论玄学派诗人多恩诗歌中爱情的超验精神

文艺复兴后期,约翰·多恩独树一帜,开辟了玄学派诗歌。玄学派诗歌对爱情的阐释既不同于古典时期柏拉图的精神之爱,也区别于中世纪的典雅之爱。多恩的玄学派爱情诗,集哲学的思与艺术的情于一体,用奇喻和巧思的形式,刻画了爱情三部曲,论证了爱情的超验精神。爱从肉体之爱出发,融入男女合一之境,最后升华为神圣的超验之爱。

超验精神在西方绘画色彩学体系中的体现

超验精神强调精神力量的重要性,引领人类突破现有经验和思维的局限,信任直觉,大胆假设,勇于尝试和实践。超验精神在西方绘画色彩学体系中有着重要的体现和作用。本文主要通过对超验精神对艺术表达的能动性作用、歌德《色彩论》及其对色彩精神维度的影响、西方绘画色彩学的发展及艺术家对色彩的运用三个方面的论述,对古希腊、中世纪、浪漫主义、后印象主义四个艺术史时期的色彩理论和艺术创作进行分析,阐述超验精神在此脉络上的价值与意义。

在文明背景中寻求法律秩序相洽的根据

反思传统已经成为中国法治现代化过程中一个不可回避的问题,但是另一方面,反思法治本身之不足却常为人们所忽略。在知性文明的发展史上,承认人类智慧的至上性,就是有意无意地反对另一种文明的存在。如何协调知性文明同心性文明的关系,就成了中国法治建设中最为重要的环节。只有从最高的文化精义中寻找终极依据同法律技能的相洽,方有可能构造一个温润圆通的法律秩序。

文殊智慧中的“超绝”之境

老子言：为学日增，为道日损。如果我们还欲继续进行深度提炼或“损而又损”式的简化的话，那么。文殊智慧精神的特质还在其将终极关怀和超验之问推到了一种“超绝”之境。

永无止境的探索——观刘国夫作品有感

在我的心中,有一幅终生难忘的画面,那是1990年8月我与湖北的一位画家瞻仰甘肃拉布楞寺时看到的。时间虽然已经过了14年,但当时的情景却历历在目。 记得是一个黄昏,我们从兰州风尘仆仆地赶到了著名的拉布楞寺,由于昏暗的云彩遮住了太阳,所以,眼前的一切均处于朦朦胧胧之中。除了一个僧侣在赶路外。