近代(1840年～1949年)越医医籍特色略述

近代越医以敏锐的思想和务实的态度,积极应对西学东渐带来的冲击和"废止中医案"的打击,创组绍兴医药学研究社,创办《绍兴医药学报》,成立"流通医药书籍有限公司",撰写并印行了大量医籍,影响全国,波及槟榔屿、檀香山、高丽、日本,在近代中国医学史上有特殊地位。近代越医医籍是近代绍兴医学的宝藏,取得了令人瞩目的学术成就,简言之,可归纳为精品特色、时代特色、地方特色。

王乐匋在新安医学与浙江越医交流中的贡献

新安王氏医学世家名医王乐匋在医学实践中会通张仲景"六经分证学说"和张景岳"阳厥转阴"说以处理外感病,极力推介张景岳的独到见解,丰富了新安医学的温病学术思想,在历史上为徽州新安医学和浙江越医相互交流做出了新的贡献。

越医对祖国医学的贡献

越医呈现出专科世家多、流派多、名医多、著述多的鲜明特点,具有重实践、敢创新、善总结、知行合一的独特个性,在中华医药史上有着重要地位。从经典发挥、专科世家、应对时艰三个方面,对越医于祖国医学的贡献,作一初探。

越医文化之渊源探析

"越医文化"已列入浙江省非物质文化遗产名录。从越医文化的地域界定、"越医"之名的考证及越医文化形成的内外因素三方面,对越医文化之形成渊源进行探析,认为越医文化形成时的地域包括越国及特定时间内的原吴国疆域;"越医"之名起源甚早,并早已被社会认同;越医文化根植于越文化土壤中,深受其影响。

越医王馥原学术特色举隅

王馥原,字清源,古越绍兴梅溪人,清末悬壶于绍兴钱清镇广生药铺,精内科、妇科,被誉为"越中圣手",撰有《医方简义》一书,共计有六卷,现有《珍本医书集成》本[1]。此书博采各家之长,参附己义,观点鲜明,审病、立法、拟方,三者兼备,其临床实用价值非比寻常,可供临证一助。兹略述其学术特色,以飨同道。1创制新方王氏师古不泥,善于化裁旧制,创制新方,强调不能持方待病,尝谓人曰:"医虽小道,最忌读书泥不贯通,临诊执无化达。"在霍乱篇中,王氏认为霍乱分干霍乱与湿霍乱,多与饮食不节、起居失常、感受外邪有关。

绍兴地区越医文化的教育价值挖掘研究

越医文化源远流长,其蕴含的教育价值对当前医学教育具有借鉴作用。越医优秀的临证思想和行为品质对当前医德教育形成了教育启示。有利于培育医学生的“仁术兼修”的学习品质。本研究提炼了越医文化中广博仁爱、仁心仁术的医学品德,兹求不倦、推陈出新的学习方法,知行合一、求真务实的医学态度,医易同源,平衡和谐的医学思想;其有利于丰富医学教育内容,创新医德教育方法,使越医文化更好地发挥当代教育价值。

越医王鑑清及其医案

吾越物阜地灵,俊杰辈出。越之医者,仁德仁术,屡载于史,世称越医。王鑑清(1903—1985年),世居绍兴县马山区孙端乡乐杭村,生于耕读人家,性慈厚,幼受庭训,少时与诗书为伴。曾于菱湖、苏州当学徒,又赴沪上教书,因患风湿致半身不遂,辍业回家。经皇甫庄秀林医治而愈,因有感于范文正公良相良医之言,遂拜其为师,竟以医为业,终其一生。

越医徐氏儿科临证用药初探

徐氏儿科,原籍绍兴县柯桥州山乡项里村(现柯岩街道项里村),迄今已有十四代。初时,徐氏以农为业,兼操治惊、挑痧,服务乡邻,临床经验日积月累,逐代相传,渐而弃农从医,名闻山阴、会稽二县。传至第十一代徐静川(字溶)即由项里迁入城里石门槛(今仓桥直街)悬壶行医,此即石门槛徐氏儿科之名的由来。传至第十二代徐仙槎,因医理渊博,经验丰富,因而门庭若市.

