三昧”的方式“察夫玄音之叩心听”,期盼阿弥陀佛在观想中的亲身临在并叩响人之心门,以此光照消散人心的滞情与郁结。慧远的最终目的是为了借助超验神性的力量实现对世人的精神引领。

《我自己之歌》中的超验主义思想

《草叶集》的精华篇《我自己之歌》表述了华尔特.惠特曼的诗歌理念和诗人毕生创作的基本主题。在这首长诗中,诗人力求解答“我自己是什么?”这一富含哲思的问题。在对此问题阐述的过程中,诗人表露了自己对“灵魂与肉体”、“上帝与自我”等对立统一关系的超验主义思想。本文从哲性诗学的几个侧面论证惠特曼与爱默生,黑格尔,尤其是与康德等哲学家在思想上的联系,并通过解析《我自己之歌》中对“自我、上帝、灵与肉”等认识客体所做的真诚表述,阐述诗人思想深处超验主义的泛神观念。

从经验心和超验心看中华武术与传统文化的会通

中国古人的实用理性,以及把所有领域事情全部纳入做人视阈的思想观念,使传统文化对中华武术产生了巨大的影响。传统文化对中华武术的影响,可从经验心与超验心两个层面进行思考:传统文化各家所推崇的超验心的具体表现,如儒家的道德规范、道家的为人策略与养生技术、佛家的禅定方法、兵家的作战思路等,对于传统武术来说,乃是可以提升习武者主体经验心的最佳方法论;传统文化各家之开发与彰显超验心的方式,乃是传统武术构筑与提升其功夫境界的基本思路。阐释了传统文化对中华武术影响的现代意义,并对中华武术发展中某些敏感的现实问题进行了深刻的思考。

从超验主义走向个人主义——爱默生对美国文化的影响

本文对美国哲学家爱默生的个人主义进行了系统的梳理和分析,探讨了其个人主义的哲学基础和基本特点,指出超验主义是理解其个人主义的关键之处,阐述了爱默生对美国本土文化的独立所作的贡献及其对后世的影响。从某种意义上说,爱默生的个人主义是美国本土个人主义的起源,它标志着美国文化和美国精神的独立。

艾米莉·狄金森对超验主义自然观的再定义

爱默生和梭罗所奉行的超验主义自然观无法完全解释艾米莉·狄金森内心深处对“自然之谜”的疑惑,因她有意识地在诗歌创作中进行了极富独创精神的“再定义”“自然”等同于“知识”,为直觉或“超灵”难以洞悉;“自然”独立于人的意志之外,它对人的基本利益漠不关心,两者之间的疏离感无法打破。因为不能体悟“自然”的本质,诗人对“自然”的敬畏感逐渐加深,也构成了她对超验主义自然观冷静的质疑。狄金森和爱默生都相信读者应该经由个人的实践去感受和解读“自然之谜”,而两者之间最根本的不同在于狄金森最终确定该命题无解。

康德的“先验”与“超验”之辨

本文对康德哲学中的“先验的”(transzendental)和“超验的”(transzendent)这两个历来颇有争议的术语进行了全面的清理,并结合相关概念如“先天的”(apriori)、“经验的”(empirisch)、“内在的”(immanent)等术语作了细致的区分,说明康德使用这几个词并不是随意的,而是有严格限定的、不可取代的含义的,以为康德对这些词的使用存在“混乱”的看法是站不住脚的。文章后面还对KempSmith以及牟宗三在这个问题上对康德的误解和批评进行了逐条反驳,维护了康德思想的一贯性和严密性。

超验主义:美国精神独立宣言

从美国超验主义出现的必然性、原理以及进步意义等方面对超验主义哲学思想进行论述,认为它是美国人民精神独立宣言,指出只有超验主义的出现才使美国真正彻底地完成了独立革命运动。

爱默生的超验主义艺术观

本文阐述了美国浪漫主义的代表人物爱默生以天人感应为基石的张扬个性、精神万能、艺术先在。

论超弦理论的超验性及其哲学意义

超弦理论是当代物理学中最前沿的理论,超弦理论的根本特征不能用量子性来描述,而应当用“超验”来揭示。超验不同于先验(transzendental)与超越(transzendent)。超验,意味着超过经验,又离不开经验,还使经验成为可能。超验体现了唯物辩证性。超弦理论形成了超验认识模式,超弦理论的检验标准是由实践、前经验、逻辑一致性与共识构成的。