“一带一路”背景下基于“5W”的越医文化对外传播模式研究

共建“一带一路”已进入高质量发展阶段,中医药文化对外传播成为推进“一带一路”倡议的重要内容和手段。通过梳理越医文化对外传播现状、面临的机遇和存在的问题,依据5W提出越医文化对外传播体系,即整合多元化传播主体,加强传播主体间的互动;优化整合传播内容,提高传播内容的精准性;丰富传播渠道,实现传播方式的有机融合;明确传播受众,提高受众越医文化情感;加强越医文化传播的闭环管理,提高传播效果。

越医文化与针灸发展历程浅析

绍兴针灸是越医文化的一部分,经历了源流阶段、萌芽阶段、发展阶段、兴盛阶段、受阻阶段、继承发扬阶段,其发展历程是越医文化形成的重要组成部分,两者相互促进,不断创新,共同推动着绍兴中医药事业的发展,最后总结绍兴针灸的发展特点。

《田晋藩医书七种》作者田晋蕃小考

[目的]田晋蕃为清末越中著名医家,著有《田晋藩医书七种》,关于田晋蕃的生平,学术界知之甚少。笔者爬梳相关资料,对田晋蕃生平进行考证。[方法]通过文献学研究方法对田晋藩生平进行认真考证。[结果]田晋蕃卒年、籍贯、功名、学术特色及与蔡元培的交游等均能考证出来。但其生年,限于资料,无法断定。[结论]田晋蕃为举人出身,官为内阁中书;可能出生于清道光年间,卒于1903年;祖籍四川,二十二世祖在宋代靖康之难时迁入浙江杭州,四世祖迁入绍兴。田晋蕃是著名医家,擅理论也懂临床,钦服晚清温病大家王孟英,大力搜集王氏书籍,对王孟英医籍的流传做出了突出的贡献。田晋蕃也是越中名儒,以清代汉学家法研究医学,呈现出儒者本色。蔡元培先生早期曾向田晋蕃及他的儿子田春农求学,感情颇深,多有交往,在日记里,时常有关于田氏父子的记载。可以说,田晋蕃父子是蔡元培先生早期极其重要的学术引导人之一。

张景岳康复医学思想及学术成就

本文从中年求复的预防观、五脏同补的整体观、阴阳互引的辨证观、灸药并重的简验观等四个方面,对张景岳的康复医学思想及学术成就作系统阐述,认为其学术思想既有渊源,又有创新,其总结的代表方药及灸法,简便廉验,是古代康复医学研究的集大成者。挖掘其丰富的康复医学思想及临证经验,具有重要借鉴作用和启发意义。

张景岳五脏同补学说探析

[目的]探讨张景岳五脏同补学说的渊源、意义及五脏同补代表方五福饮的现代研究进展。[方法]通过深入研究《内经》《类经》《景岳全书》,探讨张景岳五脏同补学说的渊源及意义,代表方五福饮的组成特色及适应范围;通过文献检索,了解五福饮现代临床及实验研究进展,并附个人临床医案阐释应用心得。[结果]张景岳五脏同补学说源于《内经》五行五藏的观点及相关论述,体现了其重阳不薄阴的温补核心思想、中年求复的治未病观和五脏互藏的整体观。通过临床实践及文献查新,认为五福饮适应范围广泛,对现代退行性骨关节病、肿瘤术后及亚健康调理尤为适宜。笔者拟定的五福健膝方(党参、熟地、当归、白术、甘草、牛膝、木瓜)以五脏同补、强筋壮膝为大法,在五福饮基础上选用强筋壮膝通络之牛膝、木瓜,切合膝骨关节炎五脏气血不足之主要病机。验案中患者系老年女性,中医诊断为膝痹病,辨证为五脏不足兼气血痹阻,治拟五脏同补、强筋壮膝为大法,佐祛风通络,以五福健膝方合鲍氏四神煎出入,获得良好疗效。[结论]五脏同补学说丰富了中医温补理论,对指导临床,尤其对治疗退行性骨关节病、肿瘤等疾病,以及治未病方面都有重要意义,进一步进行实验研究将有助于阐明其现代机制。